[走路与修行] 经行 明行足 光明行 __ 当下 看脚下(转贴,推荐给那些想实修的师兄)

花开见佛

佛陀涅槃时，弟子大迦叶从外地赶至，于金棺外悲泣啼哭，跪求佛陀应有所遗教。此时，已涅槃了十四天的佛陀，从金棺中伸出双脚，放光示现千辐轮相。佛法的秘义与内涵，便由这双足展开了。最简单的事物，往往隐藏着最深的秘密 ．．．

　　走路，是一件人人都会的事，因为它太简单了，所以人们无论如何都无法将走路和修行联系在一起。人们以为修行是无上的，是千修万行也难以达成的。但是，走路，确实握有迈向成佛之道的秘密钥匙。

　　为了生活，为了工作，每个人都会走路。为了健康，很多国家中，都有很多人，利用仅有的空余时间来走路，但这不是本书所说的走路。亦有人练习远足，爬山，野游，亦不是本书所说的走路。瑜珈气功中亦有走路的训练，这些都不是本书所说的走路。

　　本书所介绍的“走路”，是释迦牟尼佛的法宝，是一切诸法根本，是诸佛所珍藏。作者东北纵横连贯《大藏经》中重要经典考证，向读者揭橥──从佛陀最初出家修行，乃至涅槃中间的各个时期，都非常明显地指示，走路在修持路上的特殊地位。

　　而多位作者弟子分享于走路中的实修体验，更可让读者放下心中的疑虑，和他们一起共享走路所带来身心蜕变的喜悦，见证走路所展现般若味重重的蜕变奇迹！



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如是禅 能与诸位在此相遇　这是无量劫的因缘
因为我们都将要忆起自己
如是禅 为觉知者而设
为不再沉迷者而设
为欲了解自己者而设
为荷光者而设
为至诚者而设
为愿当下成就者而设
如是禅 同您一起读诵觉者的经典
思惟觉者的秘义
行觉悟者的光明之行
如是禅 将诸佛甚深秘义溶进我们日常的举手投足
在行住坐卧之中迅疾开显诸佛自性
如是禅 以简单明了的方式与同知同见者携手
进入清净光明之行




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[ 如是禅的修行方式 ]

问：请问如是禅的修持方式？

答：“如是禅”就是如实地按照佛的教导，以不二之法，如实地观照自己。如果和大家现在熟悉的方法相比较的话，那很像禅宗的顿悟，也很像密宗的大圆满，也就是最直接的方式、直接契入自性的方法。我们基本上是用 般若观照
     的方法，而落实般若观照的 起点，就是我们的 双脚
     。

通过走路，你第一次知道什么叫感觉。你不走路，你不知道什么叫感觉。

你想想，平常一个人，连他自己走路这么大的动作都不知道，更别说走路时，能觉察脚底板了。脚底板就那么点的面积，居然承受了整个身体的压力。不管是在压力、感觉或动作上，它都是全身最集中的地方，而你连这都不知道，你说你有对思想细腻的觉察，那叫欺骗。如果你连最粗大、明显的一二三四五都不懂，你怎么会懂得什么叫二分之一呢？

所以，你得先通过走路，你才会对自己有个基本的了解。从那里头会升起感觉，这个升起感觉叫光明升起，光明从你的脚下升起。所以，历来禅宗祖师都强调 “站稳脚跟”。

“站稳脚跟”就是说，脚底下要清楚。问题是，不管你怎么会走路，第一次好好带着 觉知
    走路的时候，你是站不稳的。 所以，能达到禅宗祖师说站稳脚跟，那已经是一个非常会走路的人。这以前你根本不知道站稳脚跟意味着什么。你以为那只是个形容，实际上，那是个修持的境界。


[ 真实修行 由走路开始 ]



问：你的意思是：走路是修行的基础？走路有什么特别之处吗？

答：会走路的人他身上会有一种特殊的，你说美也好，你说光芒也好，你说自性也好，你说自然或者是轻松也好，总之这些和美在一起的东西，唯有走路才会有。如果有一个人，当他快死的那一刻，若知道走路可以让他多活好几年，那一刻他会下决心或者是花几百万，甚至，如果他有钱，花上千万都可以，他会说我从现在开始要好好走路。问题是，来不及了。走路不仅仅可以让你多活几天、几十天、几年的事情，还能让你健康。所有和长寿有关的人，他都有一个非常重要的特点，就是喜欢郊游，或者是热爱远足。

走路有五大功德：
第一、做事情可以坚持到底。
第二、让你身体健康、有力量。
第三、你身体好多病会因走路而自愈。
第四、能够理解经文的秘密。
第五、可以让你真的宁静下来，深入禅定。

双脚就在腿上，你脑子再研究都没用，怎么研究都是别人的，你要是走出来的，那智慧是自己的，自己的智慧，书上是没有的。对一些经文的秘密啊，对一些我们所能达到的境界啊，大家都有兴趣，其实这些都是走路走出来的。

但是你的心要是降伏不住，有功能就等于自杀一样。走路可以同时展现功能又降伏心。其实我可以告诉你一个很简单的方法，就让你所有的功能开发出来，问题是，对你并没有好处。比如说，天眼天耳，我们有数不清的方法可以让你达成，都很快。就是说，这个方法不行，还有别的方法，我们很快就可以达成。问题是，达成之后对你并没有好处。当你真把心降伏住的时候，这些功能自动就展现了。

我们现在所执着的所有的东西，都像废纸一样。你最后能够得到的就是那无价之宝。为什么成天奢望自己能够富裕一点，或者是多拥有一点，而对真实的修行却从来都不去做？

你们所要的，包括你的智慧、你的能力，都具足在这走路当中，走路是基础。所以劝你们，赶紧去走路。不会走路，你的每一步都是走向地狱；要是有觉知地走路，一步就是天堂。就算为了减少未来的痛苦，也得赶紧去走路。


[ 走路的秘密与佛法的保护 ]


问：如果佛经里面，讲的就是走路这件事情，干嘛把它弄得这么秘密？ 既然这么秘密，为什么到了您这儿，又这么公开的讲这件事情？
   

答：作为佛法，其实它是没有文字，也不属于宗教的。但是，在这个世间如果没有文字，也没有宗教，就没有办法传达和扩展，所以佛教要被建立起来。佛教在这个世界上能够建立，它有一天自己就要毁灭，它已经变成这世界很具体的一个组织，这种组织就叫幻相，幻相就有生住异灭。

佛法的最终的秘密就是那个种子，那个种子要流传。任何种子都得有保护的装置，都得有一个坚硬的外壳儿，特别是那些需要长时间的，就是那些需要跨越世纪与时代的长时间，才能找到生机的那种生命状态，它的保护就需要更加的坚强。

佛法是整个智慧当中最深的东西，所以它一定需要被保护，它也一定应该被保护。所以，文殊菩萨说：佛的真正的秘密，深深地埋在普通文字里。释迦牟尼佛说，他的弟子善护法城。这是为了防止外道、防止那些似是而非的人知道这个秘密。并不是怕那些人知道，而是怕他们糟蹋。所以，佛法要被保护。

被保护的基本状况就是：把这么简单的事实，写得那么复杂、那么隐诲。因为它太简单了。就是因为它太简单了，简单的事情人们不会尊重，也不会相信；就仅仅因为这个原因，佛法也得被说的很隐密、很神奇，然后才能引发你的好奇心。

但是两千多年来，佛法已经慢慢、慢慢地失去了它的真意，也就是说，它的时间表已经到了释迦牟尼佛所说的末法时期了。到了这个时候，那个种子所有的外壳、所有的保护都要被抛掉。因为，它真正的、再一次的生命，即将展现。这就是目前发生在我们身上的事情。



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花开见佛

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实修入门
实修入门，就是真实进入觉悟的光明历程。
实修入门，也就是入手处。
实修入门，将理论转成实践。
实修入门，将经典化为行为。
实修入门，就是依着微妙观照进入自心。
实修入门，就是以无量无边的愿心，度尽无量无边的众生。

若要修行须有开始，传统方法中讲闻思修。
闻即是听到。
思即是领悟。
修即是开始实际修行。

这是三个明显清晰的步骤，如果能按步依此修行，指日可期。但事实上，想进入修行的人无以计数，能进入实修的人少之又少。

这问题出在那里呢？那里都有问题。这三步之中都会出问题，不是步骤有问题而是我们自己有问题。

第一个问题，就是你居然不会听，或者听不清楚，或者听不懂。或者那一刻你在想其他的事。或者头脑困倦了。或者你只听到了你想听的。或者认真听了也听清楚了，但不符合你的理解。

第二个问题，是思考领悟这一刻，你也许觉得自己很有道理，下一刻你马上会觉得自己很愚蠢。又如头一天你非常有接受性，过一天你却什麽都想反对。

第三个问题，是实际进入修行你会不信。不信这麽伟大的修行，竟然是如此简单。那不是谁都可以成道吗？一方面你认为是不可能的，但另一方面你又想也许我可以试一试？

以上只是简单地分析，你在进入修行时必然会发生的事情，那就是自相矛盾。
自相矛盾是我们头脑最大的特性。所以有头脑在，你不可能有真正的修行。所以言语道断，心行处灭那不是修行的结束，而是真实修行的开始。在那之前都是前行，都是准备。

接下来的问题，不是研究经文的问题，而是怎样善於听、善於闻。大部分人自己什麽都不懂，却有一大堆成见。尚未曾真正听过经典，确可以谈一箩筐修行经验。这样的你怎麽听，脑子里装得满满的，怎麽可能再装进新的东西。根本没有接受性。虽然有听，却无所闻。

再下来是善思维，你怎麽思维都是头脑，所以善思维最好是善观察。虽然有听却无所闻。既然无所闻，那怎麽能理解呢？又从那里去观察呢？结果你就不知道怎样进入。做错了你可能以为做对了，做对了你又觉得做错了。你的心，你的头脑不可能给你一个确定的答案。

我们最大的问题在於头脑，在於头脑的混乱、矛盾和永不停息的吵闹。所以首要的问题是如何降伏头脑。［可参阅降伏头脑］

如果你不是一个修行的理论家，你是一个修行实践的人，修行的首要问题就是降伏头脑。

那怎样降伏头脑呢？没有方法可以降伏头脑。所有降伏头脑的理论与方法，都是头脑指向的。都是支持头脑的。都是助长头脑的。因此头脑会更强大。

听从头脑和与头脑抗争是相同的。都是对头脑的支持。不要降伏才是降伏。即不跟随头脑。即使是在过去未来中流浪，亦不与头脑在现在进行抗争。任随头脑运作，你在一旁观察、欣赏，这样慢慢地头脑就会被降伏。

