献给决心成佛的人：借鉴世尊成佛的经验上（转）

走向健康

世尊是怎样成佛的？-
历代高僧大德是怎样证果的？-
我们要成佛，要证果，最好的方法就是借鉴世尊的经验。-
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1：我们的本师释迦牟尼佛，在成佛之前，多生累劫，累积了很多福德与功德，累积了成佛得道的资粮。-
所以，要发愿今生证道者，至少当花三年以上的时间来行善积德，六度万行，先积三千以上功德再说。（如何计算三千功德之量，请参看云谷禅师等古德的功过格。）下面请看《云谷禅师授了凡功过格》:-
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《云谷禅师授了凡功过格》-
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准百功-
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救免一人死。阻人不溺一子女完一妇女节为人延一嗣-
准50功
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免坠一胎儿救免一人流离收养一无倚救免一人军徒重罪-
埋葬一无主死骸发一言利及百姓白一人冤枉当欲染境守正不染-
准30功-
施舍一葬地与无土之家完聚一对夫妇收养一无主孤儿-
化一为非者改行成就一人德业度一受戒弟子-
准10功-
荐引一有德人发至德之言除一人害有财势可使而不使-
善遣妾婢编篡一切众经法以方术治一人重病救一有力报人之畜命-
准5功-
劝息一人讼止传播人恶传人保益性命事供养一贤善人-
编篡一保益性命经法不杀生以方术救人轻疾祈福禳灾许愿-
救一无力报人之畜命-
准3功-
受一横不嗔任一谤不辩受一逆耳言免一应责人-
劝养蚕渔人猎人屠人等人改业葬一自死畜类-
准一功-
赞一人善掩一人恶劝息一人争见杀不食闻杀不食为己杀不食-
阻人一非为事葬一自死禽类济一人饥留无归人一宿救一人寒-
救一细微湿化之属命-
△作功果荐沉魂放一生散钱粟衣帛济人施药一服饶人债负-
施行劝济人文书还人遗物诵经一卷不义之财不取礼忏百拜代完纳债负-
诵佛号千声让地让产讲演善法谕及十人劝人出财作种种功德兴事利及十人-
拾得遗字一千饭一僧护持众僧一人不拒乞人接济人畜一时疲顿-
见人有忧善为解慰不负托财物建仓平修造路桥疏河掘井修置三宝寺院-
造三宝尊像及施香烛灯油等物施茶，施棺等一切方便事-
△下俱以百钱为一功。-
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准百过-
致一人死赞人溺一子女失一妇女节绝一人嗣。-
准50过-
坠一胎。致一人流离。破一人婚。致一人军徒重罪。抛一人骸。谋人妻女。-
教人不忠不孝大恶之等事。发一言害及百姓。-
准30过-
造谤诬陷一人。反背师长。摘发一人阴私与行止事。抵触父兄。唆一人讼。离间人骨肉。-
毁一人戒行。荒年积囤五谷不耀坐索。-
准10过-
排挤一有德人。修合害人毒药。荐用一匪人。非法用刑。平一人冢。毁坏一切正法经典。-
凌孤逼寡。诵经时心里杂想恶事。受蓄一失节妇。以外道邪法授人。蓄一杀众生具。-
发损德言。恶语向尊亲师长良儒。杀一有力报人之畜命。-
准5过-
讪谤一切正法经典。造一浑名歌谣。见一冤可白不白。恶口犯平交。遇一病求救不救。-
杀一无力报人之畜命。阻绝一道路桥梁。非法烹炮生物使受极苦。编篡一伤化词传。-
准3过-
嗔一逆耳言。毁人成功。乖一尊卑次。见人有忧伤生畅快。责一不应责人。见人失名失-
利心生欢喜。两舌离间一人。见人富贵愿他贫贱。欺诳一无识。失意则怨天尤人。-
分外营求。-
准一过-
没人一善。役人畜不怜疲顿。唆人一斗。不告人取人一针一草。见人忧惊不慰，-
心中暗举恶意害人。遗弃字纸。助人为非一事。暴弃五谷天物。见人盗细物不阻。-
负一约。醉犯一人。见一人饥寒不救济。诵经差漏一字句。僧人乞食不与。-
拒一乞人。食肉五辛诵经登三宝地。食一报人之畜等肉及杀一细微湿化属命-
覆巢破卵。
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▲背众受利伤用他钱。负贷。负遗。负寄托财物。因公恃势乞索巧索取人一切财物。-
废坏三宝尊像及殿宇器用等物小出大入。贩卖屠刀渔网等物。-
▲下俱以百钱为一过。-
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要成佛做祖，了生脱死，跳出三界，不在五道中，当然是要福德功德的，在人间当个富贵人尚要修福德，更何况是成佛做祖？-
