信佛什么都不去作，天天念念佛就能成佛吗？

丽江花姐

信佛要正信；不要迷信。学佛、念佛；要学得明白、念的要方便、清净、自在。念佛是（小学…），以报“四恩”（国恩、师恩、父母恩、众生恩）为基础。学佛；以行“四道”（人天道、解脱道、入世道、菩萨道）达到佛果位圆满道、是究竟（初中、高中、大学…）。天天念念佛、什么都不作就能成佛了，哪不成佛太容易了？犯戒、佛还给慈悲开示允许改，误导众生是最大的罪孽！……
    刚入佛门修习佛法者，就好相引导孩子刚进入校门一样，告诉教他好好用功学习（念佛），将来考上“北大”前途幸福无量。（了生脱死往生西方极乐世界）。光教他天天念“北大北大”，不应机引导以教施材，天天叫他念“北大北大”（阿弥陀佛…），念一辈子能考“上北大”吗？末法信教、学佛、念佛千千万，破迷开悟，真正离苦得乐者少则甚少。
    为什么呢？因为众生种下因、心外求法想改变果的愚昧心，被一些披着宗教外衣、称神称佛、称善知识妄人投机误导了。……自因自果，自作自自受，世上任何教、什么法也改变不了、这以因果律的法则，凡是说信他的教、死了后能保你升天堂，拜什么神能保你升官发财，纯属诱骗没智信徒。
“念佛容易净心难，心口不一总是闲。
口念弥陀心散乱，喊破嗓子也徒然。”
“念佛不必求多念，但念八百心不乱。
若有此中一念差，调转珠头再从算。”…
    佛教；是佛陀对不同层次的众生善巧方便大教育。佛法；是佛陀智慧对有缘众生、阐明离苦得乐、平实简易最方便的办法。心外求法都是空 ！
     要注意；真证佛菩萨承愿、又来尘世上的高僧大德讲经说法的究竟？是发大愿来度活人的，教众生种善因、定结善果。…。  
     披着袈裟投机佛法、妄人魔道口中也在讲经说法（实在谤法），误导众生，“信佛什么都不去作，只要天天念念佛就能成佛了”……。白白把几世修来做人大福报的美好时光浪费掉。讲道最后、歪理邪说天天度死人，说你前世后世呀……因为；度死人好度，怎样说“度”都行，说你前世你也不知道，说你后世你又看不见……好说好骗，你就把省吃俭用的钱糊里糊涂的拿给他，给你做“消灭、延寿、增福、升官、发财、转运、亡灵地狱大超度”等无所不能送经大法会…… 骗了你后、还说你是个大傻瓜。末法时期正法难求！
“念佛得清净，…诵经得智慧，…
持戒得升天，…觅佛终不得见也。…”
“佛在灵山莫远求，灵山就在自心头，
人人有个灵山搭，好在灵山塔下。”
迷时师度，悟了自度。有缘普度，没缘苦度。
空门悟者行者释印涛合十：离苦得乐善缘电话、13051927650
阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！

东方了凡

天堂寂寞无新意，仙女心奇访人间。

水秀山青美如画，丽江春色沁心田。

光辉琦迹

学习学习！！！谢谢楼主分享！！！

为了遇见你

以下几点，纠正如下：
一.    “末法信教、学佛、念佛千千万，破迷开悟，真正离苦得乐者少则甚少......”
         “念佛容易净心难，心口不一总是闲。口念弥陀心散乱，喊破嗓子也徒然......”

正解：信愿具足，真信切愿，万修万人去。

二.  “信佛什么都不去作，只要天天念念佛就能成佛了......”

正解：仔细思量，末法众生，每天在做什么，想什么呢，所以说，起心动念都是罪，
          能天天信愿具足，静心念佛，那是大功德，一般人有这个缘吗，有这么殊胜吗，想求都求不来。与其妄想颠倒，做一些人天福报的“善事”，还不如信愿念佛更能得到殊胜的功德。
          对于世事，随缘做就可以，不为“善”，不为“恶”，修我们的清净心最好。
          有缘者可看“大势至菩萨念佛圆通章”（大势至菩萨说他以念佛方法修学成功，其关键在于都摄六根，净念相继”，集中心思，忆佛念佛，维持净念，相续不断。）

           劝有缘者入信愿念佛法门，今生往生西方极乐世界，永离六道轮回之苦

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

明因知果

为了遇见你 发表于 2014-6-26 09:06
以下几点，纠正如下：
一.    “末法信教、学佛、念佛千千万，破迷开悟，真正离苦得乐者少则甚少......”
...