如果若要加快降伏的速度，那你最好去走路。带着你的观念，带着轻松，觉知你的每一步的每个细节，把注意力放在你的动作上，感觉上，而不要放在思想上，这样你降伏头脑的速度会大增。这时你会惊奇的发现，你可以听到更多，你可以观察到更多，领悟得更多，你可以实际进入了。

（如是禅网页末尾有一句“这样进入很容易，但是这个容易带来了更大的危险，而且是致命的。”乃指头脑）

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网上问答

网上问答：是 如是禅 与读者直接沟通的窗口。
　　　　　这里所探讨的经典是释迦牟尼佛的教导。
　　　　　这里所探讨的方向是释迦牟尼佛限定的心内行。
　　　　　这里所探讨的方法是觉知。
　　　　　这里所探讨的重点是成道。

问：失败时内心痛苦是可以理解的，成功了为什么心里依然有痛苦？
答：失败时内心痛苦，成功时内心亦痛苦，
　　很明显你的成功和失败与痛苦没有关系。
　　成功和失败是外在于你的现象，
　　痛苦是你内心的感觉。

问：怎样才能没有痛苦？
答：去发现你内在的快乐。

问：如何能发现你内在的快乐？
答：去了解自己、明白自己。

问：每一个正常的人都了解自己、明白自己，不是这样吗？
答：不是这样。很少有人了解自己、明白自己；若我们能了解自己、明白自己，就不会有那么多的贪、嗔、痴；有贪、嗔、痴，痛苦不可避免。

问：有什么方式可以了解自己、明白自己吗？
答：有。那就是修行。

问：什么叫修行？
答：‘修’是尽善尽美地修正改变，‘行’是指行为。
　　修行即是修改我们习惯的行为，我们习惯的行为名为‘习气’或叫‘习性’。

问：那我们的习性是个什么样子呢？
答：我们幼儿时想着急于长大，青年时急于成家，成家后，小房子想换成大房子，普通车换成名牌车，低薪换成高薪，以及所有的妆饰自己美化自己，努力向上日臻完美，百尺竿头更进一步等等···
　　我们总是，无时无刻地、永不停息地，改变自己、修正自己，这就是我们的习性。

　　所谓修行，就是修正我们不断修改自己行为的习性。
　　也就是说，不要修正名之为修行。
　　亦即，不修行即是真实修行。
　　亦即佛说：我之法‘修无修修，行无行行’。

问：那就是说不用修行了？
答：不是不用修行，只是你对修行要有深入实际地了解。

问：那我们修行怎样才能真实地改变自己呢？
答：你不需要改变你自己。

问：那么我们怎样才能去掉贪嗔痴呢？
答：你说的还是要改变自己。

问：难道改掉贪嗔痴不应该吗？
答：问题是你用改变自己的方式改不掉三毒。

问：不是有一些对治的方法可以去掉贪嗔痴吗？
答：是有这样的方法。但是不能实际上真正做到。

问：很多人不都是在这样做吗？
答：让我们分析一下，对治也好、改变也好、这两种情况下你都处于选择和要求中。也就是说，你是处于不好的状态，和想要达到较好的状态。也就是由有贪嗔痴改变到无贪嗔痴。

问：这有什么不对吗？
答：是的，你想改变到无贪嗔痴本身就是‘贪’，你想远离贪嗔痴的想法就是‘嗔’，你不知道真实解决之道就是‘痴’。 可见你在改变自己当中，并没有真实做到改变自己。在对治贪嗔痴之中，并没有如实改掉贪嗔痴。只是贪嗔痴形式的不同而已。只是给自己制造一个幻相，用以麻醉自己，欺骗自己。

问：到底怎样才能真实的改变自己？
答：不要再去改变你自己，就已经改变了。只是这种改变还不够而已。

问：我想更清楚一些？
答：真实的改变必须和觉知在一起。
　　黑暗是负面的，你不能去改变它或打倒它，那样做没有任何意义。真实的解决之道，是将光带进来；不论多暗，暗了多久远，只要觉知在，黑暗就不在了。
　　一灯能破千年暗。那内心深处的觉，就是觉知贪嗔痴也是负面的，你也没有办法对它做什么，怎样对治都是在支持它。贪嗔痴就是内在的无明，亦即心中的黑暗，只要即时地将光、将觉知、观照带进来，它就不在了。

问：什么是觉知？
答：觉知就是觉察与了解。

问：觉知的对象是什么？
答：觉知的对象是你自己， 自己觉察自己、自己了解自身。

问：这样说是我们不知道自己了？
答：是不知道自己，很少有人能了解自己。大多数人终其一生都未曾去想知道自己，何况能够了解自己。

问：我们不是知道上班、回家、吃饭、睡觉、天冷加衣、有病吃药、注意安
　　全、审思慎行，如此不都是对自己的了解吗？
答：以上所言非是善知，而是恶知。这些恶知来自头脑，来自区别心，是以贪嗔痴为基础的。
　　这些所谓对自己的知道很肤浅，并不比动物强多少。
　　那些有限的了解，并没有让你知道你是什么？你在做什么？为什么而做？
　　那些肤浅的了解，反而使你更加不能知道自己。

问：那什么情况才算是开始觉知自己？
答：当你觉知到你并不知道自己的时候，就已经开始知道自己了，也就是开始走入觉知自己的路程。

花开见佛

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心灵门诊


心灵门诊，是以觉知自己为范围
心灵门诊，是以心内行为方向
心灵门诊，是以无所求、无所得为方便
心灵门诊，是来探讨觉知自心过程中的各种状况，以及处置方式
心灵门诊，是经由网上探讨，使读者心更清明，对自己更清楚
心灵门诊，是您在觉知路上的补给站
心灵门诊，是您在觉知路上的同伴
心灵门诊，祝福你回到自心之家

问：我们为什么会有痛苦？
答：因为我们喜欢痛苦。

问：如果我们喜欢痛苦，那痛苦就不会被感觉到，而是一种享受，所以没有人喜欢痛苦，不是吗？
答：每一个人都喜欢痛苦。不喜欢痛苦，痛苦不会来。这个世界上，每个人都有不同的痛苦，也就是说，有不同形式的，对痛苦的呼唤与执着。

问：那我们喜欢幸福、愉快，幸福、愉快为什么不来？
答：因为你不喜欢幸福、不喜欢愉快，所以它不会来。

问：为什么会这样讲？
答：我只是如实的陈述，好让你看到你自己。

问：那好，请证明该喜欢的是不喜欢的，不喜欢的是喜欢的！
答：我们先说一件最常见的事情。当你最亲的人，该在某个特定时间回到家，而当他没有按时回来，你又没有办法与他联系时，心中十分挂念。

于挂念心中，你会有许多的设想，也许他在路边休息，也许他去看女朋友，也许他发生了车祸，也许他中大奖了··？随着你期盼的时间的不断延长，你的紧张、焦虑也在增加。焦虑增加你对‘也许’的选择越集中在负面的：也许是背着我去看女朋友？也许是发生车祸？如果时间再长一点，你就只有一个选择，是发生意外了，你就恐惧万分。

在这个过程中，有这么多的‘也许’，有快乐的、普通的、痛苦的，而你一定会选择痛苦的。东方人这样，西方人亦这样。黑人这样，白人亦这样。古代人如此，现代人依旧如此。人就是会思维，而且只是把思维用于选择痛苦上。

当你挂念的人，好好的回到家时，你所有的担心都消失了。这时，本应快乐，总算盼着的他，安全回来了，用一个拥抱，来享受那份对安全的感激。但是你竟然不是这样的，你那张关心期待的脸孔，这时多半会变成愤怒的。也许大吵一架，吵得晚饭都无法吃。此时，本应选择幸福，但是你莫名其妙地，却选择了不愉快。所以说你喜欢痛苦，不喜欢愉快。

夜晚的飞蛾，为了生存而飞翔。它飞到那里，都可以继续活下去。但是如果附近有火，它会选择飞向火。飞蛾，因为热爱生命，而在火中死亡。我们人和飞蛾很像，在数不清的状况下，我们会选择最差的。在各种情绪中，选择最让自己痛苦的。

又譬如，一个人，站在又有粪便，又有毒虫的地方，大叫我的环境好差，臭死我了。我的身上到处都是伤痕，它们在，我好痛苦。哇哇大叫！而在他不远的地方，就有干净之处、就有房屋、就有坐椅、就有香花，没有人不让他去这些地方，是他自己选择了那里，他知道那里痛苦，却不从痛苦里走出来。

所以，不能从痛苦里走出来的人，叫做活死人。对于每一件事，你都可以从若干角度去选择。不过人们不喜欢其他的选择，只会选择那最痛苦的，如飞蛾扑火一样。

你没有必要站在北风口上喊寒冷，你可以在向阳地享受温暖。但这个世界，几乎所有的人，都不知不觉地，站在北风口上，异口同声地喊叫着寒冷。

问：有些时候，我受到的伤害是具体的，那怎么改变选择呢？
答：假如一个人，因为踩到别人丢弃的西瓜皮而跌伤腿，这个具体的状况，痛过之后，仍然有许多选择。可以愤怒、咒骂他人，也可以觉得自己很霉气、不顺，也可以怪自己不小心，也可以感谢、感激等等选择。

问：为什么会选择感谢、感激呢？
答：你所以摔倒，是因为你可以行走。这个世界上，有多少人有腿而不能走，而你可以走。摔倒，让你注意到这一点，你可以行走。对那些不能走的人，摔倒，是个多么伟大的事情。他们，即使为了走上一步而摔得头破血流，亦会感激的热泪横流。又有多少人，连腿都没有，不须说，想走路摔倒，就算能有一双不会动的腿，亦是不敢想的事。而摔倒的人，却是拥有这双腿。伤痛，只是让你更清楚地了解到，你已经拥有的太多了。怎能不感谢感激呢？你还活着，还能摸到这个世界，你还有成道的机会，怎能不感谢感激呢？

问：这不是自我安慰，自我欺骗吗？
答：是的，是欺骗自己。但谁又不欺骗自己呢？难道你选择痛苦，就不是欺骗自己吗？那亦是欺骗。因为，那只是你面对事物时，虽然你可以有数不清的心态，而你只作了唯一的选择。既不全面，亦不真实。所以亦是欺骗自己。

