新手成长

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我是一名新手，有缘听说了辟谷，有缘报名参加威海的这次辟谷培训。目前抓紧进行培训前知识的积累，请各位前辈多指教！

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昨天在网上填了报名表，按照清秋的指点进入十二项作业。第一项：好好吃饭。辟谷是为了养护身体养护生命，守望健康守望幸福！我根据身体的需要，在有饥饿感时吃饭，在没有饥饿感时即使是饭点也没有吃。意识思维和身体感受还没有很好的链接，做起来感觉笨笨的。今天早晨5:20起床（这一阶段练习瑜伽，每天都是这个时刻起床），练习瑜伽半小时，给孩子做早餐，喝了一杯水，到目前还没有饥饿感，心情很平静，静待花开...

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乐乐乐乐 发表于 2015-1-5 08:54
昨天在网上填了报名表，按照清秋的指点进入十二项作业。第一项：好好吃饭。辟谷是为了养护身体养护生命，守 ...

第二项作业：到辟谷教程版块发帖报道。我除了是辟谷新手以外，还是发帖新手，呵呵。所以，如果我发错了地方，说了不合适论坛的言语，请大家一定提醒我哦！在此先谢谢各位了！

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乐乐乐乐 发表于 2015-1-5 08:54
第二项作业：到辟谷教程版块发帖报道。我除了是辟谷新手以外，还是发帖新手，呵呵。所以，如果我发错了地 ...

第三项作业：结识几个同道中人。看到这项任务时，第一个感觉是龙腾辟谷课堂为学员考虑的太周到了！除了辟谷技能培训以外，还为学员的长期发展和进步所需要的场域条件进行提醒和营造！赞一个。第二个感觉，对于辟谷来说，个人的修行很重要，场域的链接也很重要！这个场域既包括蓝天、白云、阳光、空气、山脉、河流、花草树木等自然宇宙的能量，也包括人与人之间的关心和爱的流动！天人合一是辟谷的境界！
    当然，以上仅为一个辟谷新手的个人感悟，定有不当之处！欢迎各位前辈的指导！

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第四项作业：订票，熟悉路线。现在做到第四项作业了，不得不再次感叹龙腾辟谷论坛的老师们为各位学员操碎了心啊！事无巨细，暖人心窝！作为龙腾辟谷论坛的学员，你们感受到老师的大爱了吗？反正我是感受到了！
    除了满满的感动以外，我还有一个窃喜：第一次参加现场培训就是在威海当地，不用奔波在外，这就是我和辟谷的缘分啊！

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第五项作业：下载QT，参加语音课程，接到辟谷信息。在对辟谷产生好奇感的时候，我在QQ群里就下载了一些以前的课程录音，认真进行了学习，并在某一日进入QT语音课程。当时还闹了一个小笑话：从群里看到课程通知是7.30开始，我当时一看表已经17.20了，就急急忙忙的下载QT软件，匆匆忙忙的进入语音课堂，结果一个人都没有。自己就反复琢磨：我进错房间了吗？因为我对电子设备不熟悉，对自己在这方面的能力一向比较怀疑。好在我的心态较好：既来之则安之，“用心做事，无心成功”，呵呵，篡改了龙腾辟谷的文化。当然，最后还是听到了2015年第一堂课。与各位同道共勉中...

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第六项作业： 开始制订辟谷方案 。老师说的对， 我对辟谷还不太了解， 制订方案开始不必详尽，有一个大致安排即可。我现在的安排是：继续练习瑜伽增加体力，练习单盘和双盘，为辟谷做体能方面准备。进入QT课堂学习辟谷的知识，从大家的帖子中，以及和大家的交流中尽快熟悉辟谷的理论知识，完成知识方面的储备。为19-21的培训做好全方面的准备。目前因为练习瑜伽，睡眠节律和饮食方面已经有了一些变化，继续...

