TA的每日心情 | 2015-12-25 22:08 |
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签到天数: 125 天 [LV.7]辟谷中学III
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辟谷,在家学佛的纲领呢,应该以戒律为基础,以般若为先导,以净土为归宿. (一)以戒律为基础,学佛修行证果,必须修戒定慧三学。
戒能生定,定能生慧,戒是戒定慧三学的基础。楞严经说,戒律是佛的法身,戒律住世,如佛住世,佛灭度后应以戒为师。涅槃经云,若破净戒,是魔眷属,非我弟子。虚云老和尚指出,修行的先决条件是深信因果,严持戒律。印光祖师说,律是佛法的根本。昌臻老法师说,学佛应以学戒入手,应从持戒做起,方能振兴佛教。
作为学佛的正信的三宝弟子,如果不守戒律,不可能具备真信切愿,更不可能老实念佛,也就不能在佛力护持之下,达到念佛一心不乱的水平。因此也不能当生往生西方极乐世界。
(二)以般若为先导。
没有般若智慧,不可能在学佛修行中有大成就。佛教是智慧的教育,是智慧的宗教。佛法是佛陀教育众生,根除贪嗔痴三毒的宝剑。佛陀正法就是智慧的妙法,如来的般若大智慧,是宇宙人生最究竟最科学的绝对真理。不潜心学习佛法,开发般若智慧,只能是盲修瞎练,事倍功半。对佛法没有真实的受用,也很难在佛法中得到利益。
(三)以净土为归宿。
净土信仰是佛教徒的根本信仰。净土法门是末法时期众生的对治良药。大集经说,末法亿亿人修行,罕一得道;唯依念佛,得度生死。印光祖师说,净土法门,三根普被,利钝全收。上之则观音势至,文殊普贤,不能超出其外;下至五逆十恶,阿鼻种性,亦可预入其中。假使如来不开此法,则末世众生,欲即了脱生死,绝无企望矣。当代高僧道源法师也说,末法时代的众生,非念佛无以了生死,非念佛无以度有情。
二、佛弟子修行要依八正道修行。
不邪谓之正,通达无阻谓之道。正道者,能令众生苦集永尽,达到涅盘寂静的圣贤境界,故八正道亦称八圣道。八正道又可归纳于戒定慧三无漏,漏呢,就是烦恼垢染的意思。八正道又可以归于戒定慧三无漏正学之中。八正道即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。正语,正业,正命,正精进为戒学。正念,正定为定学。正见,正思维为慧学。学八正道为灭谛之因,达于涅槃寂静。
三、殊胜的念佛法门。
念佛法门,不论上智下愚,利根钝根,但能持名念佛,求生净土,纵然不明教理,未断惑业,要信深愿切,临命终时,一定蒙阿弥陀佛亲垂接引,往生西方净土。所以净土法门,是仗持佛力又兼自力的法门。释迦摩尼佛在观无量寿经中曾说,欲生彼国者,当修三福。一者孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。二者受持三归具足众戒,不犯威仪。三者发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。修此三福,再加上深信愿切,持名念佛,是必定有所成就,往生西方净土的。
净土法门,是以信愿行三者为修持的条件。信愿已如前述,行持方法却有种种的不同。如持名念佛,观想念佛,观象念佛,实相念佛等。一一行成,都能往生净土。而其中收机最广,下手最易的首推持名念佛。持名者,即是持“南无阿弥陀佛”六字洪名,发自于心,出之于口,入之于耳,心口合一,念念不忘的念下去。
“南无”二字是梵音,意为敬礼或皈依。“阿弥陀”意为无量光及无量寿。阿弥陀佛,就是西方极乐世界的教主。阿弥陀佛曾发过四十八大愿说:十方国土的众生,若愿往生他的国土,只要持念他的名号,此人临命终时,他即与观音势至清净海众诸大菩萨众前来接引。这就是念佛求生西方的根据。
善导大师曾云,末法众生,神识飞比,心粗境细,观鸡成就,是以大圣悲怜,特劝专持名号,以称名易故,相红即生。持名念佛,是易行门中的易行法,以其下手易而成就高。但我们绝不能以其易行,而轻率从事,要知净土法门,首贵专勤二字,专者精一不二,勤者精进不懈。所谓持名念佛,不但在日定正课时虔诚持念,即在正课之外,时时刻刻,也要把一句佛号记在心头,念念相续,无间无杂,既不散乱,亦不昏沉。能这样精勤不懈的念下去,持之以恒,功夫到家,自然往生西方净土。
四、挽救世道人心和实证解脱之法。
慈悲伟大的印光祖师,他老人家提出:敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号,敦伦尽分,闲邪存诚。主要是世间的善恶,为人天乘法。诸恶莫作,众善奉行,是三世诸佛之略戒经,主要为声闻乘法。真为生死,发菩提心,为学道通途,是菩萨乘法。以深信愿,持佛名号,为净土特别法门,为佛乘法。净土法门含涉和统率前三乘法,为前三乘法的归宿。
印光祖师说的这三十二个字,包罗了世间善法和出世间的善法。通途与特别,统归于净土,形成了一个完整的思想体系。如果我们依之而行,其利用效果就是生入圣贤之域,登极乐之帮,永脱轮回之苦。因果轮回和信愿念佛,是挽救世道人心和实证解脱的法门。(文:广行法师) |
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