问：既然都是欺骗，为什么只选痛苦的，而不选自我安慰的？难道我们真的是喜欢痛苦吗？
答：我们晚上进入梦里，你于梦中与敌人战斗，你失败了，醒后你会明白，那是你自己的梦，梦里的敌人、自己，都是自己。在梦里，我们是，自己与自己战斗，胜利和失败是同时在的。得与失，爱与恨是同时在的。既然是同时在的，就不是确定的，不是真实的。

问：梦中的痛苦和快乐，也许可以这样说，但现实生活中的痛苦和快乐，就是不同，不是吗？
答：晚上进入梦里，早晨从梦中醒来，梦中的一切都结束了，都带不进现实生活。
　　现实生活里，奋斗一生，死时什么也带不走。一生如同作梦一样。所以才说，人生如梦。其实人生就是梦。
　　所以，你有晚上的梦，有白日的梦，也有一生的春秋大梦。既然是梦，梦中不会有别人。那么成功与失败，都是你自己。痛苦与快乐，也都是你自己。也都是你自己不同的心态显现而已。你梦里的痛苦与失败，都不真实。比较真实的痛苦，是你一直在恶梦里。

花开见佛

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走路心得一 On Walking （29篇）

01 走路靜心法




我自認爲是個對真理，對內在神聖本性有所追求的人，我也學過打坐、太極和氣功，但我第一次聽說走路卻是在我生命發生重大危機的時候。




　　那時我和結婚已有二十五年的丈夫離了婚。我陷入了深不可拔的抑鬱，整個身心都疲憊不堪，一個月就掉了25磅，整天都起不了床，只能把頭埋在枕頭裏哭泣。雖然醫生給開了藥，但還是沒用，我快要沈沒在痛苦的海洋中了。我心裏清楚，要是我不趕快回到自己的中心來，我可能就此一蹶不振，再也爬不起來了。




　　我之前就認識師父和師母，我一直把他們當成有智慧，值得信賴的朋友，所以我去徵詢他們的意見。當時師母為我翻譯，我問師父：“請告訴我要怎樣才能儘快找回我的中心？”師父讓師母給我講解走路，僅短短十分鐘的解釋後，我便回家開始走路了。




　　我每天都堅持走將近一小時。但我必須承認，一開始我是有懷疑的。我從未聽說過走路靜心法，事實上對我來說走路更像是一種放鬆，而不是靜心，因爲它聽上去太簡單了，這真的管用嗎？但是我的情況已經不容我有所選擇，所以我還是堅持去走。




　　由於我是個很敏感的人，走路沒幾天我就注意到有變化發生，我的內在能量和皮膚面容都有微妙的改變。原來這是個比我做過的所有其他靜心都更有威力的方法啊。隨著時間的推移，我的身心開始恢復。短短幾個月後，我的心變得平靜，頭腦變得清晰，我對人生有了新的認知。我的身體也好多了，不再經常感冒。一點一滴的，我開始擺脫抑鬱的纏繞。




　　很讓我驚訝的一點是，我的面部皮膚有了變化。有一天走路之後我湊巧照了下鏡子，我發現我的皮膚看起來比以前柔軟、乾淨、平滑、明亮，皺紋也少了好多。我現在走路有四年多了，人們看到我都覺得我比我的實際年齡年輕十到十五歲。




　　又走了幾個月後，我會笑了！除非你也有過這經驗，否則你不能想象抑鬱病患者的臉上肌肉是僵住的，不會笑，只會哭。我的笑終於又回來了，這對我這個原本愛笑的人來說真是個莫大的恩賜。就這樣，在開始走路七個月之後，我不再需要靠吃藥來驅除抑鬱或進入睡眠，我已經康復了。




　　在我接下來的走路歲月中，這個奇妙、柔和的靜心方式進一步深深地改變了我的生命。




　　我開始對我自性中的神秘、智慧和真理有點滴的瞭解。這瞭解是自然産生的，並不來自於理性思辯，或閱讀書籍，或宗教信仰。很多時候是我在走路中忽然就知道了一些事。那個知道會深深地觸及我的內心，提供給我問題的答案，成長的智慧。




　　在沒有刻意努力的情況下，有一個深層的覺知在升起。我很自然地覺知到我的行爲和情緒，以及它們對我身體的影響。我覺得我現在能更清楚地看到自己的動機，因而也能更誠實地面對自己。每一天我的覺知都在增長，我的心都在闊大，更能接受我自己和我的想法。只有接受自己，我們才能變得完整，這是回到一整體，回到自性的唯一途徑。




　　語言很難表達我在走路中所得到的，但是我可以說，不管你是爲了治療身心而來，或者是爲了追求靈性而來，你的生命都會被走路這一柔和、奇妙的靜心方式所改變。





02 走路好妙啊！




大家都知道，走路可以促進新陳代謝，可以防止身體老化，可以治病。




　　但我於二零零零年聽到一個既好笑、又不可思議的說法，那就是修行學佛成就，也離不開走路，而且說這是進入神秘領域最快的路。




　　以前我認為，修行學佛就是每日修早晚課，上香禮拜，念經念到朗朗上口，那就是學佛。念佛念到一心不亂，那就是修行。這樣才能克制貪瞋癡，斷除殺盜淫。




　　於二零零零年七月，我見到了老師，也就是我認為在說笑話的人。當我見到本人後，發現他為人那麼真切，他對佛經那樣通曉，他對成就的信心那樣堅定，他對學生們的指導那樣詳盡，使我非常震撼，所以我也開始試著走路。




　　在短短的兩三個月內，發生了很多很奇妙的事。首先我的精神好多了，身體也復原了。與此同時我看到許多同修放下以前所學、所修、所用的方法，而只是專注地練習走路，因此我就更安心地如是而行。




　　我認真地按著老師的指導專心走路，而不再是看著街道，遊行式的走路。就是在這一步一步的專注，一步一步的知道中，我先是感覺到我的皮膚在呼吸，繼而發現各種各樣的心跳，腳底在跳，手心在跳，鼻尖、耳朵、眉毛都在跳，全身熱鬧有如市場。




　　風和日麗之日可以覺知到空氣中的水氣、空氣中的能量。我於走路中，感覺不是我在走而是路在走。我靜靜地待在那裡卻是地在動，真是奇妙啊！




　　經由走路，使我於舉手投足以及一言一行間，都能保持在觀照中。行、住、坐、臥時，都保持著那份清楚。令我至為驚喜的是，有些經文不但可以看懂而且可以了解更深，走路真妙啊！




　　現在經由走路，我的妄念也少了，男女情欲也淡了，慈悲心也不知不覺升起了，假話不說了，假事不作了，夫妻和諧，工作順暢，對人和氣，對事清楚，對物知曉；平時頭腦寧靜，工作時心情自然，處理事情條理明確，效率非同以前。這一切都是於走路中自動發生的，自然而至的。那不是求來的，走路真好啊！走路真妙啊！








03 走路是最高級的氣功




我對佛法、佛經都很少有接觸。母親從小追隨外祖母念經拜佛，但對佛門的瞭解也未曾深入。我家中牆上掛著三聖圖已有25年，觀音像也有好幾尊，但這些信息對我從未有過任何感應。




　　直到2003年5月的一個週五，因弟弟、弟妹來西雅圖探親，於是一大家人在 Sophie 家聚。當晚有如是禪共修，我以好奇之心參加了聚會。聚會開始，先放了個磁盤，其內容又像音樂又像念經。我靜心的聽了一會兒，忽然心顫，淚水如雨下，不能自控。周圍的朋友開始丟紙巾給我，於是我就莫名其妙的大哭了一場。音樂停止後，我頓然感到身心歡暢，好像進入了一個嶄新的世界。我問這是什麼音樂，他們回答我說是「金剛經」。我從未聽過或看過金剛經，為什麼有這種反應？周圍的朋友開始笑問，有誰第一次聽到金剛經沒有哭？居然沒人舉手。我的直覺告訴我，一個不尋常的事發生在我身上了。




　　接下去，同修們嘰嘰喳喳的開始討論。頓時間，我感到周圍一團混亂，不知聽向何方。於是我開始抱怨，你們這樣的亂聲討論，我如何學習？當時就有人答說：你就挑你愛聽的聽就可以了。這話又讓我起了個頓悟。我一直有個困難無法克服，就是當環境嘈雜時，我就無法集中思路和人交談。所以，當我聽到這個回答後，我忽然開始能在嘈雜聲中收到要聽的信息了。




　　之後，同修們開始傳閱一張紙，上面寫著老師的「二行四不」守則，當我聽到其中的「不區別，不抗爭」時，心又開始發顫，忽然之間，心中囤積已久的不快，從心靈深處走出來，離我遠去了。在這一瞬間，我知道我將會是如是禪的忠誠會員了。




　　我開始參加每週五的共修。和老師的電話交談中，我認識了如是禪的中心思想，簡單的講是：用「金剛觀照」之法來降伏頭腦，發揮自性，皆成佛果。而降伏頭腦的最好方法是帶著覺知走路。將我們的頭腦思維集中在足底，訓練自己在走路時，用連續性、穿透性的技術，仔細觀察自身的感覺。




　　我依照這個原則，開始帶著覺知走路。




　　在我工作的辦公大樓旁，有一個小花園，古木參天，花草並茂，用碎石子鋪蓋著的羊腸小徑，宛延穿梭於其間，的確是個覺知走路的好道場。我每天于午飯時分去走路。最初幾周，走路時只覺得周圍環境優美，空氣清新，鳥語花香，身心都有輕鬆愉快之感。有時還小唱一曲，以表心曠神怡之情。當我向同修們報告走路之感時，大家都說：不對、不對。你的頭腦還在想，你在向外看，應該向內看。向內看就是要看腳底，觀察身上的感覺，而且還不能走太快，一走快就不易觀察身上的感覺了。




　　往後數周，我集中注意力於足底，慢步而行，雙眼直視遠處，似聽非聽，仔細觀察自身的感覺。走了一陣子後，有一天，忽然發現我能很清楚的看見周圍樹葉的脈絡，樹皮的形狀，花兒發出的清香，他們都好像在對我說話。鳥兒好像也不怕我的到來，很貼身的從我肩旁飛過。當我向同修們報告走路之感時，大家又說：不對、不對。你的頭腦又被周圍環境帶走了。




　　於是，我又再努力增進自己走路的技術。集中注意力於足底，慢步而行，雙眼直視遠處，對周圍環境不加注意，仔細觀察自身的感覺。這次我感到一股熱流從足心上升，通過小腿、大腿，環繞臀部，丹田發熱，背心發熱，最後手心發熱。我從未注意到熱流在身上走的這種感覺。往後，熱流都會在身上走，有時耳朵也會發熱。有時身上發癢地像有小螞蟻在跑似地，有時身上的皮膚像有千萬根針在上面刺激。