佛性清明不离心，无明除去便现行。

　　解脱从来行正起，信解难凭起大能。

　　语言佛法皆虚空，论辨何曾渡一人。

　　实法世间不可说，必待佛子心中寻。

　　妄语即非真实性，莫醉穷经误修行。

　　自心四愿明志向，六渡法航彼岸行。

　　去恶行善莫嫌小，虽知大善小处寻。

　　妇孺若能明心性，更胜空言学佛人。

为了遇见你

大集经云：末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。

法喜充满：文殊菩萨在『中国 五台山』示现非常开示，极其重要

                                             赞净土超胜

                                          念佛法门一大纲宗。

真为生死，发菩提心，为学佛通途，以深信愿，持佛名号，是净业正宗 。

吾人欲了生死，实不在多，只一「真信、切愿、念佛求生西方」足矣！
纵饶读尽大藏，亦不过为成就此事而已。（增广卷一．与某居士书 代了余师作）
　
末世学佛所宜注重者，在「知因果」与「修净土」。
知因果，则不敢自欺欺人，做伤天害理、损人利己之事。
修净土，则虽是具缚凡夫，便可仗佛慈力，往生西方。（二编卷二．覆郭汉儒居士书二）
　
●凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿。戒为诸法之基址，菩提心为修道之主帅，信愿为往生之前导,念佛为净土之正行。（续）净土指要

●念佛法门，以信愿行三法为宗；以菩提心为根本；以是心作佛，是心是佛，为因该果海，果彻因源之实义；以都摄六根，净念相继，为下手最切要之功夫。由是而行，再能以四宏誓愿，常不离心。则心与佛合，心与道合，现生即入圣流，临终直登上品，庶不负此生矣。（三）复康寄遥书

净土法门三根普被利钝全收。乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉！此法门以信、愿、行三行法为宗。信则信我此世界是苦，信极乐世界是乐。信我是业力凡夫，决定不能仗自力断惑证真了生脱死。信阿弥陀佛有大誓愿。若有众生念佛名号求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引令生西方。愿则愿速出离此苦世界，愿速往生彼极乐世界。行则至诚恳切，常念南无（那摩）阿弥陀佛，时时刻刻无令暂忘。朝暮于佛前礼拜持诵，随自身闲忙，立一课程。此外则行、住、做、卧及做不用心的事，均好念，睡时当默念，不出声。宜只念阿弥陀佛四字，以免字多难念。若衣冠不整齐或洗澡抽解或至不洁净处，均须默念。默念功德一样。出声于仪式不合。无论大声念、小声念、金刚念（有声而旁人不闻）、心中默念。均须心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。如此，则心不外驰，妄想渐息，佛念渐纯，功德最大。（续）念佛恳辞序


净土法门，乃十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之圆顿法门。以故等觉菩萨，已邻佛地，尚以十大愿王，回向往生。逆恶罪人，将堕阿鼻，若能称念洪名，即预末品。法门之妙，无以复加！世每以愚夫愚妇，悉能修持，谓为浅近。致令如来究竟度生之心，郁而未畅。众生现生出苦之道，塞而罔通。真歇了禅师云：“念佛法门，径路修行，正按《大藏》，接上上根器，傍引中下之机。”又云：“乃佛乃祖，在教在禅，皆修净业，同归一源。入得此门，无量法门，悉皆能入。”伏愿一切见闻，同随华藏海会之班，一致进行，回向往生也已。
　　
●大矣哉，净土法门之为教也！是心作佛，是心是佛；直指人心者，犹当逊其奇特。即念念佛，即念成佛；历劫修证者，益宜挹其高风。普被上中下根，统摄律教禅宗。如时雨之润物，若大海之纳川。偏圆顿渐一切法，无不从此法界流。大小权实一切行，无不还归此法界。不断惑业，得预补处，即此一生，圆满菩提。