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第七项作业： 体育锻炼， 现在开始 。刚刚才知道，瑜伽居然是不推荐运动项目之一。目前原因不详，待面授时揭开面纱吧。那选择一个适合的项目就是步行了。好吧，从明天开始，我看看步行上班行不行。呜呜，貌似蛮辛苦的

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第九项作业：叩齿、赤龙搅天池、吞津。认真学习相关技巧。
叩齿：早晨醒来后，先不说活，心静什凝，摒弃杂念．全身放松．口唇徽闭，心神合一，闭目，然后使上下牙齿有节奏的互相叩击，铿锵有声，36次为佳，随着锻炼的不断进展，可逐渐增加叩齿的次数和力度。此为完成一次叩齿。

吞津：叩击结束，要辅以“赤龙搅天池”，即叩击后，用舌在腔内贴着上下牙床、牙面搅动，用力要柔和自然，先上后下，先内后外，搅动36次，可按摩齿龈，改善局部血液循环，加速牙龈部的营养血供。当感觉有津液（唾液）产生时，不要咽下继续搅动，等唾液渐渐增多后，以舌抵上腭部以聚集唾液，鼓腮用唾液含漱（鼓漱）数次，最后分三次徐徐咽下（咽津）。

时间及次数：以上为完整一次的“叩齿吞津保健法”，每当做时以十次为佳，一天当中早、中、晚各叩齿十次，多做更佳。其中早晨叩齿最重要，因为人经过一夜休息，牙齿会有些松动，此时叩齿即巩固牙龈和牙周组织，又兴奋了牙神经、血管和牙髓细胞，对牙齿健康大有好处。

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乐乐乐乐 发表于 2015-1-5 09:22
第九项作业：叩齿、赤龙搅天池、吞津。认真学习相关技巧。
叩齿：早晨醒来后，先不说活，心静什凝，摒弃杂 ...

把第九项作业当成第八项作业先完成了。

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第八项作业：学习《大爱健身法》。呵呵，有些小激动，开始学习核心技术了。
《大爱健身法》：https://www.17bigu.com/forum-68-1.html。技术要领主要是十条。

  一，要“想一想”自己准备与之对话的器官。有时候可以摸一摸那一部位（如胃，如心脏等），这好比与之“握手”，一定要真正进入与其对话的感觉。这种感觉一开始有些陌生，越做越有体会。

   二，对话时有声言语还是默言默语皆可。

   三，要放松一下与之对话的器官，这很重要。譬如你与胃对话，先放松一下胃部。

   四，如果此时静坐并放松全身更好。一般来说，在松静自然的状态下，对话的效果显著。

   五，一个重要的技术环节是一定要“展眉心”，面带微笑地与身体的某一部分或全部对话。态度要如对一个最好的老朋友。六，我们的身体是统一整体，无论你重点突出哪一个器官都不要忘了全身。譬如你男科或妇科不好，那么，你的对话既是和男科或妇科对话，又要与全身对话。又譬如你颈椎疼，那么，除了与颈椎对话，还须同时与全身特别是与整个肩背对话，使整个肩背放松怡悦起来。

    七，对身体讲话不可敷衍，要出自真心。你要这样想，你身体的任何一部分、任何一个器官几十年与你相伴，几十年值勤未曾缺席，确实都劳苦功高很了不起。过去我们没有意识到这一点，错了；知错就改，不晚。

    八，你和身体（或某一器官）对话如果当下有效，譬如正胃疼呢，对话了不疼了，正视疲劳呢，对完话眼睛舒服多了，一定要当下“肯定”它。这叫“肯定效果，立刻巩固”。如果再经过一些天的对话操练，身体的某一部分有了实质性改善，哪怕只是最初的改善，都要及时“肯定”它。这种肯定同样不能是假的、敷衍的。你可以对自己的家人或亲朋好友讲出这种“肯定”。这种真实的肯定，你的身体一定会“听到”。这样便能够与时俱进。你若“怀疑”身体的进步，效果就差。

    九，练这套健身法有了收获，最好与朋友们分享，将这种方法传授给几个熟悉的人。而后你们之间就有一种切磋交流、彼此推动的气氛。这里有很多操作奥妙是要不断琢磨的。譬如有的人特别能找到与胃肠消化系统对话的感觉，有的人特别善于与头脑对话，这里的技术细节穷之不尽。