2：世尊在雪山六年所修的苦行。-
每天只吃一点点东西，甚至什么都不吃。-
每天都是修禅定，身心不动，乃至鸟在头上做了鸟窝，依然身心不动。在此期间，世尊完成了那时世上最高的禅定，但依然没有成佛。-
世尊在那六年虽然没有成佛，但是却为将来成佛得道做了很好的基础：-
1:修苦行消业。-
苦行虽然不是道，却是消除过去无量劫所造的无量业障的好方法。密宗的大成就者密勒日巴尊者在证道前也是修了多年的苦行的。-
2：断食少食，清理肠胃。-
人的体内有多的垃圾宿便，严重影响人的健康与气脉。故在气脉大通之前，应先断食少食一段时间。-
世尊修六年苦行，实际上也断食少食了六年。要深入禅定，清理肠胃是十分重要的。-
你要是不信，二天不吃饭，光喝水，或在早上只吃一个水果，你这二天坐禅坐得肯的清静。如果你办不到，那你长期过午不食，每天一半时间念佛念经行善，一半时间禅定，坚持三年，证个罗汉果位，并不是什么难事。能不能证果，就看你有没有决定证果的决心了。-
其实人体的身体结构，下午以后是完全不须要吃东西的，只要喝水就行了。如果下午以后吃东西，不利于五脏六腑的健康，不相信的话，你可以去查一查有关资料。-
3：身心不动，深入禅定，步步打通气脉。-
我们显宗不谈气脉，但是，你谈也好，不谈也好，气脉是真实存在的。气脉影响心理，心理反过来影响气脉，互相影响。世尊修六年的禅定，气脉虽然未大通，但是已经为将来的气脉大通打了基础。-
人心存淫，下体漏气，阴部湿润。口存贪味，口流口水。心藏悲哀，眼流泪。身心不动贪嗔痴疑慢，正念如金刚，则五脏六腑元气从虚无中生。禅定久则元气充满，通达于五脏六腑，周身一切气脉。-
世尊六年的苦行中修禅定，已经积累了足够的元气，为将来气脉大通作了很好的基础。-
总结世尊六年苦行的好处主要有三：-
1：修苦行消宿业。-
2：断食少食，清理肠胃。-
3：禅定身心不动，使元气充满五脏六腑。-
但是为什么不能悟道成佛?因为他身心不动，近于无情，也即俗称的枯禅。如果身心不动能成佛的话，那山上的石头身心不动数亿年，早就成佛了，何以依然是石头？-
世尊那时所修的法门都是外道法门，所跟随的老师也是外道师。外道的法门虽然没有让世尊成佛，但是为世尊将来成佛打下了基础。-
-3：发愿。
世尊在入胎下生人世前，已经发了宏愿，这是一个关键。
另外，在世尊在菩提树下上座时，又发了决心成佛的宏愿：
不成佛道，不离此座！
他这发愿就是发誓，下决心成佛，也就是明确了目标：成佛！
世尊以此誓言为决心，为精神支柱，“不成佛道，不离些座。”经过七七四十九天的思维修，最终成就无上正等正觉。
如果没有“不成佛道，不离此座”的誓愿，世尊会不吃不喝，坐禅七七四十九天吗？如密宗的大成就者密勒日巴尊者，在修苦行数年之后，头顶油灯，坐禅十一个月，最终证道，五眼六通足具。他是什么信念能一坐十一个月？其实他象世尊一样，是下决心要证道的。没有誓愿的精神支柱，没有强烈的决心，如何坚持得下去？
世尊与密勒日巴尊者，与我们一样，同样是血肉之躯，也会饿，也会渴，也会困，是他们的决心，是他们的誓愿力让他们坚持下去，直至成佛得道。
4：参禅悟道。
在很多世尊的传记中都是说世尊禅定七七四十九天之后悟道的，我对此有不同的看法。
如果说世尊是禅定四十九天悟道的，那他之前六年苦行中，那时世上最高的禅定都修到了，为什么没有悟道？因为那是近乎无情的枯禅。
世尊是修思维修悟道的，那思维修又译作禅定，此禅定是止观双运，并非之前的光止不观，也不是光观不止。此止观双运的止，即止一切杂念妄念，“远离癫倒梦想”的止；观即“观自在菩萨”的观，“照见五蕴皆空”的照。此观实际上是今天禅门所提倡的参话头的参。
参话头无疑不参，那世尊参的是那个话头？疑的是那个话头？世尊所参的话头，疑的话头并没有一句固定的话头。他所参的，所疑的可能是：
如何是宇宙的终极真理？
如何是生老病死、六道轮回的究竟出路？
世尊参禅时心中并没有以上二句话，他参的是那个总义。世尊是为什么出家的？他是为了寻求宇宙的终极的真理，寻求解脱生老病死、六道轮回的究竟出路而出家的。
所以世尊在菩提树参禅四十九天所参的内容可能是：
如何是宇宙终极的真理？
如何才是生老病死、六道轮回的究竟出路？
虽然世尊所参的不是那二句话，但他参的是那二句话的意思，也是为了明了那二句话的意思出家的。
世尊七七四十九天之后，大彻大悟所悟到的便是：
缘起性空，性空缘起，
一切众生皆有佛性，
自性不生不灭。
世尊所悟到的便是他说法四十九年的内容。这些内容便是宇宙终极的真理，解脱生老病死，六道轮回的究竟出路。
世尊之前苦行六年所修禅定没有悟道，后来却只四十九天就悟道了？同样是禅定，有什么区别？

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