易学易行话按摩

陌陌红尘

     当今，在高楼林立的都市里，人们不难找到一些锻炼身体的健身房，尤其是那些高级宾馆里，总附设有健身设备，有跑的、跳的、踩的、锻炼肌力的、锻炼耐力的……真是五花八门，令人眼花缭乱。

    为了达到健身，我们祖先对此早已有一些措施。它既不必花很多钱，也不需特殊设备，只要你愿意坚持做，就一定能达到养生保健的最终目的。这种方法就是按摩。

    按摩，在古代又称为“按 ”。《黄帝内经·素问·异法方宜论》说：“中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众。其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宜导引按 。故导引按 者，亦从中央出也。”这里是在讲我国古代由于四面八方自然环境各不相同，所易罹患的病症也不尽一样，而其治疗方法也必然迥异。这里的“中央”，指的是我国的中原地带，因而，按 和导引这些疗法，是地道的中国“土产”，产生于中原地带。

    一般的理解，所谓按摩，就是用手对身体的不同部位进行各种操作活动，以达到保健养生的目的。大致说，按摩有二大类，一是由别人替你按摩，这大多用于治病，有专门的按摩医生，唐代还有“按摩博士”，是一门专科。另一是自己给自己做按摩，自我按摩主要用于养生保健。在我国的历史十分悠久。

    按摩的手法是相当多的，现代我们对这些手法加以总结，大约有拍打、叩击、抚摩、旋摩、点按、指揉、掌揉、指捏、掌搓、剁掌、推导、抓拿、抖动……等等。

    古人可能限于设备，但主要还是出于方便每个人养生保健的需要。说它易学易行，绝无夸张之词，我们可以举几个例子来说明这个问题。

    有一种叫“老子按摩法”，据传是先秦时期老子所创，但首先记载此法的是唐代孙思邈的《备急千金方》。全套按摩法共有 49势，包括“两手捺(指大腿)。左右捩(扭转)身二屯4·七遍(即十四次)；两手捻 ，左右扭肩二七遍；两手抱头，左右扭腰二七遍；左右挑头二七遍；一手抱头，一手托膝三析，左右同；两手托头三举之；一手托头，一手托膝，从下向上三遍，左右同；两手攀头，下向三顿足；两手相捉(交叉抓指)头上过，左右三遍；两手相叉，托心，前推却挽三遍；两手相叉，著心三遍；曲腕、筑肋，挽时，左右亦三遍；左右挽，前后拔，各三遍；……外振手三遍，内振三遍，覆手振亦三遍；两手相叉，反复搅，各七遍；……舒左脚，右手承之，左手捺脚，从上至下直脚，三遍。右手捺脚亦尔；…推天托地，左右三遍；左右排山，负山拔木，各三遍；舒手直前，顿、申手三遍；舒两手、两膝，亦各三遍；舒脚直反、顿、申手三遍；摈内脊、外脊各三遍。”

    请看，这不是一套相当简便，无需专门学习，随地随时可做的自我保健法吗？只不过这里的各种动作比较像体操，而与我们现在所理解的按摩还不尽吻合。须知，古代的按摩( )和导引本是同一类性质的，而且这是在1000多年将近 2000年前的设计，因而还不可能那样全面、科学，但这种通过自我锻炼以达到保健目的的方法，业已经是难能可贵的在《备急千金方》中，又载出另一个按摩法，即“天竺国按摩法”，又称为“婆罗门法”。可见，这种方法传自古印度，虽说是国外传入，但一经被我国人所接受，并加以改造，当然也就成为我国自己的东西了。这一套保健操，就进了一步，包括诸如“立地反拗身三举”、“两手抱头，宛转 上，此是抽胁”等，包括腰背活动的动作。书中明确提出：“老人日能依此行三遍者，一月后除百病，行及奔马，补益延年，能食，眼明，轻健，不复疲乏”，其功效可见一斑。事实上，比《备急千金方》更早一些、更接近于我们所理解的按摩的，在梁代养生学家陶弘景的《养性延命录》中就已经有了。当时称之为“干浴”，“平旦以两手掌相摩令热，熨眼三过；次又以指搔四眦，令人目明。”又法：“摩手令热，雷摩身体，从上至下，名曰干浴，令人胜风寒时气、寒热头痛，百病皆除。”

    到了宋代，自我保健按摩业已全面发展，成为一种比较全面的养生方法。如“床上八段锦”，其内容已经包括静坐、耳功(称鸣天鼓)、叩齿、漱津、擦鼻、目功(擦眼、转动)、擦面、项功、揉肩、夹脊功、搓腰、搓尾闾、擦丹田、揉膝、揉涌泉、织布(全身动作如织布)、和带脉(旋转上体、配合呼吸)，动作业已照顾到全身了。

    值得特别指出的是我们聪明的祖先十分注意简便易行，又要达到养生的目的这一要点。古人认为，按 的目的在于舒经活络，促进体内气血的循环，调节阴阳，从而达到健身的目的。古代人尤其重视对穴位的按摩，因为通过这些敏感点的刺激，就可达到以上的目的。这里主要有搓涌泉穴和肾俞穴两种，真可谓效如桴鼓，有两则故事为证。

    元代李冶在《敬斋古今 》中曾提到一个叫郑产如的同乡，出任江东仓使，因患有足弱症，致在谢皇恩时无法下跪。后来枢密院的黄继道教他按摩足心涌泉穴的方法，只一个多月就能下跪了，其保健之效可知。宋代著名文学家苏东坡有一次与其挚友佛印同室而卧，苏东坡临睡前就做了擦足心的按摩，佛印不解其意，问道：“学十打禅坐，默念阿弥陀，想随观音去，家中有老婆，奈何？”苏氏也幽默地回答：“东坡擦足心，并非随观音，只为明双目，世事看分明。”从其风趣的回答，可以见到自我按摩法在宋代业已相当普遍应用了。

    肾俞穴一般称腰眼，位于背部第二腰椎处离中线各一寸五分，左右各一。

    据研究，按摩此穴有补肾之功。明代高濂《遵生八笺》载一则故事，说在一个严冬的日子里，他与友人张丞之对坐闲聊。不及二个时刻，他就上两次厕所。张疑而问之：为什么小便如此频数，他说冬天理当如此。而张却说，他不论酷暑隆冬，每日早晚只有两次小便。原来，他学了一种擦肾俞穴的保健按摩，其法“临卧时坐于床，垂足解衣，闭气，舌拄上腭，目视顶，仍提缩谷道(指提肛门)，以手摩擦两肾腧穴，各一百二十次，以多为妙。”于是仿照此法去做，果然甚有效验。

    根据中医的理论，这种按摩穴位的方法，加上导引活动，也有补养心肝肺脾肾等脏腑，强身健魄之功。

    然而，古人对按摩的养生法也并未绝对化。在随后的发展中，又出现了所谓“洗髓易筋”法。这种方法虽也说是传自天竺的达摩祖师，但仍然是经过我们的古人改造过的。在一部名为《洗髓易筋经》的书中，作者在详细介绍各式各样的锻炼和按摩形体(易筋)的方法之外，也没忘记要“洗髓”：“洗髓者，欲清其内；易筋者，欲坚其外。如果能内清静、外坚固，登圣域在反掌之间耳”，也就是要清静无为、内外兼修。这也正是把动、静互相紧密结合的修身养性之法，是古代养生学的一大创造和特点。