　　近來，我已察覺到足底的熱漩流有兩個，一個在足心，一個在足跟。有一天，當我帶著覺知走了一會兒，忽然頭腦發脹，昏沉而不能想，一片空白，不知這是不是降伏頭腦的現象？除了以上的感覺，我還感到內心安靜很多，也許在貪、嗔、癡方面有所精進，希望有一天，我能體會到老師說的六波羅蜜的秘義。

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走路心得一 On Walking （29篇）

01 走路靜心法

我自認爲是個對真理，對內在神聖本性有所追求的人，我也學過打坐、太極和氣功，但我第一次聽說走路卻是在我生命發生重大危機的時候。
　　那時我和結婚已有二十五年的丈夫離了婚。我陷入了深不可拔的抑鬱，整個身心都疲憊不堪，一個月就掉了25磅，整天都起不了床，只能把頭埋在枕頭裏哭泣。雖然醫生給開了藥，但還是沒用，我快要沈沒在痛苦的海洋中了。我心裏清楚，要是我不趕快回到自己的中心來，我可能就此一蹶不振，再也爬不起來了。

　　我之前就認識師父和師母，我一直把他們當成有智慧，值得信賴的朋友，所以我去徵詢他們的意見。當時師母為我翻譯，我問師父：“請告訴我要怎樣才能儘快找回我的中心？”師父讓師母給我講解走路，僅短短十分鐘的解釋後，我便回家開始走路了。

　　我每天都堅持走將近一小時。但我必須承認，一開始我是有懷疑的。我從未聽說過走路靜心法，事實上對我來說走路更像是一種放鬆，而不是靜心，因爲它聽上去太簡單了，這真的管用嗎？但是我的情況已經不容我有所選擇，所以我還是堅持去走。

　　由於我是個很敏感的人，走路沒幾天我就注意到有變化發生，我的內在能量和皮膚面容都有微妙的改變。原來這是個比我做過的所有其他靜心都更有威力的方法啊。隨著時間的推移，我的身心開始恢復。短短幾個月後，我的心變得平靜，頭腦變得清晰，我對人生有了新的認知。我的身體也好多了，不再經常感冒。一點一滴的，我開始擺脫抑鬱的纏繞。


　　很讓我驚訝的一點是，我的面部皮膚有了變化。有一天走路之後我湊巧照了下鏡子，我發現我的皮膚看起來比以前柔軟、乾淨、平滑、明亮，皺紋也少了好多。我現在走路有四年多了，人們看到我都覺得我比我的實際年齡年輕十到十五歲。

　　又走了幾個月後，我會笑了！除非你也有過這經驗，否則你不能想象抑鬱病患者的臉上肌肉是僵住的，不會笑，只會哭。我的笑終於又回來了，這對我這個原本愛笑的人來說真是個莫大的恩賜。就這樣，在開始走路七個月之後，我不再需要靠吃藥來驅除抑鬱或進入睡眠，我已經康復了。

　　在我接下來的走路歲月中，這個奇妙、柔和的靜心方式進一步深深地改變了我的生命。

　　我開始對我自性中的神秘、智慧和真理有點滴的瞭解。這瞭解是自然産生的，並不來自於理性思辯，或閱讀書籍，或宗教信仰。很多時候是我在走路中忽然就知道了一些事。那個知道會深深地觸及我的內心，提供給我問題的答案，成長的智慧。

　　在沒有刻意努力的情況下，有一個深層的覺知在升起。我很自然地覺知到我的行爲和情緒，以及它們對我身體的影響。我覺得我現在能更清楚地看到自己的動機，因而也能更誠實地面對自己。每一天我的覺知都在增長，我的心都在闊大，更能接受我自己和我的想法。只有接受自己，我們才能變得完整，這是回到一整體，回到自性的唯一途徑。

　　語言很難表達我在走路中所得到的，但是我可以說，不管你是爲了治療身心而來，或者是爲了追求靈性而來，你的生命都會被走路這一柔和、奇妙的靜心方式所改變。


02 走路好妙啊！

大家都知道，走路可以促進新陳代謝，可以防止身體老化，可以治病。

　　但我於二零零零年聽到一個既好笑、又不可思議的說法，那就是修行學佛成就，也離不開走路，而且說這是進入神秘領域最快的路。

　　以前我認為，修行學佛就是每日修早晚課，上香禮拜，念經念到朗朗上口，那就是學佛。念佛念到一心不亂，那就是修行。這樣才能克制貪瞋癡，斷除殺盜淫。

　　於二零零零年七月，我見到了老師，也就是我認為在說笑話的人。當我見到本人後，發現他為人那麼真切，他對佛經那樣通曉，他對成就的信心那樣堅定，他對學生們的指導那樣詳盡，使我非常震撼，所以我也開始試著走路。

　　在短短的兩三個月內，發生了很多很奇妙的事。首先我的精神好多了，身體也復原了。與此同時我看到許多同修放下以前所學、所修、所用的方法，而只是專注地練習走路，因此我就更安心地如是而行。

　　我認真地按著老師的指導專心走路，而不再是看著街道，遊行式的走路。就是在這一步一步的專注，一步一步的知道中，我先是感覺到我的皮膚在呼吸，繼而發現各種各樣的心跳，腳底在跳，手心在跳，鼻尖、耳朵、眉毛都在跳，全身熱鬧有如市場。

　　風和日麗之日可以覺知到空氣中的水氣、空氣中的能量。我於走路中，感覺不是我在走而是路在走。我靜靜地待在那裡卻是地在動，真是奇妙啊！

　　經由走路，使我於舉手投足以及一言一行間，都能保持在觀照中。行、住、坐、臥時，都保持著那份清楚。令我至為驚喜的是，有些經文不但可以看懂而且可以了解更深，走路真妙啊！

　　現在經由走路，我的妄念也少了，男女情欲也淡了，慈悲心也不知不覺升起了，假話不說了，假事不作了，夫妻和諧，工作順暢，對人和氣，對事清楚，對物知曉；平時頭腦寧靜，工作時心情自然，處理事情條理明確，效率非同以前。這一切都是於走路中自動發生的，自然而至的。那不是求來的，走路真好啊！走路真妙啊！


03 走路是最高級的氣功

我對佛法、佛經都很少有接觸。母親從小追隨外祖母念經拜佛，但對佛門的瞭解也未曾深入。我家中牆上掛著三聖圖已有25年，觀音像也有好幾尊，但這些信息對我從未有過任何感應。

　　直到2003年5月的一個週五，因弟弟、弟妹來西雅圖探親，於是一大家人在 Sophie 家聚。當晚有如是禪共修，我以好奇之心參加了聚會。聚會開始，先放了個磁盤，其內容又像音樂又像念經。我靜心的聽了一會兒，忽然心顫，淚水如雨下，不能自控。周圍的朋友開始丟紙巾給我，於是我就莫名其妙的大哭了一場。音樂停止後，我頓然感到身心歡暢，好像進入了一個嶄新的世界。我問這是什麼音樂，他們回答我說是「金剛經」。我從未聽過或看過金剛經，為什麼有這種反應？周圍的朋友開始笑問，有誰第一次聽到金剛經沒有哭？居然沒人舉手。我的直覺告訴我，一個不尋常的事發生在我身上了。

　　接下去，同修們嘰嘰喳喳的開始討論。頓時間，我感到周圍一團混亂，不知聽向何方。於是我開始抱怨，你們這樣的亂聲討論，我如何學習？當時就有人答說：你就挑你愛聽的聽就可以了。這話又讓我起了個頓悟。我一直有個困難無法克服，就是當環境嘈雜時，我就無法集中思路和人交談。所以，當我聽到這個回答後，我忽然開始能在嘈雜聲中收到要聽的信息了。

　　之後，同修們開始傳閱一張紙，上面寫著老師的「二行四不」守則，當我聽到其中的「不區別，不抗爭」時，心又開始發顫，忽然之間，心中囤積已久的不快，從心靈深處走出來，離我遠去了。在這一瞬間，我知道我將會是如是禪的忠誠會員了。

　　我開始參加每週五的共修。和老師的電話交談中，我認識了如是禪的中心思想，簡單的講是：用「金剛觀照」之法來降伏頭腦，發揮自性，皆成佛果。而降伏頭腦的最好方法是帶著覺知走路。將我們的頭腦思維集中在足底，訓練自己在走路時，用連續性、穿透性的技術，仔細觀察自身的感覺。

　　我依照這個原則，開始帶著覺知走路。

　　在我工作的辦公大樓旁，有一個小花園，古木參天，花草並茂，用碎石子鋪蓋著的羊腸小徑，宛延穿梭於其間，的確是個覺知走路的好道場。我每天于午飯時分去走路。最初幾周，走路時只覺得周圍環境優美，空氣清新，鳥語花香，身心都有輕鬆愉快之感。有時還小唱一曲，以表心曠神怡之情。當我向同修們報告走路之感時，大家都說：不對、不對。你的頭腦還在想，你在向外看，應該向內看。向內看就是要看腳底，觀察身上的感覺，而且還不能走太快，一走快就不易觀察身上的感覺了。

　　往後數周，我集中注意力於足底，慢步而行，雙眼直視遠處，似聽非聽，仔細觀察自身的感覺。走了一陣子後，有一天，忽然發現我能很清楚的看見周圍樹葉的脈絡，樹皮的形狀，花兒發出的清香，他們都好像在對我說話。鳥兒好像也不怕我的到來，很貼身的從我肩旁飛過。當我向同修們報告走路之感時，大家又說：不對、不對。你的頭腦又被周圍環境帶走了。

　　於是，我又再努力增進自己走路的技術。集中注意力於足底，慢步而行，雙眼直視遠處，對周圍環境不加注意，仔細觀察自身的感覺。這次我感到一股熱流從足心上升，通過小腿、大腿，環繞臀部，丹田發熱，背心發熱，最後手心發熱。我從未注意到熱流在身上走的這種感覺。往後，熱流都會在身上走，有時耳朵也會發熱。有時身上發癢地像有小螞蟻在跑似地，有時身上的皮膚像有千萬根針在上面刺激。

　　近來，我已察覺到足底的熱漩流有兩個，一個在足心，一個在足跟。有一天，當我帶著覺知走了一會兒，忽然頭腦發脹，昏沉而不能想，一片空白，不知這是不是降伏頭腦的現象？除了以上的感覺，我還感到內心安靜很多，也許在貪、嗔、癡方面有所精進，希望有一天，我能體會到老師說的六波羅蜜的秘義。