    十，有些人敏感，看了“大爱健身法”立刻会找到操作的感觉，有些人感觉慢一些，但只要体会上几次，同样会找到感觉。找到最初的感觉比较容易，你由此出发即可。对于有些多年的慢性病，有时不可能一两天就明显改变，这时不要性急（着急也是一种对身体的不满）。欲速则不达。你只须每天照常做就是了。“有意练功，无意成功”，不经意中效果就出现了。
总之，“大爱健身法”是一套对现代人比较亲和简洁的养生健身法。它综合了现代心理学与多种东方养生技术，如中国古代儒家的、道家的、佛家的、中医的养生技术，对调整身心健康很有用。推荐给一些朋友已多有奇效。

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第十项作业：认真学习精品日记。要求至少读20篇精品日记。先把板块地址贴在这里，有时间去学习。榜样的力量是无穷的，呵呵。
精品日记版块地址：
https://www.17bigu.com/forum-34-1.html

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第十一项作业：停止做这些事。
1， 减食。

2， 瑜伽、太极。如果你以前长期练瑜伽或太极， 那么继续。

3， 打坐、 服气。

呵呵，这项作业容易完成。

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第十二项作业：试着发一张图片。

美丽的威海刘公岛，欢迎各位同道来威学习和参观游玩。

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好了，十二项作业初步完成，其中七八九十还需要慢慢践行。
下面的话摘自论坛，写的真好，留在我的笔记中。
愿我慷慨施舍，乐于帮助别人，愿我身心清净，做人正直，朴实无华，品性良好，不起恶念。愿我不自私、不占有，甚至大公无私，牺牲小我。愿我足够聪明，能够把真理的好处告诉别人。
愿我能顺其自然， 愿我能宽容，能容忍、宽恕自己和别人的过失，愿我能信守自己立下的诺言。
愿我能坚决勇敢，有毅力和恒心。愿我能仁慈、友善、富有同情心。愿我能谦卑、平和、宁静、沉著、安详。愿我能欣喜地服务别人。

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阅读回春婆的辟谷经验。摘抄。
百日辟谷各阶段症状

一旬之时，精气弱微，颜色萎黄；  
二旬之时，动作瞑眩，肢节怅恨，大便苦难，小便赤黄，或时下痢，前刚后溏；
三旬之时，身体消瘦，重难以行；
四旬之时，颜色渐悦，心独安康；  
五旬之时，五脏调和，精气内养；
六旬之时，体复如故，机关调畅；
七旬之时，心恶喧烦，志愿高翔；
八旬之时， 恬淡寂寞，信明术方；
九旬之时，荣华润泽，声音洪 彰；
十旬之时，正气皆至，其效极昌。

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摘自回春婆辟谷日记
痰饮    \& N# x, J! U8 U6 M1 d3 f- }
                              
