金刚经修心课--不焦虑的活法

卓儿不茁

第一课：修心，从专心吃饭开始

《金刚经第一段所描写的场景，其实是佛陀以他自己的形姿，告诉我们，即使像他这样成佛的人，也无法回避日常生活，日子还得一天一天地过，一秒一秒的过。

所以，我们必须学会，安于此时此地，学会在此时此地保持本然的新，时刻活在自己的家里，这个家并非一个房子，也并非某一个地方，而是：随时随地，都拥有一种智慧，一种洞察力，一种时刻对于存在保持警觉的清醒心态。

此时此刻，你在想什么？
《金刚经》开头第一句话：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。平常的不能再平常。在其他佛经里，佛总是以神奇的形象出现，只有在《金刚经》里，佛示现了平常相。佛就像我们平常人一样，处于“此时地”。人不能离开某地，而且，在同一时，只能在某一处，不可能同时在二地或二地以上，因此，无论皇帝还是平民，无论富翁还是穷人，必得处于“此时此地”。

此刻，我在房间里，在敲击键盘，此刻，我在火车上，看着窗外的风景，此刻，我在办公室里。。。。。人的一生，其实是由无数个这样的片刻组成，总是呈现出某种表情。很多人的焦虑，在于出在“此时此地”却又不安于此时此地，如何安于此时此地？

第一，此时此地，做当下想做的事情，不去等待什么，只是做当下想做的事情。
第二，此时此地，总能感知到此时此地的美，此时此地的气氛。桌子上的纹路，火车外一闪而过的房子，办公室里的电脑打字的声音，都能触动你的心境。

你看佛陀在此时此刻，在给孤独园，和他在一起的，是1250个弟子，1250个人，很多，如果在中国的某地，某个大厅，一定很喧哗。但是，《金刚经》开头的描述，非常平实很安静，我们听不到一点嘈杂。我们只感到佛陀安静地坐在那里，洋溢着安详的气氛，好像什么也没有做，在想，只是在此时此地。

修心，从专心吃饭开始

《金刚经》第一段的第二句话：到了吃饭时间，佛陀就穿上袈裟，拿起饭钵，走进舍卫城去乞食。虽然成了佛，仍要吃饭，仍然要蛮对一个平常人每天遇到的问题。

如果没有饭吃，人就会饿死。所以，俗语说：人活着就是混一口饭吃。原始时代，人类在林间狩猎，在水中捕捉，获取食物，文明时代，人类必需工作，才能获得食物，佛陀怎么办呢？他不会像我们一样天天在工作，赚取工资，也不会像原始人那样，靠体力在大自然寻取粮食。

他什么也不做，什么也不想，就坐在那里。饿了，就带着弟子们，挨家挨户地去“乞食”

"乞食“字面上的意思是”讨饭“，但是，佛陀的”乞食“与中国人平常所说的”讨饭“完全不同。第一，它不是为生活所迫，用尊严来换取粮食；第二，它不是转向富人乞讨，而是，挨家挨户的乞讨，不管贫富，都要乞讨。

这是佛陀创造出来的生活方式，可以解决肚子问题，又可以使自己不限于谋生的网罗里，是利己。还有一利：利他。佛教把布施看成是通往解脱的重要途径之一。六度中的第一度就是布施。因此，向别人乞食，是给予了别人布施的机会，有利于他人的作用。

佛陀就如此地坐在那里，不担心家里的东西是否会失窃，不担心身上的财务是否会被抢走，不担心工作的机会是否会失去，不担心明天的生计。。。。他已经空无一物，饿了，就起身，穿好衣服，带着弟子，随缘地，挨家挨户去乞求食物，给了，就接受，不给，就离开，始终安详、平和。

（未完待续。。。。纯手工录入，若有错别字，还请海涵）

刘万波

始终安详、平和。什么也不想，就坐在那里。