九界众生离是门，上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法，下不能普利群萌。是以《华严》海众，尽遵十大愿王。《法华》一称，悉证诸法实相。最胜方便之行，马鸣示于《起信》。易行疾至之道，龙树阐于《婆沙》。释迦后身之智者，说《十疑论》而专志西方。弥陀示现之永明，著《四料简》而终身念佛。汇三乘五性，总证真常。导上圣下凡，同登彼岸。故得九界咸归，十方共赞。千经并阐，万论均宣。诚可谓一代时教之极谈，一乘无上之大教也！不植德本，历劫难逢。既获见闻，当勤修习。（正）印施极乐图
●大集经云：末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。是念佛一法，乃上圣下凡共修之道，若智若愚通行之法；以其专仗佛力，故其利益殊胜，超越常途教道也。惟净土法门，最不易使人起信。如无生而生，无念而念诸语，非深解心作心是之旨，安能无惑？故我世尊于本无言说中，而炽然常说者，无他，盖欲一切众生自明其本具觉性，进趋佛果也。知自性即弥陀，方可与论唯心净土；随其心净，则佛土净。果能谛信、切愿、力行，则感应道交，已握往生之券。顾世之狂慧者，动辄以浅易而轻之，欲别求其所谓玄妙者，而期有所悟证；讵知净土一门，实为默契佛心，至顿至圆之教乎。夫佛心无为，不堕诸数。念佛，则能念之心，历历分明，而了不可得；非即有为而契无为者乎？了不可得，而历历分明；非暗合道妙者乎？是则念佛者，念念佛也。故知：六字统摄万法，一门即是普门；全事即理，全妄即真；全性起修，全修在性；托彼依正，显我自心；始本不离，直趋觉路；十万亿程，去此不远；九品可阶，一生成办；至平常，至玄妙；岂彼暗证盲参者，所可望其项背哉！印光大师乘愿再来，单提正令，不高谈心性，而全显妙心。弘一大师谓为三百年来一人者，岂过誉哉。机薪既尽，应火须亡，而微言大旨，嘉惠后学，固无时无地然也。师之文钞，虽处处指归，而人事倥偬，欲求一目全豹，涵泳有得者，则以李净通居士所编文钞菁华录尚矣。是书都三百三十三则，理显真常，语无重见，至精极粹，世鲜其俦。而居士重道尊师之心，尤所难能。吾知一卷风行，万流蒙益。正人心而辅郅治，其在斯乎！圆瑛拜读之余，欢喜踊跃，难喻于词；谨略述数言，陈诸篇首，所以告同心，志盛缘，非敢序也。（



●念佛法门，其来尚矣。以吾人一念心性，犹如虚空，常恒不变。虽常不变，而复念念随缘。不随佛界之缘，便随九界之缘。不随三乘之缘，便随六道之缘。不随人天之缘，便随三途之缘。由其缘之染净不同，致其报之苦乐迥异。虽于本体了无改变，而其相用固已天渊悬殊矣。譬如虚空，日照则明，云屯则暗。虽虚空之本体，不因云日而为增减，而其显现、障蔽之相，固不可以同年而语也。如来以是义故，普令众生缘念于佛。故曰：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。”又曰：“诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。”夫随佛界之缘，则是心作佛、是心是佛矣。若随众生各界之缘，则是心作众生、是心是众生矣。了此而不念佛者，未之有也。念佛一法，乃以如来万德洪名为缘。即此万德洪名，乃如来果地所证之无上觉道。由其以果地觉，为因地心，故得因该果海，果彻因源。如染香人，身有香气。如蜾蠃之祝螟蛉，久则化之。即生作佛，转凡成圣。其功能力用，超过一代时教一切法门之上。以一切法门，皆仗自力，断惑证真，方得了生脱死。念佛法门，自力、佛力二皆具足。故得已断惑业者，速证法身。具足惑业者，带业往生。其法极其平常，虽愚夫愚妇，亦能得其利益。而复极其玄妙，纵等觉菩萨，不能出其范围。故无一人不堪修，亦无一人不能修。下手易而成功高，用力少而得效速。实为如来一代时教中之特别法门，固不可以通途教理而为论判也。末法众生，福薄慧浅，障厚业深。不修此法，欲仗自力断惑证真，以了生死，则万难万难！（正）栖真常住长年念佛序
正）壬辰冬日七五老衲圆瑛识于上海圆明讲堂
　

明因知果

为了遇见你 发表于 2014-6-27 08:23
大集经云：末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。

法喜充满：文殊菩萨在『中国 五台山』示现 ...