       痰饮是人体水液代谢障碍所形成的病理产物。一般以较稠浊的成称为痰，清稀的称为饮。痰可分为有形之痰和无形之痰。有形之痰，是指视之可见，闻之有声的痰液，如咳嗽吐痰，喉中痰鸣等，或指触之有形的痰核。无形之痰，是指只见其征象，不见其形质的痰病，如眩晕，癫狂等。因此，中医学对“痰”的认识，主要是以临床征象为依据来进行分析的。饮则流动性较大，可留积于人体脏器组织的间隙或疏松部位。因其所停留的部位不同而表现各异。如《金匮要略。痰饮咳嗽病脉证治》有“痰饮”、“悬饮”、“溢饮”、“支饮”等不同名称。
     （一）痰饮的形成
       痰饮的形成，多为外感六淫，或七情内伤，或饮食不节等，导致脏腑机能失调，气化不利，水液代谢障碍，水液停聚而形成。由于肺，脾，肾，肝及三焦等对水液代谢起着重要作用，故痰饮的形成，多于  肺，脾，肾，肝及三焦的机能失常密切相关。如肺失宣降，津液不布，水道不利，则聚水而生痰饮；脾失健运，水湿内生，可以凝聚生痰；肾阳不足，水液不得蒸化，也可停而化生痰饮；肝失疏泄，气机郁滞，津液停积而为痰为饮；三焦水道不利，津液失布，亦能聚水生痰。同时，痰饮的形成，还与某些外感或内伤因素直接相关。如外感湿邪，留滞体内；火邪伤人，煎灼津液；恣食肥甘厚味，湿浊内生；七情内伤，气郁水停；血行瘀滞，水液不行；以及饮食不化等，也可导致痰饮的生成。就饮食因素而言，《景岳全书。杂症谟。痰饮》指出：“盖痰涎之化，本有水谷，使果脾强胃健，如少壮者流，则随食随化，皆成血气，蔫得留而为痰。惟其不能尽化，而十留其一二，则一二为痰矣；十留三四，则三四为痰矣；甚至留其七八，则但见血气日削，而痰证日多矣。”因此，凡与津液代谢密切相关之脏腑的机能失调，以及对津液代谢有影响的致病因素，均可以导致痰饮形成。

    （二）痰饮的致病特点
    痰饮一旦产生，可随气流窜全身，外而经络、肌肤、筋骨，内而脏腑，全身各处，无处不到，从而产生各种不同的病变。《杂病源流犀烛。痰饮源流》说：“其为物则流动不测，故其为害，上至巅顶，下至源泉，随气升降，周身内外皆到，五脏六腑都有。”概括而言，其致病特点有以下几个方面。 `

         1    阻止气血运行
         痰饮为有形之邪，可随气流动，或停滞于经脉，或留滞于脏腑，阻止气机，妨碍血行。若痰饮流注于经络，则致经络气机阻滞，气血运行不畅，出现肢体麻木、屈伸不利，甚至半身不遂，或形成瘰疠痰核、阴疽流注等。若痰饮留滞于脏腑，则阻滞脏腑气机，使脏腑气机升降失常。如痰饮阻肺，肺气失于宣降，阻见胸闷气喘、咳嗽吐痰等；痰饮停胃，胃气失于和降，则见恶心呕吐等；痰饮痹阻心脉，气血运行不畅，可见胸闷心痛等。
        2    影响水液代谢
        痰饮本为水液代谢失常的病理产物，但是痰饮一旦形成之后，可作为一种继发性致病因素反过来作用于人体，进一步影响肺、脾、肾等脏腑的机能活动，影响水液代谢。如痰湿困脾，脾气不升，可致水湿不运；痰饮阻肺，肺气宣降失职，可致水液不布；痰饮停滞下焦，影响肾气的蒸化，可致水液停蓄。因此，痰饮致病能影响人体水液的输布与排泄，使水液进一步停留于体内，加重水液代谢障碍。
        3   易于蒙蔽心神
        痰饮为浊物，而心神清净。故痰浊为病，随气上逆，尤易蒙蔽清窍，扰乱心神，使心神活动失常，出现头晕目眩、精神不振等症，或者痰浊上犯，与风、火相合，蒙蔽心窍，扰乱神明，以致出现神昏谵妄，或引起癫、狂、痫等疾病。)

        4    致病广泛，变化多端
        痰饮随气流行，内而五脏六腑，外而四肢百骸、肌肤腠理，可停滞而致多种疾病。由于其致病面广，发病部位不一，且又易于兼邪致病，因而在临床上形成的病症繁多，症状表现十分复杂，故有“百病皆有痰作祟之说。痰饮停滞于体内，其病变的发展，可伤阳化寒，可郁而化火，可挟风、挟热，可化燥伤阴，可上犯清窍，可下注足膝，且病势缠绵，病程较长。因此，痰饮为病，还具有变化多端，病症错综复杂的特点。

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  取嚏是求医不如求己一册里149页的排寒气方法，只需用平常的卫生纸纵向撕15厘米，用手搓成两个纸捻，要少有点硬度，同时插入鼻孔，纸捻尖要贴着鼻内上壁，这样刺激性会较强，如果你已经感受风寒了，自然就会喷嚏，喷嚏打多少取决于你感受风寒打的程度。打了几个喷嚏后，头会略微出汗，这时风寒已去，你就可高枕无忧了。

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乐乐乐乐 发表于 2015-1-6 10:12
取嚏是求医不如求己一册里149页的排寒气方法，只需用平常的卫生纸纵向撕15厘米，用手搓成两个纸捻，要少有 ...