04 從走路中獲得信心與自在

我不擅於表達自己，但爲了分享我從走路中得到的喜悅和領悟，我還是簡要說幾點。帶著覺知，放輕鬆地走路，讓我知道自己是：

1．愈走愈健康，腰痛減輕了，背脊挺直了，身材輕盈了，腳程增加了。

2．愈走愈開心，更加喜歡跟自己在一起，更能欣賞大自然，更懂得感激存在所給予的一切。

3．愈走愈勇敢，敢於獨自行走，敢於面對一切，敢於接受自己所有的面目，敢於不批判自己，敢於正視妄想與無明。

4．愈走愈能活在當下，如實了知每一時刻，一步一步腳踏實地，所謂的煩惱常被那「把注意力拉回腳底」給淡化掉，剩下的只有「是什麽就是什麽」。

5．愈走愈清楚明白，瞭解一切都是假的、不真實的、虛幻的，所有物體有生有滅，感覺會來也會消失，妄念自然生起也自然落下，有啥可執著可留戀，又有啥可害怕可捨棄的呢？

6．愈走愈相信自己可以成佛，自己的本質就是佛，就是那道光，我就是那光明，我就是那道路，我就是一切。

…… ……

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10 好好走路，找回來時路



我開始學佛，是從讀誦經典和打坐著手。那時以為走路經行，只是為了舒活筋骨，幫助熬腿的一個運動而已。不過事後證明，這個觀念正是我的一個大顛倒。那時打坐，也不過一個禮拜坐一次，這就像要燒開水，擱在火上一會兒就拿開，等下一個禮拜再繼續燒。這樣就算燒了一輩子，也聽不到一點聲音。



　　師父說走路很重要，可是我實在看不出來，耳根圓通和走路會有什麼關係？何況又聽說，沒有人悟道的方式是相同的。既然八萬四千法都可以成就，為什麼一定要走路？



　　那時突然看到憨山大師年譜，順手一翻，正好就是大師走路突破色蘊的故事。大師十歲就立志不做大官，要做大和尚。因為作官不免要罷官，做僧人自由自在，行遍天下，最後還可以成佛作祖。他在十九歲出家以前，世間學問已經是一流的，隨時可以考功名。出家之後的前十年間，認真修證自不在話下。以一位年輕、聰明、學問、佛經、修證、樣樣不含糊的人，他入佛法大城的因緣是什麼呢？當時他二十八歲，本來要去五臺山，可是為了要等妙峰師，所以有一天他先獨自去爬河北盤山。到山頂上，遇到一位隱者，每天晚上走路，也不跟他說話。大師就每天跟著隱者走路。七天以後，那隱士才第一次和他打招呼。大師就住下來，每晚跟著走路。有一天晚上走路的時候，忽然頂門一響。轟如乍雷，山河大地，身心世界，豁然頓空。那隱士告訴他，這不過色陰境界而已。看到這裡我實在懺悔，以大師頂級的人物，出家十年，都要走路。我多年隨六塵流浪生死，不知來時路。怎麼還能不好好走路，浪費生命呢？



　　第一次走路，本來計畫走一個鐘頭。結果迷路了，繞了四個多小時才回來。右腳中趾腫起來，瘸了一個禮拜才好。之後繼續走路，身體開始出疹子，我不理它，一陣子過後就好了。只是右腳腳底一直脫皮，有點像香港腳，可是不會傳染。左腳一直好好的，一點都沒有脫皮。有人說開始打坐，身上會發癢、長皰、長膿。這是在把身體內的毒素逼出來。我不知道這走路，是不是也產生了和打坐一樣的效果？！



　　就這樣漫無目的的走了半年多。心裡也有點兒納悶，有點兒嘀咕，只是頭腦不太管用，嘀嘀咕咕的一出來，就不知道跑那兒去了？就這麼傻傻的走下去。那段日子開車時，有時眼前一亮，就好像到了一個陌生的地方，開陌生的路，突然問自己要去哪？可是該彎的時候，還是轉彎了，繼續開下去就知道要去哪裡了。



　　有一次，走路走了一上午後，休息一下，再站起來的時候，突然完全感覺到了整個腳底。以前腳底從來沒有這麼踏實過，那天走起路來，每一步都那麼腳踏實地，舉足下足，清清楚楚，好奇妙。真不知道以前腳到哪裡去了？那天傍晚，在家裡上樓梯短短幾步路，突然一股清涼，從後腦流下來，遍滿整個背部。以前靜坐也有類似的情形，只是清涼只流到脖子，還不到肩膀就沒了。從此走路更輕鬆，不需用力，腳底的感覺就在那裏。腳在時，頭腦就不在，頭腦不在時，感覺更敏銳。這才瞭解耳根圓通，實在是比喻。真正圓通的，就是這個聞性。觀音法門，要想容易進入，還不能不走路。



　　現在生活、上班、做事，當頭腦跳出來忙一忙的時候，腳常常就不見了。一會兒（不管工作是不是告一個段落），腳又回來了。有時繼續忙，兩者也能同時知道。但是只要工作告一個段落，我就會趁機起來走一走，那時的走路就好像在靜坐時一般地寧靜踏實。



　　走路，實在非常方便。不論在任何時間、任何地點，也不需要特別的裝備，隨時都可以開始走路。就這樣，透過走路，我能夠不斷地想起來，隨著腳愈來愈常回來，我燒開水的機會不但增多了，開水也能保持在一定的溫度。想要燒開，就只是時間問題而已。路已經清楚在面前了，不管遠近，只要走出去一定能到。



　　走路的奇妙，真不是用頭腦能想像的，也不是用邏輯能推理的。只有親自實實在在地走幾個月，那時冷暖自在汝心頭。









11 走路是覺察自己最快速的方法



走路這件事，是再簡單不過的，由於走路實在平凡無奇，一般人完全不重視走路，由於沒有好好地走路，根本沒有人知道走路對人的生命和修行有多重要的意義和直接的影響。



　　四年前，在師父的指導下，我開始對走路有新的認識。起初也不明白如何才是所謂的走路，心裡想，難道除了我們最普通的走路之外，還有其他的走路方法？經過了幾天的走路之後，才慢慢發現不是走路的方法不一樣，而是我從來不知道自己在走路，從來沒有覺察到自己的肢體在運作，從來沒有清楚地知道自己的腳一步一步地踩在地上的感覺。由於太過習慣走路這個機械動作，心念早已不知跑到那裡去了。其實不只是走路，一切所有習慣、熟悉的動作，早就被認定是理所當然的，哪有什麼覺知自己這回事。



　　我是一步一步在室內走了好一陣子，就這樣才慢慢地從覺知走路到開始清楚自己。剛開始到外面去走路時，除了穿鞋子、襪子的感覺和室內光腳走不一樣之外，路上的車聲、人聲、鳥聲所有的景象無一不牽動我的心。這時要念念不忘覺知走路更是不易。這樣心念進出好一陣子，外在的事物漸漸不再吸引我的注意力。此時發現頭腦裡吵雜不已。在一兩小時走路的過程中，頭腦沒有停止說話，心念思緒紛飛不已，不是以前的過往雲煙，便是一些沒有或不能解決的問題在盤繞著。



　　這樣的情形也持續好一陣子，慢慢地我不排斥和恐懼了，也不遣責頭腦說話。自己可以在被心念帶走或是帶走好幾圈之後，回到走路。以往我是個膽小、擔心很多的人，不是擔心未來就是煩惱過去，也喜歡計劃未來種種或是憶念過去，雖然也明白擔憂並不能解決問題，能解決的問題就無需擔憂的道理，但卻無法從中解脫出來。



　　一日，天未明，我獨自一人出去走路，頓時巨大的恐懼籠罩全身，心情緊張不已，我還是硬著頭皮向黑暗中走去。就這樣一步一步地走著，清楚地知道我在走路以及心中的恐懼，就只是這樣一步一步地走著，恐懼漸漸褪去。突然明白，恐懼的產生是我心意識取捨分別外境所造成的假象。換句話說，外境沒有好壞對錯可愛可怖，但我選擇可怖，而造成心中的恐懼。至此我已學會不再討厭、害怕自己無常的情緒，無論是緊張的、恐懼的、憂慮的、忿怒的、快樂的，就如同身體受到外界刺激所引起的反應一樣，只是清楚地知道，沒有喜歡、討厭和評論。



　　從一步一步的走路當中，知道自己、接受自己到接受事物原來的樣子，自己的身體、心念也隨之清明，原來嘈雜不堪的頭腦，現在也漸漸停息。一向頭腦混沌的我，也能慢慢地在緊張的情緒中看清自己，接受自己。



　　只是一個輕鬆地和自己在一起，保持知道，竟有如此的效用。通過越來越多地保持對自己的知道，漸漸地對人事物也開始有包容和如實接受的態度，而不再以自我為中心地評論外在的事物。由於越來越能接受事物的變化，對未來的擔心和計劃也逐漸減少了。



　　從表面看起來像是必須刻意努力才能有所改變的行為和態度，其實都是自動發生的。只是這顆原本向外追尋聲色塵影的心，慢慢沉靜下來；這雙原本向外看的眼睛開始向內轉；原本在外流浪生死的我開始想要回家。



　　修行是不斷地察覺自心，而成道是圓滿地、徹底地覺察自心的結果。簡單、輕鬆沒有目的的走路就是一條最快速、最直接覺察自己的方法。

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15 看好兩足，頭腦降伏



在平順的人生旅途上突然出現一段挫折困厄時期，頓然心中無主，陷入茫茫無措，不知何去何從。



　　二年前在一因緣巧合中，師父出現了，對於從來未接觸過佛法的我，對佛的認識只知道家裡媽媽逢年過節總會燒香拜佛祈求平安，更不知為何要修行，如何修行。師父最初的教誨就是「你好好地去走路」。走路？!平時也常走路運動蹦蹦跳跳，怎麼也沒法把走路與學佛修行連貫起來。



　　幸好，有這批多年跟著師父學走路的華府同修的指導與分享，多少一開始也摸到一點皮毛，他們給我的口訣是「放輕鬆地走」，頭腦有了雜念知道了，就把注意力帶回腳底，及「注意身體皮膚的感覺」就這樣用這個方式嘗試著斷斷續續地走了半年。



　　2003年夏天，師父特地為華府同修開了一堂「舉足向佛班」，在徳州休士頓二個禮拜的參禪中，學習走路觀照，不僅在理上涉獵許多佛經的真義，行上則更精確地在走路上實修。最後一節在金剛經的震撼蒙薰下，我頓悟到自己就像剛出生的嬰兒，純潔的自性逐漸地成長，像小孩開始學走路，踏出蹣跚的第一步，朝著佛的大門走去。