真正信佛、学佛、念佛人，不能脱离社会，不能脱离现实。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐，磕头（东拜佛、西求佛），拨念珠（天天念阿弥陀佛…），拜呀、求呀、念呀，这经也读，哪咒也天天持，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变，这不是真正的修行。你的工作环境就是你的道场，你的坛城。无论你从事什么职业，都要把你的修行融入到你的工作中，面对境界历事炼性，对人炼心。要尽你的责任和义务，要尽心尽力地做好你所承担的一切，要制心一处，用心去做好你身边每一项工作。身是一座庙，心是一尊佛。心外求法都是空，只有真真切切这样明白了，如理、如法做到了，就是真证信佛、学佛修行的大成就信佛、学佛人了……有定法引导众生去信佛、学佛、念佛，都不是证信圆满的佛法！…浅谈一二，拜请同修鉴证，以免误人…
行者释印涛合十：阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！……


祝有缘的善友：夫妻恩爱、父慈子孝、四邻和睦、生活工作如愿、远离烦恼天天快乐都是智慧佛！

为了遇见你

净土行人，应依循善导大师，身业专礼（专礼阿弥陀佛）、口业专称（专称“南无阿弥陀佛”名号）、意业专念（心里专念阿弥陀佛）
本愿念佛，凡夫入报
世事随缘
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

明因知果

为了遇见你 发表于 2014-6-28 00:48
净土行人，应依循善导大师，身业专礼（专礼阿弥陀佛）、口业专称（专称“南无阿弥陀佛”名号）、意业专念（ ...

念佛容易净心难，心口不一总是闲。口念弥陀心散乱，喊破嗓子也徒然。
念佛不必求多念，但念八百心不乱。若有此中一念差，调转珠头在从算。

老农

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

蝶舞飞飞

请教修炼的人，一直弄不懂，为什么一直要一遍遍的念佛的法号，孩子曾经问我，如果妈妈一直叫我的名字我会烦，这样念佛佛会不会烦？
问这样的问题对佛不敬了，望佛不会怪罪……

蝶舞飞飞

求修行之士明解去吾惑！！！！

为了遇见你

蝶舞飞飞 发表于 2014-6-28 08:02
请教修炼的人，一直弄不懂，为什么一直要一遍遍的念佛的法号，孩子曾经问我，如果妈妈一直叫我的名字我会烦 ...

因为佛号之中有无量的功德利益，阿弥陀佛把兆载永劫的修行功德都放在这句名号中了。
南无阿弥陀佛。

       大家天天念佛，可是根本不知道自己获得了什么！当您知道您一声佛号会有如此大的福慧时，您能不“心包太虚，量周沙界”的为众生、为自己、亲人们诵念这一声圣号吗！！！当您的心量大到能容太虚十方诸国众生时，您已经没有必要再担心您自己跟亲人了，您的福德已经恩泽到他们了，听到您佛号的众生都成了您的护法呀！所以您的心量要大，因为心包的范围越大，保护您的众生就越多；要精进不辍，因为您付出的越多收获就越大！　　         所以咱们把念头放出去“心包太虚，量周沙界”吧，带着大愿力心、大慈悲心为他们念出“阿弥陀佛”吧，他们都在期待您的这一“无量光、无量寿、无量觉”的一句阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。

　　念佛的人，功夫从哪里看？从相貌上看，从体质上看。念佛功夫得力，相貌就改变了，身体就强壮了！用什么方法改变的？用念阿弥陀佛的方法改变。这是真的，不是假的！确实，我们的相貌会随着我们修行的功夫转变。你一天念几万声佛号，每天读几部经，你的心地清净慈悲，没有恶念，你的相貌自然就会变成慈祥，你功夫愈深，相貌也愈好。你这修行功夫骗不了人，一看就晓得。