活学活用，正好自己有点小感冒。打了8个喷嚏，出汗了，舒服。

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  附录   吴清忠老师的咳嗽篇      《黄帝内经》咳论
       《  人体使用手册摘要 》  六
       读懂身体的信号  咳嗽
       咳嗽也是人们比较烦恼的一个症状。很多人害怕咳嗽会损伤肺部，会导致呼吸道出血等等，有些人甚至认为不停的咳嗽是肺癌的表现。事实到底是怎样的呢？西方现代医学病理学关于咳嗽的描述是“咳嗽反射是一种保护性反射动作，通常咳嗽反射能有效清除呼吸道内的分泌物或进入气道的异物：但咳嗽也有不利的一面，剧烈的咳嗽将导致呼吸道出血。”这句话非常值得我们去品味。医学上对咳嗽的生理作用是肯定的咳嗽本身是一个防御反应。但是大多数人，为了防止一些不好的症状出现，通常都是采取止咳的方法来抑制咳嗽。这种“防患于未然”的策略，让人哭笑不得，但居然也能大行其道。到底是那里出了问题？难道为了怕呼吸道出血，就宁愿选择以后得呼吸道癌症吗？咳嗽、吐痰等都是排出肺部、呼吸道垃圾的最佳办法，人体肺泡的薄膜就像空调的空气滤清器，每使用一段时间后便会布满尘土、污物，这样空调的制冷效果便大打折扣，所以每隔一段时间都必须做滤清器的清洁，才能让空调的制冷效果恢复。
       人体的肺泡是气体交换的重要场所，当肺泡的薄膜布满了灰尘或污物时，人体也必将因为氧气供应不足而致病，如气喘、胸闷、呼吸困难等。咳嗽的作用是用来震动肺部，使停留在肺泡薄膜的污物脱离，这些污物和人体的体液结合成痰，然后在呼吸道纤毛细胞的作用下运送到咽喉排出体外。肺部的垃圾不及时清除，肺功能必将受到影响，人体自然无法健康。如果遇到咳嗽便采用止咳药抑制的话，最终便有可能演变成肺癌、鼻癌等呼吸道系统的癌变，所以除非危及生命的紧急情况，否则尽量少用止咳的方法来抑制呼吸道的排毒现象，而应尽量支持人体完成向外清除有害物质的过程，这样才有机会使病人真正早日康复。但是在咳嗽不止而真正的诱发因素未确定时，尽量少使用止咳类或祛痰类药物来抑制咳嗽。  

