入出息禅定练习法（二）

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　下面，我们将依据佛陀的这些教导，详细地讨论修习入出息念的具体方法。

　　对于坐姿要注意两个要点：

　　1、要坐得舒适。假如坐姿不舒适，你的心会一直放在姿势上，放在身体的苦受上，这种苦受会干扰你的专注力。坐姿舒适，就不容易产生痛、麻、痒、痹等身体的苦受。

　　2、要持久。不要动来动去，频繁地换腿，10分钟换一次腿，15分钟又换一次腿……当定力培育到一定程度的时候，是很忌讳换腿的；一旦换腿之后，定力很可能就开始走下坡路了。所以在开始禅修时，选择一种舒适的姿势持续地坐，能够坐一个小时就坐一个小时，能够坐一个半小时就坐一个半小时，尽量不要换腿。

　　同时，在腿痛的时候不要去注意腿的苦受。当腿发生疼痛、酸麻时，它会将你的心拉过去。如果你去注意腿痛的话，不仅身体感受着痛，连心也会受到影响，痛上加痛。正确的做法是：你应当用更强的精进力把心拉到业处上——【鼻端一带的呼吸】——不要让腿痛吸引你的心！在腿痛的时候，你的呼吸会加速，那你就可以【用快速的数息法，不要放过任何一个呼吸，从1数到8或10。要对自己说：不数到80或100决不放腿】！

　　身体保持正直的最好方法是【从鼻梁一直到肚脐处能够成一条垂直线】。保持上身正直之后，你的手怎么放都可以，既可以叠掌，也可以垂在两脚前，或者放在膝盖上，只要觉得自然就行，不要造作。

　　确定所缘：

　　置念于面前——让心念安置在【鼻头接触点】这一带的呼吸上。《清净道论》中说：“只有将念放置在【鼻头】接触点的地方修习者，才能成就[入出息念的]修习。”

　　还有一点很重要，那就是只应【专注呼吸本身】！

　　呼吸本身不就是呼吸嘛，为什么还需要强调呢？在这里可以做个试验。如果我们尝试去分析呼吸的话，将能够发现呼吸里面有很多法。举个例子来说，假如现在让你去注意吸气时的凉，可不可以？可以的！你将能发现鼻头或人中这一带有凉凉的感觉。假如让你去留意呼气是暖的，可不可以？也是可以的。同样的道理，去注意呼吸的柔软、细滑、轻盈、流畅、推动等都是可以的。

　　在呼吸里面有很多法，这些法我们可以用四大来分析。假如禅修者注意自己呼吸的柔软、细滑、轻盈等，那么他是在注意地大，【而不是在注意呼吸】。为什么？因为软、滑、轻是地大的特相。假如注意呼吸的流畅、流动，那么他是在注意水大，因为流动是水大的特相。假如注意呼吸的冷、暖，那么他是在注意火大，因为热、冷是火大的特相。假如注意呼吸的推动、支持、力度，那么他是在注意风大，因为推动、支持是风大的特相。【这些都不是呼吸本身】！

　　据说有些人在修入出息念的时候，把呼吸从鼻头经过喉咙，再经过心脏，一直引进丹田或引进肚脐，又从这里再引出来，【他其实是在注意气息的流动】。《清净道论》在讲到“随逐”时提及，并不是说鼻端是初，心脏是中，肚脐是后，【随息不是这样的随】，【而是只让心念在鼻头接触点一带随着呼吸】，这才称为随逐。【假如跟随着呼吸进入体内，出到体外，这时水大的流动相会变得明显，那就成了注意水大】。

　　因此，呼吸里面有很多法，如果要分析呼吸的话，可以分析出它的软、滑、轻、流动、热、冷、推动等，然而，这些只是呼吸里面所具备的四大的特相而已，【都不是呼吸本身】。

　　那么，我们把心放在【人中】一带，借助【皮肤的感觉】来修习入出息念可不可以？不可以！假如专注这里感觉的话，那专注的是【触所缘】。因为皮肤属于身根，身根的所缘是触所缘。触所缘有三种：第一种是地界；第二种是火界；第三种是风界。

　　我们的身体可以感受到坚硬、柔软，同时，粗糙、细滑、重量、轻盈等都是地界的特相，它们属于触所缘，是通过身体来感觉的。身体所触知的是触所缘。

　　现在天气很热，我们的身体能够感觉到热。如果把手伸进水里面会感觉到凉。因此，身体可以感觉到冷和热，冷和热是火界，也属于触所缘。

　　如果有人拍了你一下，或者不小心撞到桌子，你会感觉到撞击，这是风界，因为撞击、推动属于风大。

　　所以，我们的身体可以触知三种所缘：地、火、风。假如我们在人中这里觉知暖、冷、麻、轻柔等，【那只是在练习这里皮肤的感觉】，而不是在修习入出息念。虽然说修习入出息念很简单，【只需注意自己的呼吸就可以】，但是因为呼吸里面有太多的法，一不小心就会走弯路、找错对象。所以，在此就采用【阿毗达摩】的分析法来解释。

江南人家

“在腿痛的时候不要去注意腿的苦受”，好难做到呀，往往疼得呲牙，受不了就下座了