　　回來之後，我走得更勤，以前一個禮拜只是周末走走，後來變成每天都得走，每次至少得走二小時，清晨或傍晚，愈走愈有勁，也不會顧慮是否影響上班或會太累，事實上是愈走愈有精神，愈平靜。



　　這一年多的走路，我也感受到一些轉變。記得以前在走路運動時，腦筋總是在盤算著其他事情，有很多的想法念頭，不是想到事業要怎麼衝刺，怎麼為名、為利，就是家裏的各種繁雜瑣事，在這種狀況下完全忘記自己，也不會去注意自己身體的任何感覺。



　　帶著覺知的情形下走路，雖然有念頭產生，我會知道把注意力帶到腳底，那個念頭很自然就不見了。如此這樣一步一步清楚的走著，思緒雖仍會升起，但它是瞬間即過，無所住。到後來自己會覺得好久都沒有其他念頭產生，只剩全身細胞感覺整個大自然，甚至有一段時間我只要一有雜念產生，肚子就不舒服，那自動提醒我帶回自己身體，就在這帶回的剎那，肚子疼痛全消了。更有一次走著走著，覺得自己和整個大地溶合在一起，與花草樹木飛鳥共舞，全身皮膚毛孔開放和大氣交換著，好像飄浮在虛空之中，我完全不存在了。



　　同時這種走路的感覺也融入我的生活與工作之中。當煩惱，不安昇起時，我會自發性地把覺知帶到腳底，自然地身體感覺與思緒變得較為平靜，不會被那些造成我不安的外界帶走，心裡也漸漸產生一股安定的力量，不受情緒與自我的左右。



　　走路竟然有這麼奇妙的效果，我曾嘗試從一個醫學的角度去理解它，雙腳是承受整個身體的基礎，它們感受到整個身體的感覺與運動神經樞紐，而大腦的二大葉，正中頂葉主管知覺，前葉主管運動控制，正好對應我們的雙腳，所以當你把兩腳看好，你的頭腦就被降服，當你好好帶著覺知走路時，頭腦被看住，所有腦筋的作用，心識的產生，當下就清明，內心的傷害也就自動消失，所有煩惱痛苦也就不存在了。這個誰都知道也都會的走路，蘊藏著無限神機妙用。這個大家都覺得簡單又自然的走路，竟然有這麼深的秘密。



　　很幸運地，我們有這麼一位良師出現，引導我們，看著我們，做一件很平凡卻又有很深刻意義的事情，我心存感激，深信只要腳踏實地，心中無求無得，很自然的一步一步地走著這條有覺知的修行之路，就是走上成佛之道。

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18 與存在合一



走路是我們修行的一門重要功課。師父教了我們走路的法則之後，我們皆盡量利用時間去走路。走時注意著腳底的感覺，皮膚的觸覺，及呼吸的出入。




　　我照著這麼做，走了一陣子之後，有一天，我進入了一個很特殊的狀態。




　　那是秋天，陽光遍灑滿地，輕風吹舞著各種顏色的葉子在空中飛來飛去。我專注的走著，突然我覺得身體變得越來越小，小的像是隻小昆蟲一樣，我可以感覺到草在我的身體上摩擦。離我不遠的地方，有幾個小孩子在打籃球，當我的注意力轉移到那個球時，我突然覺得我是一隻在球上的小甲蟲，隨著球在地上的拍動，我也與它一起被拍動，球聲在我身中引起很大的震動，似乎我與球已合而為一。接著，我無意中看到了滿天飛舞的樹葉，我的身體似乎就離開了球，加入了葉子們的飛舞。乘著風，我飄上空中，旋轉著、浮動著，上上下下、自由自在地飛舞。過了一陣子，我的注意力被一隻鳥吸引過去，然後我就變成那隻鳥似地，與牠一同飛翔。我的雙手成為雙翼，與牠一起滑翔在高空中，我的心就像無邊無際的晴空一般，廣闊而安詳。風在我身上滑過，我只聽到風聲，我的存在就是風，就是鳥，就是飛翔。這個世界與我是一體的。漸漸的，我回復到了現實世界，心裡充滿了感激及廣闊無邊的同體心，滿框的淚水流不停，它似乎洗刷了我多年來心中的各種垃圾。




　　當時正巧有位路人經過，我那時真想給他一個大大的擁抱。假如他打我一個耳光，我也絲毫不介意，反而會十分關心地問他，需不需要再多打幾下。突然之間，我明白了耶穌告訴祂的門徒的話。祂告訴他們如果有人打他們的左臉，他們願意把右臉也轉過來給人打。我明白了，這不是一個「作為」，而是一個「狀態」。在那一刻，我達到了。




　　從此以後，我的走路都充滿了與世界合一的感覺。有時我可以感覺到樹木的情緒，覺知到石頭的沉默，聽到風中的故事。不管任何時候，我已知道，我和整個存在是息息相關的、是合一的－這些都是從走路中得到的領悟，走路是我永遠要做下去的功課。

23 修「行」二年



頂珠於二零零二年夏天聽東北老師以佛經講解「金剛經」後，即知有幸得遇無上甚深微妙正法，因此對東北老師提出之「走路」欣然開始受持。很快的「無作妙力」在頂珠身上展現，略舉數例如下：




一個月：
　　剛開始走，頂珠即有手腳發熱發紅發脹的感覺。漸漸的，頭皮上有髮根豎立收縮的感覺，也常會因走路而有瀉肚現象。然後有一天，頂珠可以清楚的感覺到一隻蚊子停在手臂上，稍作停歇，然後蚊子針刺入皮膚，頂珠略作猶疑，決定揮手趕走蚊子，蚊針只刺入皮膚約三分之一，整個過程似乎是慢動作，時間的腳步不同了。




二個月：
　　頭皮上的感覺由點線而擴至面，皮膚上也有麻癢感，這些感覺在不走路時(如看電視，開車等)也會展現出來。最妙的是有一天黃昏，頂珠在公園內走到後來舉步維艱，腳似乎黏在地上，頂珠正在想若有人看見怎麼辦時，兩手臂上又同時有多種感覺：包括半尺長的大毛蟲在爬、細長的電流通過、一排排汗毛豎起及倒下，以及一股風繞著手腕在旋轉。




三個月：
　　皮膚上的麻癢觸電感覺在範圍上及頻率上增多，幾乎身上所有的部位都感覺過，有時整個背部彷彿有好幾個颱風眼或星雲在同時旋轉，頂珠有三千大千世界在表皮上運轉之聯想，耳朵內也開始感覺到嗡嗡之聲，好似宇宙的呼喚。




九個月：
　　冬天頂珠停止了走路一陣子，春天頂珠又開始走路了。有一天早上醒來，頂珠感覺到耳緣在規律性的脹縮，好像在呼吸一般，日後更由耳緣伸展到整個耳朵及耳朵內部，後又延伸到腮部，耳朵內部也同時有乘坐飛機時的耳塞感及壓力，耳朵中的嗡嗡聲音常持續著。走路時，小腿偶而有觸到蜘蛛絲的感覺，皮膚上的感覺也由表皮而深入至皮下。




一年：
　　頂珠於二零零三年夏天參加東北老師的禪修班兩週，於兩週內身體有更細更深的感覺。呼吸感由臉部同步地延伸至手，腿，及胸腹，整個人像氣球一般有規律的脹縮。另外耳朵內有一股旋轉氣流像長梭似的由兩邊鑽入，幾乎要穿透耳膜，此外頭頂上似乎罩了個鐵罩子箍著腦殼，十分不舒服，像是西遊記中的孫悟空被唐僧唸了緊箍咒一般。此外頂珠看東北老師時，他的面孔會因時間及場合而有數種不同的面貌。




一年半：
　　頂珠於走路時，身上臉上手臂上及腿上常有被蜘蛛絲纏到的感覺，令頂株聯想到西遊記中的盤絲洞。有幾天在走路時，嘴部被鎖住不能開口。有一天，一位騎自行車的老外於十公尺外問頂珠：「可以問你一個問題嗎？」頂珠當時嘴部被鎖住，但仍禮貌的點了個頭，老外騎近到頂珠面前停下，頂珠等他發問，卻發現他不動也不說話，頂珠頗為納悶，心念一動，想及前一日看的電影「終極者III」中的冷血殺手，也是不動不說即向陌生人下殺手時，此老外才開口發問。事後頂珠想及此事，略能領悟”風動幡動仁者心動”之說。這期間頂珠身體開始排痰，排出不同顏色的痰。




二年：
　　頂珠身上的感覺漸漸深入內部，當受驚嚇時，感覺到左胸部位內會有起伏。有一晚感覺到胸部正中心口處有一物欲脫縛而出，然後更清楚的感覺到是一個球輪在極為快速的旋轉。另有一晚同時感覺到左胸起伏，心口跳動，及小腹畫圈，動作不同而節奏統一。頂珠又於二零零四年夏天參加東北老師的禪修班兩週，期間覺得腦部腫脹不能思想，又全身火熱如過火焰山，另鼻子呼吸減滅丹田呼吸升起，另有一物熱熱的由心口延胃部，臍部，下腹部，一路繞背部沿背脊而上至頸部，而沿著臉部有清涼感直下。於禪修班後，這種通氣脈的感覺仍然持續著，有一晚覺得有數股氣脈在右腿兩側，胸腹，及後腦進行，後腦的一股更歸於腦殼中央如旋轉的氣流一般。




　　走路二年下來，頂珠親身體會東北老師說的走路，皮膚，呼吸觀察的秘密及其自發性，真是「般若味重重」。一路走來，雖是相相不斷，卻也稍有「凡所有相，皆是虛妄」的心領意會，相信在東北老師的帶領下，無上菩提定能走到。

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24 從「超覺靜坐」到走路



　　我覺知的走路是從去年的感恩節開始的，那是離開了老師五年後第一次再見到老師。老師依然是那樣的寧靜而堅定。




　　這是我第一次聽到用「走路」來修行。雖然許多細節和方法都不很清楚，但是卻直覺的知道這就是我現在最需要的訓練。離開老師的這五年中，除了自己閱讀奧修的書籍外，我學會了「超覺靜坐」。超覺靜坐是六十、七十年代，非常普遍流行而受歡迎的靜坐法，上手容易，收效明顯。但是始終有一個問題困擾著我，那就是靜坐時的那種寧靜、超越思維的狀態，只有在我閉著雙眼、坐著不動時才能達成。如何或者說何時才能在行住坐臥、時時刻刻都擁有著那股寧靜與無思，始終是我最大的期望與渴求。但是我從超覺靜坐的教導中，並沒有得到太多的指示。