　　心地险恶的人，心里都是恶念，相上都有杀气，你一看到，就感到很恐怖，不寒而栗，恨不得赶快远离他！俗话常讲，“相随心转”，这个相是好是坏，是由你自己变的，你是恶心就变恶相，你是好心就变好相。真正念佛人，他心中没有恶念，他的心地清净慈悲，你坐在他身旁，你会感觉到身心非常舒畅。外国人讲磁场，念佛人的磁场好，确确实实跟一般人不一样！
　　念佛的十大益处
　　“阿弥陀佛”，这句佛名，是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是慢慢长夜里的明灯。念佛人现世获得十种妙处，这些都是释迦牟尼佛在佛经上亲口开示的，佛无妄语！
　　1.常得一切天神隐形守护
　　天道中的一切天神，都尊重佛法，看到念佛人都欢喜赞叹，冥冥中加以保护。因此，念佛的人，不求消灾免难，自然消灾免难；不求家庭平安，家庭自然平安。这对念佛的人说，不过是现世获得的小利益。对天神来说，也是积累功德，双方均有利益。
　　2.常得一切菩萨常随守护
　　菩萨的任务，就是上求佛道，下化众生。所以时常分身无量，游化十方，普度有缘。念佛众生和诸佛菩萨有缘，众生在生死苦海中，一心称名，是向佛菩萨发出的呼救声。所以古德说：“生死海中，念佛第一”。称名求救是因，菩萨寻声救苦是缘，因缘和合，感应道交，自然逄凶化吉，离苦得乐，这就是果。古今以来，许多有缘众生，由于遭受厄运苦恼而称名号，由于称念名号而转危为安，也由于获得念佛的利益，而生信发愿，求生净土，见佛闻法。“先以欲勾牵，后令入佛智”这是菩萨化度众生的善巧方便。
　　3.常得诸佛昼夜护念
　　阿弥陀佛常放光明，摄受此人。
　　常得诸佛护念：护，保护；念，惦念。《阿弥陀经》说：“是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿褥多罗三藐三菩提”。念佛的人，受到一切诸佛的保护和惦念，由于诸佛保护和惦念的力量不可思议，所以他们修行的心，能永不退转，直到与佛不一不异——阿褥多罗三藐三菩提。照这样说，就算这一世不能往生极乐世界，但既已种下善根，就不会退转，一定有一天会往生净土，见佛闻法。
　　阿弥陀佛放光摄受：阿弥陀佛，又号无量光佛。佛的智慧之光，横遍十方，超越空间。佛的光明比太阳的光大千亿倍，太阳的光，一道墙便隔断了。佛的光明无所不照，任何东西也阻隔不了。“阿弥陀”是无量光寿，是佛的法身，也就是人人本具的佛性。念佛的人，业障消除，身心清净；心头清净，即心是佛。也就是“妄去真显”的道理。
　　4.念佛之人，光明烛（照）身，四十里之遥（远）一切恶鬼，皆不能害；一切蛇龙毒药，悉皆不受。
　　人人本具的常住真心，像一面大圆镜，能照天照地，具有无量光明。但被多生尘垢蒙蔽，晦暗无光。一句佛号，是消除妄念的净化剂，妄念消除，心光显露，身放光明可达四十里之远。这是真实不虚的。
　　《藕益大师文选》记载，安徽桐城县，有甲乙二人，外出经商，后甲病死异乡。乙将他安埋并带回遗物，交给甲妻。甲妻以其夫年轻体健，何以突然死去？怀疑乙谋财害命。乙深感委屈，又无法证明。便去甲坟前痛哭，倾诉冤屈。忽然甲的声音附耳说：“你对我有恩情，我妻冤枉你，我可以附在你的身上，回家去对妻解释清楚。”于是乙便折回。一路上，甲和他对话，和生前一样。不过只闻其声，不见其形。一次，乙偶然失脚，几乎跌倒。不自觉地念了一声“阿弥陀佛”！这一下，甲用惊恐的声音在远处说：“你怎么放光吓我？”乙听到念佛会放光，又连念几声佛。这一来，甲的声音距他更远，说：“你念佛时，胸部放射出耀眼的光芒，我没法靠拢你身边。请你回去告诉我妻，叫她到坟前来，我会向她解释清楚。”乙便照办。通过这件事，使乙深感佛力不可思议，便弃商出家，潜心修行。后来成为一位高僧。