      《黄帝内经》摘要  咳论篇
      皇帝问曰：肺之令人咳何也? 岐伯对曰：五脏六腑皆令人咳，非独肺也。
      帝曰：愿闻其状。岐伯曰：皮毛者肺之合也，皮毛先受邪气，邪气以从其合也。（邪为寒气）其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺则肺寒，肺寒则外内合邪因而客之，则为肺咳。（肺脉起于中焦，下络大肠，还循胃口上鬲属肺，故云从肺脉上至于肺也。）
      五脏各以其时受病，非其时各传以与之。（时，谓王月也。非王月则不受邪，故各传以与之。）人与天地相参，故五脏各以治时感于寒则受病，微则为咳，甚者为泄为痛。（寒气微则外应皮毛，内通肺，故咳。寒气甚则入于内，内裂则痛，入于肠胃则泄痢。）
      乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之，乘夏则心先受之，乘至阴则脾先受之，乘冬则肾先受之。（以当用事之时，故先受邪气。）
      帝曰：何以异之？（欲明其证也。）岐伯曰：肺咳之状，咳而喘息有音，甚者唾血。（肺藏气而应息，故咳则喘息而喉中有声，甚则肺络逆，故唾血也。）
       心咳之状，咳则心痛，喉中介介如梗状，甚则咽肿吼痹。（手心主脉，起于胸中，出属心包。少阴之脉，起于心中，出属心系；其支别者，从心系上侠咽喉，故病如是。）   
       肝咳之状，咳则两胁下痛，甚则不可以转，转则两胠下满。（足厥阴脉，上贯鬲布胁肋，循喉咙之后，故如是。胠，亦胁也。）
       脾咳之状，咳则右胁下痛阴阴引肩背，甚则不可以动，动则咳剧。（足太阴脉，上贯鬲侠咽；其之别者，复从胃别上鬲。故病如是也。脾气连肺，故痛引肩背也。脾气主右，故右胠下阴阴然深慢痛也。）
         肾咳之状，咳则腰背相引而痛，甚则咳涎。（足少阴脉，上股内后廉，贯脊属肾络膀胱；其直行者，从肾上贯肝鬲入肺中，循喉咙侠舌本。又膀胱脉，从肩髆内别下侠脊抵腰中，入循 膂 络肾。故病如是。）
        帝曰:六腑之咳奈何？安所受病？
       岐伯曰：五脏之久咳，乃移于六腑。
       脾咳不已，则胃受之，胃咳之状，咳而呕，呕甚则长虫出 。（脾与胃合，又胃之脉循喉咙入缺盆，下鬲属胃络脾，故脾咳不已，胃受之也。胃寒则呕 ，呕甚则肠气逆上，故蚘出。蚘，蛔的异体字。）
       肝咳不已，则胆受之，胆咳之状，咳呕胆汁。（肝与胆合，又胆之脉从缺盆以下胸中，贯鬲络肝，故肝咳不已，胆受之也。胆气好逆，故呕出苦汁也。）*
       肺咳不已，则大肠受之，大肠咳状，咳而遗失。（肺与大肠合，又大肠脉入缺盆络肺，故肺咳不已，大肠受之。大肠为传送之府，故寒入则气不禁焉。遗失作遗矢。）
       心咳不已，则小肠受之，小肠咳状，咳而失气，气与咳俱失。（心与小肠合，又小肠脉入缺盆络心，故心咳不已，小肠受之。小肠寒盛，气入大肠，咳则小肠气下奔，故失气也。）
       肾咳不已，则膀胱受之，膀胱咳状，咳而遗溺。（肾与膀胱合，又膀胱脉从肩髆内侠脊抵腰中，入循膂络肾属膀胱，故肾咳不已，膀胱受之。膀胱为津液之府，是故遗溺。）
        久咳不已，则三焦受之，三焦咳状，咳而腹满，不欲食饮，此皆聚入胃，关于肺，使人多涕唾而面浮肿气逆也。（三焦者，非为手少阳也，正谓上焦中焦耳。何者？上焦者，出于胃上口，并咽以上贯鬲，布胸中走腋。中焦者以并入胃口，出上焦之后。此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血，故言皆聚于胃，关于肺也。两焦受病，则邪气熏肺而肺气满，故使人多涕唾而面浮肿气逆也。腹满不欲食者，胃寒故也。胃脉者，从缺盆下乳内廉，下循腹至气街；其支者，复从胃下口循腹里至气街而合。今胃受邪，故病如是也。何以明其不谓下焦？然下焦者，别于回肠，注于膀胱，故氺谷者常并居于胃中，成糟粕而俱下于大肠，泌别汁循下焦而渗入膀胱。寻此行化，乃与胃口悬远，故不谓此也。）
        帝曰：治之乃何？
        岐伯曰：治藏者治其俞，治府者治其合，浮肿者治其经。（诸藏俞者，皆脉之所起第三穴。诸府合者，皆脉之所起第六穴也。经者，藏脉之所起第四穴，府脉之所起第五穴。脉之所注为俞，所行为经，所入为合，此之谓 也。）
         帝曰：善。