　　而老師的走路修行，在一步一步的行走中，傾聽腳底觸摸大地的感覺，是在動中致靜的功夫，一聽之下幾乎就是我問題的直接解答。




　　我迫不及待的開始我人生的第二次學習「走路」。剛開始的一兩個月，即使許多細節、心態、方法都有待校正，但是「走路」的功效卻迅速而令人驚訝的發生了。首先是在那一步一步平凡無奇的走路中，我居然可以達到我在靜坐中的那種寧靜而無思無慮的狀態。而且我發現，在這種狀態中如今又加上了一種新的品質——「覺知」。更讓我驚奇的是，每天晚上的靜坐也產生了極大的變化。在靜坐中，我的雜念有如退潮的海水般，一天一天迅速的在減少，而那種靜坐中無思超覺的片段，也自然而然的在延長著。經過靜坐中一次又一次深而長久的寧靜，我不禁對「走路」產生了無比的讚嘆和信心，如今走路成了我學佛道上不可或缺的功課。




　　走路是訓練覺知最佳的利器。透過一步一步的行走，覺知的品質由粗糙而逐漸的細微，覺知的時間由本來的短暫零落漸漸的成片而延長。一步一覺知，步步不空過。頭腦中的雜念已再也不是我要對治的對象了。它們如今只像我開車時，在路上的其他車輛。它們不經意的出現，越過，然後消失。我覺知它們的出現、存在、消失，而我依然朝著我的方向前進。



　　在走路的訓練中，對覺知的體會也漸漸有了更深一層的認識。剛開始走路時，經常會卯足全部的精神去企圖抓住每一個舉足下足的感覺，深深認為此法難得，如今既得，一定要認真而嚴肅的去做它。但是幾個月走下來，漸漸品嚐出走路中訓練的是一種無為自發、不加干預、不去打擾的觀照與覺知，而不是我努力的做為。對老師「用所有的生命去觀照」的教誨有了更深一層而不落兩邊的體會。




　　而今，走路的訓練，再也不是一件嚴肅的事情。在輕鬆自在的舉足下足中，我感覺每一個觸摸，我知道每一個感覺，我更知道—我知道！

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25 從走路中了悟「佛號脫落」



走路，自小到大，無時無刻不在走路，可是有誰會知道走路中有多少的秘密；自從真正學「走路」之後才發現這其中的奧秘。



　　開始注意走路，才發現自己不但兩腳長短不一樣，而且不太會走路，常常走得東倒西歪；再稍一專注，又發現自己的妄念紛飛，思緒常被帶得好遠卻渾然不知。注意「走路」，學習「走路」，其實就是為了學習降伏頭腦，以及訓練自己注意力的連續性。



　　對一個上班族來說，想找一大段時間好好走路，確實不容易，但為了訓練自己隨時隨地保持連續的覺知，在辦公室中，為自己訂了一個簡單的規則：只要一離座，就把注意力集中在腳底，不論是去倒咖啡或是去上廁所，雖路途不遠，時間短暫，但藉此也可讓自己提高警覺，久而久之就養成習慣。真正到外面連續走一兩個小時的機會並不固定，起初有點懶，但日子久了就越走越起勁，後來就成了生活中必做的一件事。



　　目前我走路的方法是：先快步走，讓自己心跳加快，稍許有點喘，然後放慢腳步，緩和到不喘，心跳速度恢復平常，不斷地從妄念中帶回到腳底；在緩步中不定時地，從頭到腳掃描，逐次放鬆頸椎、肩膀、腰桿、兩臂、額頭等等，直到一步一放鬆，很快地就能感到背部的刺癢、熱脹，然後後腦、頸椎也感覺到心跳的脈動，此時，再放慢腳步，大致上頭腦已不太活躍了，一股輕安的感覺就起來了，如此走路是越走越起勁，越不想停。

　　這兩年來，有幾次自己覺得比較不尋常的體驗，願在此與大家分享：



1.只剩兩支鞋
　　有一次在機場大廳接機，在人群中專注地走路，忽然外面人來人往的嘈雜聲全聽不見了，自己的身體也不見了，感覺上只剩兩支黑皮鞋，仍在一步一步的向前走，突然心中一震，全身又回到現實，人聲依舊吵雜。



2.走不過去
　　有一天在家中客廳及廚房繞著走，走了一陣子，突然感到冰箱周圍的電磁場有如一大團粘粘的麵糊，擋住了去路，竟然走不過去，當決定勇敢擠過去時，那個被擋的感覺就不見了；後來聽說其他同修也有類似的經驗。



3.走路與繞佛
　　一次禪修期間，在大廳中走路，走得非常輕安，自覺心靈非常平靜，忽然覺得，這份輕安的感覺，在以前念佛繞佛時也曾有過；心中突發奇想，試著要念佛看看有何不同，這個念佛的念頭才一起，左腦後方突有一處像開關一樣的東西跳開了，心中一驚，打消了念佛的嚐試，再專注回到腳底，那開關又關上了；當時自己體會了，原來，「佛號脫落」就是要降伏頭腦。《金剛經》說：「若以音聲求我，不能見如來」的原因，就是因為沒有完全降伏頭腦。後來老師解釋：音聲念佛是啟動左後腦；觀像念佛是啟動右後腦；以走路降伏頭腦，才是真實念佛，念佛須是正念，正念即是無念，原來這就是「佛號脫落」的秘密。



4.大藏經的能量
　　也是在禪修期間，一天清晨，在書房走路，一片清安之外，皮膚呼吸，脈動，也已啟動，忽然覺得有股寒徹骨的清涼，由大藏經的書架上灌入全身的肌膚，有如站在瀑布底下，精神為之大振。



5.離開身體
　　一天黃昏，在自家附近辦公大樓區走路，已是下班之後，人不多，走得很專注，也很輕安，妄念已不多；忽有一位正要下班的人，把他的車門拉上，「碰」的一聲，在我的身邊響起，突然神識被彈離身體，看到的是自己的身體往前繼續走了三、四步，而自己的神識竟留在身外，像橡皮糖一樣，僅以絲絲相連，幾秒間，神識追上去，又黏回了身體；這是一個很奇妙的體驗。



　　走路真的有很多秘密，每個人的體驗也都不同，而這些體驗都是在不預期的狀況下突然發生的。這一路走來，有以上點點滴滴的體驗，也算是在平實的走路中留下了幾個腳印。

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26 從禪定到走路



我開始練習走路是為了解決練氣功而導致的身體及情緒方面的異常現象，抱著姑且一試的心態，至今也有四年的時間了。回顧著這四年來自己的變化，只能以「不勝枚舉」來形容。走著，走著，我走進了佛法的殿堂，領受了佛陀的教導。走著，走著，我有幸一窺觀照的奧妙，進入那無可言喻的內心世界，愈來愈深廣。



　　開始走路時，那種種令人眼花撩亂的境界，令我不禁迷失其中，不可自拔。更加深我想一探究竟的好奇心。每天幾個小時的走路，都不禁讓自己疑惑，如此的毅力與决心從何而來？



　　一年之後，在一次偶然的機緣，初嚐打坐的輕安與寧靜，從此不可自拔，一頭栽進打坐的天地裡。只隱隱約約的察覺自己似乎想在打坐中追尋，滿足那模模糊糊的渴望。慢慢的這追尋與渴望愈來愈清楚－那是對神通的追尋。只為了一圓自己助人的心願。那是對成道的渴望，只為了成就自己成為佛陀的嚮往。然而心願未了，嚮往未成。我已經厭倦了週遭的一切：我不想吃東西、不想說話、逃避與人的接觸，只想獨坐於喜馬拉雅山中，徜徉於大自然中。在生活中愈來愈不安，情緒愈來愈暴躁易怒。往往在兩小時寧靜的打坐之後，馬上為了芝麻小事而情緒失控，不可收拾。於是，當愈來愈清楚自己是沉迷於打坐的追尋與渴望時。我便聽從老師的建議，又開始走路。



　　很幸運地，我找到一個離家很近的公園，有山有水，而且人煙稀少。停了一年又再次走路。不再有往昔令人眼花撩亂的境界，取而代之的是愈來愈寧靜的心。慢慢地，我體會到打坐的輕安與寧靜，在走路中亦隨處可見。我就這麼在山林中獨自走著，常常只有鳥聲，風聲，伴隨著腳步聲與呼吸聲和腳底接觸地面的感覺。透過鞋子，可以感受到樹葉、小樹枝、小石子的形狀。樹葉破碎的聲音，在皮膚上跳動。在空中飛翔的小鳥，宛如在身內飛翔。隨風搖動的枝葉，在身內，皮膚上飛舞。走著，走著，就只是靜靜的走著，似乎生命中再也沒有任何欠缺了－不缺物質，不缺伴侶，不缺任何東西。好像我就是一切，一切就是我。或許應該說，根本分不清什麼是我？什麼是一切？慢慢地，到喜馬拉雅山獨居的念頭不再出現了，情緒也更加穩定了。在人群當中愈來愈自在，也可以領會在人群當中的樂趣。自己那原本堅硬，有稜有角的心，也慢慢柔軟圓潤了。



　　走路不僅解決了當初練氣功所造成的身體與情緒異常的現象，更讓我有機會接觸佛陀的教導，經由觀照更深刻的瞭解自己。假如說在變幻莫測的心境及無常的外境當中，能如如不動及善巧圓融泰然處之，是一種智慧的表現，那麼，我似乎瞥見它了。觀照就像我那層層無明當中的一絲曙光，是走路讓這曙光愈來愈明亮。

27 出定入定更自在



　　去年十一月我因公到印度出差。公餘之暇我進行了兩天的朝聖之旅，尋訪世尊的足迹。我雇了專車及導遊，馬不停蹄，連夜趕路，歷時三、四十小時，也只瞻仰了三處聖地：鹿野苑（世尊第一次講法的地方），庫辛納格（世尊涅槃的地方），及倫比尼（世尊誕生的地方）。我雖然很想瞻仰佛成道的地方—菩提伽耶，但它位於比哈省的更東邊，離鹿野苑還有二百五十公里，在二十一世紀的今天，因路況很差，還需要九小時的車程。想到世尊在二千五百年前，不靠車船，來回奔波於北印度塵土飛揚的平原及恒河流域，方圓千餘裏，四處講法，普渡衆生，全靠他的雙足，每憶及此，我不禁潸然淚下，升起無比的孺慕之情。在庫辛納格瞻仰世尊六米的石雕涅槃像，更是泣不成聲，彷彿見到久別的親人。世尊的雙足十分醒目，他不僅有一雙長足，還有十支特長的足趾，顯示了世尊在世時曾行萬里路。這次的朝聖之旅使我對走路有了更深的認識。