　　一切妖魔鬼怪，都怕光明，都怕佛名。《普门品》说：假设在三千大千国土中，到处均有夜叉罗刹，想来害人。听见他称念观世音菩萨名号时，那些恶鬼，连看都不敢看他，更不可能加害了。一切恶龙毒蛇猛兽，也不会加害。“若恶兽围绕，利牙爪可怖。念彼观音力，急走无边方（迅速逃往远方。）”“沅蛇及蝮蝎，气毒烟火然（燃）。念彼观音力，寻声（闻身）自回去（回避）。”至于毒药，也有明确的开示：“咒诅诸毒药，所欲害身者（想用它害别人），念彼观音力，还着于本人（害人终害己）。”以上都是佛陀亲口宣讲，虽说的是称念观音菩萨名号，其实念阿弥陀佛也是一样。
　　5.水火冤贼，刀箭牢狱，横死枉生，悉皆不受
　　五浊恶世的众生，种种厄难苦恼，层出不穷。这里列举水灾、火灾、冤对、强盗、枪炮、（古代的刀箭，就是今天的枪炮，都是杀人的凶器。刀箭之灾，包括战祸在内）牢狱以及遭受横祸冤屈而死或枉堕恶道等。其实，灾难远不止此，不过举这些作为代表罢了。
　　贪、嗔、痴三毒是万恶的根本，是灾难的根源。念佛的人，念念清除三毒，消除烦恼，不求消灾免难，自然消灾免难于无形。平时能一心称名念佛，到紧急关头，我们自性中的弥陀，自会救护弥陀心中的众生，而使逢凶化吉。如果平时不念佛，到灾难临头时，内心恐慌张惶，六神无主，很难想起念佛。还有，念佛的秘诀就是至诚恭敬。印光大师说：“有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。”必须牢记！
　　6.先所作业，悉皆消灭。所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对
　　我们无始劫来，所造恶业，无量无边。如果罪业有形状、体积的话，尽虚空都容纳不了。所以长劫受苦，不能出离。妙空师《持名四十八法》说：“救一时之苦，布施为急；救万劫之苦，念佛为要。”佛经说“至心念佛一声，能消八十亿劫生死重罪。”对于过去所杀害的冤命，我们应当至诚恳切地称念佛名，解冤消结，使他们能蒙佛慈悲加被，往生善道。自然化仇为恩，转祸为福，无形中消除寻仇报复的恶报。
　　7.夜梦正直，或梦见阿弥陀佛胜妙色像
　　梦境是唯心所现。欲念重的人多淫秽梦，嗔心重的人多恐怖梦。念佛的人身心清净，夜眠安稳，不会做恶梦、邪梦。还有上床后，默持佛名或静听念佛磁带，可以养心安神，既能对治失眠，又可消除恶梦。如在梦中，遇到恐怖境相，或出现梦靥时，一称佛名，顿时化为乌有。
　　老实念佛，绵密用功，妄想逐渐消除，心光逐渐显露。众生心净则见佛，佛无时无处不现身。水清月自见，能够见到阿弥陀佛殊胜的庄严妙相。但是，切不可因此生欢喜心、执著心。这不但无益，反致受害。印光大师说："近来修行的，多有着魔的事情发生。这都是由躁妄心，急于希望有感通，有胜境出现。应该知道，不要说显现的境界是魔所现，即便是胜妙境界，只要生起一念贪著欢喜之心，就会受到障碍和损害。"
　　8.心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利
　　娑婆众生，身为苦本。一生多在惊恐、怨愤、忧愁、痛苦中度过。只有念佛的人，内心清净，一心念佛，随缘消业，不被境转。内心充满法喜，容貌充实光辉，疾病自然消除；健康长寿，不求自得，这只算是念佛的副产品。念佛的人，诸佛欢喜，龙天拥护，善缘增长，所作的事必然吉利。某法师说，台湾有位男居士，九十多岁，每天走三万步路，念三万声佛，身体健康，精神饱满，腰背挺直。他将来临命终时，必能毫无病苦，安祥往生。
　　9.常为一切世间人民恭敬、喜欢、礼拜
　　念佛的人，内心清净，和气迎人，广结善缘，助人为乐。孔子说：“敬人者人恒（常）敬之，爱人者人恒爱之。”（尊敬别人的人是种善因，人们常常尊敬他是结善果。爱护别人的人是种善因，人们常常爱护他是结善果。）种这样的因，结这样的果。受到人们的恭敬、欢喜、礼拜，这是必然的事。
    以上九条，都是念佛现生就获得的大利益。那种认为念佛是消极等死的，是临终才得用的说法，不攻自破。
　　10.临命终时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛与诸圣众，持金莲花，接引往生西方极乐世界。
