道教人格完善思想及其现代价值34

太空探秘

同样道理，国家也可以反过来被看作身体。如严遵《道德真经指归》在阐释老子《道德经》关于“含德之厚，比于赤子”的时候称：“是故建身为国，诚以赤子为容。则是天下尊道贵德。”严遵所指“建身”之“建”，是从“设置”的意义上说的。人们不禁要问：身既然存在，为什么要“建”呢？其实，这个“建”在此具有假设其形象而为譬喻的意义。下文所说“以赤子为容”表述得非常清晰，这就是以“赤子”的身形禀性作为形容。严遵之后，著名道教学者葛洪在《抱朴子内篇·地真》中也“以身喻国”：“一人之身，一国之象也……神犹君也，血犹臣也，气犹民也。故知治身，则能治国也。夫爱其民所以安其国，养其气所以全其身。民散则国亡，气竭则身死。”(王明，1985年，第326页)他根据道家的“三分法”，把人之所以为人的要素概括成三个方面，又将它们分别作了比喻。在人体的“国度”中，君、臣、民俱备。就“治身”来说，养气乃是培本壮根，由此推及“治国”就应该爱民。