从六点看风水也是修行的法门

苏堤春晓

      成大业者必得天时、地利、人和，三者缺一不可。天时理解为天命，是过去世德行愿力的积累在今世的现行。地利理解为风水，风水又称为堪舆学，现在被一些学者成为环境科学，虽然不能替代风水，但是也能得知风水是地利的体现。人和，从小接受圣贤教育，长大以后服务众生，也就是自觉觉他，自利利他。地利与人和则是现世德行的直接彰显。         

     简单的说，天时即是天命，属于内因，地利是物质环境，人和是人文环境，两者都是外缘。佛教说因缘生法，就是说内因与外因是事物发生的充分因素，缺一不可。如果你深入研究风水，你还能体会到风水原来也是修心炼性的法门！下面我们从七个方面来看看：

      第一、风水学的轴心是中和：
      中和之道是儒学的中梁砥柱，也是贯穿了风水学始终，从先贤的一些话语中我们也能看出古圣先贤利用物质环境修心炼性的大智大慧。例如：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。” “致中和，天地位焉，万物育焉。”

      第二、风水学对应五常和五戒：
      
      风水学的青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂就是五常或五戒。穴场的左边是青龙，此处若是合于中道则是达仁，气势过大则为人软弱，气势反背则为人残酷。穴场的右边是白虎，此处若是合于中道则达义，过则倔强，反背则偷盗。穴场的后边是玄武，合于中道则有智慧，过则狡诈，反背则愚痴。穴场的前边是朱雀，合于中道则达礼，过则巧言令色，反背则伤风败俗。穴场中央是明堂，合于中道则达信，过则迷信，反背则狐疑。
      
     儒家五常即是仁、义、礼、智、信，佛教五戒对应，不杀生是仁，不偷盗是义，不邪淫是礼，不饮酒是智，不妄语是信。
   
     风水五常，大家也可以好好关注一下！

第三、风水学充分体现孝：
      
      中国儒家是很重视孝道的，百善孝为先。我们看风水的时候看龙脉时要由远及近，要按照太祖山、太宗山、少祖山、少宗山、父母山的次序相地，就象一个家族一样，追本寻源，一定要从太祖的恩德算起，不能忘了老祖宗。祖宗山是山脉之源，父母山是山脉入首之处，只要不忘祖父辈，才能交上好运。

      朝拱之山不能有逆反之象，应当弯曲俯伏。来朝之水不得直奔而去，应当环抱围绕。就象儿女对待父母一样，顺从长辈，依依不舍离开长辈，紧紧团抱长辈，时刻尽忠尽孝。

第四、上等风水必以德求之：
   
        很多人会提问这么一个问题：恶人处心积虑获得一个好风水会不会获得福报呢？答案是，不会的！风水学对此也有研究，风水中的龙砂穴水向均讲有情与无情。有情即有德，无情即无德。好风水能蕴育人，然须有德者居之。德薄风水失，德厚风水聚。好风水只助有德人。因为风水是外因，人的心量是内因，外因通过内因才能起作用。风水是通过人的心量发挥其作用的。
当恶人千方百计得到好风水时，风水的道义信息能量进入恶人的内心，欲令其亡必令其狂，当一个人的内心世界产生善与恶的交争，出现精神分裂症状，不久就会自取灭亡。我们从历史上不难发现，统治者刚刚马背上取得天下，尚未江山坐稳，却施以暴政致使民不聊生，最终落得个王朝“夭折”的下场。究其成因，当在于失“人和”，不能“得民心”。只有“德者”，方能“得民心”，后自“得天下”。

        天人相应，人地相应。地有三种等级，得到地的人也分三层。上等的地理，上应星象，下呈地舆，自然天工形成，而没有假借丝毫的人力，一般圣贤豪杰、孝子忠臣，或广积阴德的人，可以获得这种佳地。中等的地理，是八卦生成，其中的景象变化，配合金木水火土五行，而构成一团佳气。一般是老成忠厚、肯做善事、敦守八德、略有品行的人，可以得到这种地理。 下等的地理，有山有水、左青龙、右白虎、水神山气、两案清秀，足可以庇荫先人的灵魂。

         杨公先师写了这么一首诗：
　      　吉穴真龙行处有，须从道德早先筹，
　      　龙真穴吉能招福，无德之人莫强求！

第五、只修德而排斥风水是偏激的行为：
      
        目前佛教界过分宣讲“依报随着正报转”，排斥风水，这有发禅狂的倾向。有人认为念佛修心能改变一切，可以不吃不喝，不参加社会工作，排斥科学，等等，这都是偏激的。佛陀告戒我们“不得择地法者徒消日月”。我们从佛经上看到，佛与罗汉也是吃饭睡觉的，也有得病的时候，得了病也会请医生治疗。在给菩萨的供养品中，就有衣服、汤药、饮食、卧具等。
      
        对凡夫而言，是唯物主义在起决定作用的，物质第一性，意识第二性。众生为物所役，流转生死，难出尘劳。所谓近朱者赤、近墨者黑，就说明环境的作用，“孟母三迁”的故事也是如此。风水是依报，即物质环境，是依报。人心是正报，对众生来讲，由于无量劫的坚固妄想，不但不能转化物质，而且我们已经沦为物质世界的奴隶了。是正报随着依报转，是物质决定意识。
        心物一元，依正不二。精神与物质同等重要，修德与风水二者不可偏废。

第六、风水的作用取定于人的心量：

      内因决定外因，外因通过内因才能起作用，在风水上也是如此，风水是外因，人的心量是内因，风水是通过人的心量发挥其作用的。风水的作用取定于人的心量的大小。心量一般的人只能感应到内明堂，能齐家就不错了；心量宽广者则能感应到外明堂，可以成为治国之才。

       当我们内因不够强大到可以境随心转的时候，把外因调整到让我们可以心平行直外才是明智的。

明月照平湖

心量一般的人只能感应到内明堂，能齐家就不错了；心量宽广者则能感应到外明堂，可以成为治国之才。

       当我们内因不够强大到可以境随心转的时候，把外因调整到让我们可以心平行直外才是明智的。

谢谢 舒晓姐姐的文章~ 明月又学习了~

求道

学习学习在学习

浪浪新新

看不懂风水啊

黑色人生

深奥啊看不懂啊看不懂，