　　早在五年前師父就教我們要多走路，在走路中訓練警覺。無明的我，總不以爲然，心想：周歲的幼兒都會走路，我路也走了幾十年，還用得著去訓練嗎？再說，我也沒有那個時間去走路。幾年下來我走路的次數是數得出來的。不過說也奇怪，我在那有限的幾次走路中，卻也有十分奇特的心得。




　　記得我第一次認真去走路是在白宮附近的林肯紀念堂旁的一個水池邊。我心無旁騖，只專心於體驗腳的感覺。約十分鐘後，我突然覺得我的身體像要飄起來一般，我的腳不是在走，而是在飄、在浮，身體輕盈，十分美妙。




　　第二次真正走路，是二零零二年的聖誕節，我在師父家附近走路。我起初以平常的速度在走，注意著舉足、下足的感覺。不多久，我發現我的速度逐漸緩慢下來，一個舉足，一個下足竟成了好幾個分節動作，因爲不同的足部肌肉被牽引，每個不同的部位有自己的方向及速度，好似各自爲政一般。我被折騰得路也走不穩，我這才知道我還真不懂得如何走路呢！我看著雙腳奇特的反應，沒多久，逐漸穩住了腳步。我沿著街道緩緩前行，突然間一聲狗吠從籬笆後傳來，激起了陣陣漣漪。那狗吠聲劃破了晨空，一波一波地傳過來。我正要讚歎這項新發現，一架飛機從頂上掠過，又是一陣漣漪從飛機行處推展開來，一波又一波輕拍著我的肌膚。我擡起頭，看那剛升起的太陽，沒想到那亮麗的旭日也以一陣一陣的光波回送給我，這真是太美妙了，原來這世界是活生生的，也是相連的，只怪我活在雲裏霧中，身心遲鈍，無法體悟。不可思議啊！簡單的走路居然喚醒了我的靈知。




　　半年之後我再去師父家，這回我是在他家的客廳專心走路。我走著走著，突然覺得我的身體像水波一般，背部、腹部、臀部三個部位成了三個水波，此起彼落，一波未平一波又起。我的走路殊勝極了，我像是一葉輕舟，被微微掀起的水波推動著前進，不費絲毫力氣。後來師父說，這種感覺叫「般舟三昧」。




　　因爲我路走得太少，師父囑咐我要大量補走路。去年一個秋高氣爽的星期五，我請了假，發心要大量走路。女兒上學後，我戴頂帽子，連水也沒帶就上路了。我漫步于林中水榭，偶然駐足于湖邊，遠眺湖對面的山光水色及遠處的藍天。心神一定，只見天邊、樹梢及湖面光影閃現，不見藍天，不見綠葉，也不見湖水，大地、藍天與我全都被籠罩在閃現的光中。我行行復行行，走了很久，既不渴也不餓。在回程的路上，開始覺得有點累，快到家時，我發現我的頭腦像已凝固一般，我要去想也無法想。平常的我思緒紛飛，可謂剪不斷理還亂，但那在時刻，我腦子完全無法動彈。後來我估計我約走了六個半小時才降伏了頭腦。那天我一共走了七個半小時，我回到家時十年級的女兒已放學回家了。




　　去年我從印度回來後，世尊那雙神足深印我心，我走路的次數稍有增加。半個月前再去師父家，這次在師父家的走路，把我又帶到另一個境界。以前走路雖然也容易入定，但那種入定是身體僵硬的入定，這次在師父家走路時的入定與打坐時的入定幾無差別。它幾乎是即時的，心一定，一邁開腳步就進入了，只聽到雷聲隆隆，只見光影閃現，只覺全身發熱，又見全身內外時而震動，時而輕如水波，而且出定、入定較爲自在。我這才深深體悟爲什麽有人說走路是禪。




　　多年來，我自以爲是，不肯多走路，卻一次又一次親身體驗走路的神奇妙用。現在我總算心服口服，知道走路不但可以幫助我們恢復遲鈍的身心功能，它也可以幫助我們降伏頭腦，更不可思議的是，它還可以讓我們進入禪定。

　　有緣的朋友們，請您切勿忽視走路的妙用！我們師父這幾年來大力提倡走路的重要，乃因他已融會了佛與道兩家的精髓。走路確實可以引導您走上菩提之路。

花开见佛

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28 舉足下足觀自在




　　（終於，我走出了修行的第一步）




　　這個世界，對我來說一直是個充滿驚奇與樂趣，同時又令我覺得厭煩、直想逃離的地方。對「人」（包括對我自己）也是同樣的感覺，我總是在矛盾的兩極之間擺盪，不得安寧。於是，我試圖在心理學、社會學、哲學、甚至科學等理性思維中尋求答案；並親身投入文學、戲劇、電影的相關工作，希望能透過藝術的欣賞與創作，從中找出一條明晰的道路，讓我安頓身心。




　　氣功，也曾經讓我以為會是一條可行的道路。因為它讓我的身心能量飽滿、「靈性」似乎也達到前所未有的高度－我能治病、我能調動能量、我能和花草樹木說話、我能進入他人生命受創的地方並撫平它、我能…，我能知道好多事情，也能做好多事情。但是，這些能量與能力只讓我得到短暫的歇息。我的心，仍然騷動不安。而我只知道這不是一條可以到達的路。但是，路在哪裡呢？又要到哪裡去呢？我一點也不知道。




　　直到我遇見了師父。




　　初識師父就被他的「博學」所震懾，他不僅完全知道我的追尋，更是對我整個追尋過程的來龍去脈瞭若指掌。第一次與師父相處的時間短短地不到一個月，我發現自己的經歷就像灑落滿地的碎片，不論是金銀珠寶或是破銅爛鐵全混成一團，自己分辨不清也理不出個頭緒來。然而，在師父的講經說法或是不經意的鄉野奇談之間，有些隻字片語就像閃電一樣，將我久遠以來走不通的死胡同各各擊穿，死胡同被打通成大街小巷，鄰里巷弄間開始互通聲息。而那些我以為互不相干的碎片突然間都變成磁鐵似地，每天奇蹟般地一大片一大片地各就各位、井然有序，輪廓愈來愈鮮明，慢慢地聯結成一幅瑰麗的拼圖。自此，我對「修行」的輪廓才有了一點點的了解與信心。




　　師父說：「你就開始好好走路吧！」於是，我也沒多問，就什麼也不想地上路了。




　　這一走，可真是忙死了。才走一個多鐘頭，每隔幾公尺就發生一個變化：身體忽輕忽重、忽大忽小；有時騰雲駕霧，有時乘風破浪；一會兒又像沁入湖水裡似地身體內外水氣氤氳，一會兒耳邊身邊全都是好聽的叮叮琮琮聲；要不就疾走如風，走出各式各樣不同的人的步伐，要不就定在一處不動，遙向山腰上的樹木們一一點名告別…。就這麼走了兩天後，突然間，所有的變化都停止了。頓時，我的身心像空了一樣，我不知道發生了什麼事，風仍在吹、鳥仍在唱、湖光依然灩瀲，但好像有另外一個我，如如不動地在看著這一切。在那一刻，沒有矛盾，沒有兩極，不再擺盪。




　　當我再度跨出腳步時，我幾乎要跪下去親吻大地：感謝師父、感謝存在、感謝所有的一切。因為，這新生的第一步，是那麼地平穩踏實，那麼地寧靜安詳。一條修行的康莊大道就這麼地在我眼前展開了。原來這條路超越了頭腦和心，原來它並不在世間。就這樣，我終於走出了修行的第一步。




　　在師父的指導下，我就這麼走了三年多的路。一路上，曾握過摩尼寶珠、湧出寶塔、長出無數的手臂眼睛、見過自己身上掛滿珠寶瓔珞、看到身內不可勝數的諸佛菩薩……，我才知道原來佛經上所說的並不只是炫麗好聽的寓言故事而已，它更是對修行者內心境界的真實描述，更非指外在現實世界裡的實物。




　　通過走路，我矛盾紛亂的頭腦與心逐漸安靜下來。頭腦與心的寧靜，又讓觀照更深入、更準確。隨著觀照的純淨度、準確度愈來愈強，就越能體會什麼是「有為」、什麼是「無為」。然後，就在一次又一次地從「非常有為」到「稍微無為」的過程中，淺嚐「無作妙力」的甚深微妙。各種境界也在「無作妙力」中，不斷地被展現也不斷地被超越。直到此時，我才對「一切賢聖，皆以無為法而有差別」的精微奧妙有了一點體驗。




　　就這樣，在經歷種種境界的同時，佛經上的文字名相變得不僅僅是頭腦所以為瞭解的道理而已，它更是一種活生生的狀態，所謂「定慧等持」，「解行並重」，原來是這個意思啊！所以，現在的我，對於各種現象、境界既不排斥也不困惑，因為我瞭解了，它是修行的必經過程，也是修行路上的重要指標。它雖然比現實世界還更真實些，但仍然是幻相。它與經書上的道理一樣，都是標月之指。「若見諸相非相，即見如來」，唯有在超越所有幻相，道理成為狀態時，才能到達無相的實相。




　　難怪祖師說，要站穩腳跟。原來修行之路就從「兩足尊」開始，任何人只要老老實實、一步一步地走下去，無上菩提並非遙不可及。

我要健康的自己

先留个印。多谢楼主无私奉献，更坚定了我多行路的决心。明日起，坚决贯彻执行能步行时就尽量步行，好习惯，健康一生，获益良多！

花开见佛

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百说不如一行.佛法是最注重实践的,普贤菩萨代表佛法修持的最高境界.普贤菩萨的全称是"大行普贤愿王菩萨",从中可看到"行"的重要.
我昨天也开始上下班走路了.{:7_150:}

我要健康的自己

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报告师兄，我今天是走路上班的，步行5公里，我上班沿河道一段后然后上山，空气相当好，很享受的事哦！继续坚持。

关于你所说的百说不如一行，受教了！
感谢你的热心作答，被修行有为的点拨一下，顿觉自己开悟不少！
继续讨教中、、、、

我要健康的自己

从今天起，好好走路！受益无穷！

花开见佛

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阿弥陀佛！师兄说行合一，行在当下，让人佩服！坚持，加油{:7_144:}{:7_137:}

美美

谢谢分享，不胜感激。