　　死亡是人生最悲痛的事，也是人人都逃不了的。在临命终时，拥有无上权势的帝王，拥有亿万资财的豪富，和一无所有的叫化子，会完全一样。那时手中的权势和财富，丝毫都帮不了忙。只有念佛的人，这时才能无留恋、无恐怖，一心念佛，求生净土。同时，必定蒙佛接引往生莲邦。从此超凡入圣，直至成佛。
　　阿弥陀佛四十八大愿中第十九愿是闻名发心愿，第二十愿是临终接引愿。愿文是：“我作佛时，十方众生，闻我名号，发菩提心，修诸功德，奉行六波罗密，坚固不退；复以善根回向，愿生我国，一心念我，昼夜不断。临寿终时，我与诸菩萨众，迎现其前。经须臾顷（顷刻之间），即生我刹（国土），作阿惟越致（不退转）菩萨。不得是愿，不取正觉（不能实现此愿，我誓不成佛。）”这是阿弥陀佛对念佛众生作的保证。还用怀疑么？！
　　如上十种利益，经文具载，乃佛金口之所宣也。既是现生、来世皆有利益，然则，世出世间要紧法门，无如念佛者也。但当精进，勿用怀疑！
　　本文列举的十大利益，都是佛经所载，是释迦牟尼佛亲口宣讲的。既然对现生和来世都有利益，那么，无论从世间法或出世间法说，一切法门中，没有比念佛法门更重要的了。
　　但是念佛法门是“易行难信”之法，不少学佛的人，也并不完全了解，或许还有怀疑。正如明代莲池大师《竹窗随笔》中“念佛不专一”一文所说：“我以前在某寺参学，一天方丈对大众说，中元节将做盂兰盆会，我以为一定要设斋供众，结果并未设供，只是领众念佛三天而已。又某寺当家师遭官府拘捕，寺中首座集众举行佛事，以祈救护。大众以为要诵经持咒；结果只是高声念佛而已。这两件事，皆出于常情意料之外。可见大德们的思想作法，不同凡响，很值得学习。
　　但是今天许多念佛的人，名为专修净土，可是为了求延寿，便诵《药师经》；为了消罪业，便拜《梁皇忏》；为了救厄难，便念消灾咒；把平时念的佛号放在一边，以为念佛无济于事。为什么不想一想：阿弥陀佛是无量寿佛，往生的人也寿命无量，何况求人间百年的寿命呢？《观无量寿佛经》说：“至心念佛一声，能消八十亿劫生死重罪”，何况眼前的厄难还不能消除吗？《无量寿经》说：“我以智慧光，广照无央（无边）界”，念佛的人，弥陀常以智慧之光照其身，何愁没有智慧呢？“一句佛号，是阿伽陀药,万病总持，如果你不相信，不肯服，又有什么用呢？”这段重要的开示，今天读起来，仍然具有非常中肯的指导意义。
　　人身难得今已得，佛法难闻今已闻。让佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的责任。希望大家发心，成为法的传递者和播种者。将手中法宝，一化为十，十化为百，让千千万万众生，都能步上成佛觉悟之道。
　　最深切的思念是念佛.最贵重的财富是学佛.最珍贵的缘份莫过于佛缘.最美丽的心情莫过于放得下。
　　最相投的默契莫过于一起念佛.最真诚的问侯莫过于向您念一声南无阿弥陀佛。

为了遇见你

明因知果 发表于 2014-6-28 05:57
念佛容易净心难，心口不一总是闲。口念弥陀心散乱，喊破嗓子也徒然。
念佛不必求多念，但念八百心不乱。 ...

念佛一门，易行难信，潜通佛智，暗合道妙。
非净土行人，很难圆融领会。
南无阿弥陀佛

明因知果

为了遇见你 发表于 2014-6-29 04:24
念佛一门，易行难信，潜通佛智，暗合道妙。
非净土行人，很难圆融领会。
南无阿弥陀佛

哈哈哈。。。乐一乐，天堂有你一座。愁一愁、地狱游一游。说道做不到、明为到不道。做道说不到、明为道不到。说道做到，明为道到。阿弥陀佛！

为了遇见你

明因知果 发表于 2014-6-29 05:18
哈哈哈。。。乐一乐，天堂有你一座。愁一愁、地狱游一游。说道做不到、明为到不道。做道说不到、明为道不 ...

感恩师兄，南无阿弥陀佛
妙文合十！

日月光

天天念佛 就没时间做恶业了 有作用的 不能成佛也种了善因