TA的每日心情 |
2015-9-11 10:11 |
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签到天数: 96 天 [LV.6]辟谷中学II
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这一个阳光灿烂的早晨，大家好！
各位到这个禅修中心是要了解这里在修行什么？教什么？
禅修这个字，对不同的人有不同的意义，因为，禅修有许多不同的类型，人们对禅修常有的一个了解是，集中心力并固定在某种对象上，大多是想象的对象，你闭上双眼，试着想象这个神或那个女神，这个或那个圣者的形象，如果你跑掉了，你就把它拉回来；如果心又跑掉了，你就再把它拉回来，像这样，你试着使心专注。一个方法是开始复诵某些字、任何字，某些你深具信心神、女神，或圣者的名字，你不断在心里复诵这个名字，心跑掉了，你就得再开始复诵，心又跑掉了，你就又再开始复诵，而这就是试着使心专注的方式，或者你就是给心一些暗示，一些自我暗示。像这样，你试着使心专注，或者只是沉思，想一些好事。某些圣者的精彩开示，你所虔信的经典章句，就像这样用不同的目标对象，有许多不同的禅修方法。但这里教的是完全不同的方法，当然，心的专注有帮助的，这无容置疑，但那只是手段，不是目的。这里所教的禅修目的是——内观，在印度的古老语言巴利语中，内观这个字的意思是观察，观察如其本然的真象，不是似乎如此，也不是看来如此，而是如其本然，它真正的本质，真正的特性，因此，你就免除了对于真象的幻觉、错觉或迷惑。关于什么的真象呢？关于你自己的真象。这是一个最大的错觉，一个人不知道我是谁？或“我”是什么，所有先圣先贤已一再告诉我们要“认识自己，认识自己”但是如何“认识自己”呢？一定有某个方法，某些修行方法，只是听闻这样的开示：阅读经典，或只试着在理智了解它，并不能帮助我们认识自己，我们必须全面探讨“我”的整个范畴，什么是“我”？这个身体结构是“我”吗？在理智上你会说，不，身体不是我，我不是这身体，但实际上当你面对日常生活时，这个身体就变成“我”了，对这个身体产生极大的认同，极大的执着，造成极大的紧张痛苦，然而，这个不断认为是“我，我，我的，我的”的身体到底是什么？同样的，这个心又是什么？这个心是我吗？是我的吗？我能说这个心就是我的吗？这个心是什么？再说一次，不要只试着了解这个身体是什么？这个心是什么？而是去体验它，这整个修行方法是在体验的层次上，对于这个心理和身体结构的一种分析性研究。当然，理智是需要的，理智会试着去了解，但别只依赖理智，你必须透过亲身体验去探索真象，在这个身体架构内对身和心的一切分析研究。心和身，它们是如何运作的，一方如何不断影响另一方，又如何不断被另一方所影响，心和身的交互作用是恒常的，不断相互作用，当你深入内在，你开始了解内在的这个交互作用是什么？因此，这是种对于自身的结构、心各身的一种分析性研究，探索、探索它，从表面的层次、从身和心显而易见的真象开始，然后深入，越来越深入，在你自己的身体结构内，体验到越来越细微的真象，一直到你能体验最微细的真象，关于物质身体的最细微真象，也就是次原子粒子。关于身体显而易见的真象是，它似乎很坚实，没错，在表面上，但当你越深入，经由亲身体验，你将会发现它根本就不坚实，这整个身体结构不过是一团次原子粒子，极快速地不断生、灭、生、灭，整个结构只是波动、波动、波动，这是现代科学家所发现的，但并非透过他们的体验，而是用他们的知识，用不同的科学仪器所发现的，但这也是过去的觉悟者所发现的，他们在体验的层面上，透过探索自身的真象而发现，没有用任何仪器，经由亲身体检，他们越来越深入，结果他们体会到，这个看似坚实的身体，实际上不过是泡泡、波动，快速的生、灭、生、灭，这是关于身的究竟真象。同样的，探索关于心的真象时，起初是非常坚实强烈的，心和心理内含像是愤怒生起了，它是如此强烈，总是要击败你，或者激情生起了，或恐惧升起了，在心中升起的任何东西，都试着击败你，你开始观察此事实，这是表面的真象，心和心理内含的粗显真象；而当你持续观察、观察、观察，你将会达到这个阶段，心和心理内含都只是波动、波动、波动，非常细微的波动，快速地生、灭、生、灭，这是当学生们探索心理真象时所开始体验到的，而当他们继续深入时，将达到一个超越心和身的境界，只要看什么“我”？这个一直在说“我，我，我”的是什么？究竟这个“我”是什么呢？而所有的过程、所有的练习，不是只因为好奇，这个练习持续改变你心现在的习性，心现在的习性是一直在起反应，当碰到愉快的事，就以贪爱反应、以执着反应；当碰到不愉快，就以瞋恶反应，以憎恶反应。而每当你起反应，不管是贪爱或执着，瞋恨或憎恶，你将注意到你的心已失去平衡，你开始在内在制造紧张和纠结，一个结又一个结，一个接一个，随着你越向内深入，你将发现你的整个身心结构充满了结，纠缠还清的结，以致你如此紧绷。你试着在表面上脱离紧张压力，让自己耽于各种感官享乐，觉得我很快乐，我没有痛苦，我现在已没有任何压力了。但当你深入内在，你将发现，自己不过是一大团紧张，而那就是为什么生命如此痛苦，生命中没有真正快乐，如果这内心深处的紧张消失了，那你将发现，你体验的快乐难以言喻，无法以言语表达，无法用任何经验过的感官享乐来和它比较，它是那么安祥，那么喜悦，但只有内心从紧张、纠结、愤怒，从憎恨、恶意、怨恨、激情、恐惧、自大的烦恼中解脱后才会发生。所有这些不净、烦恼，使人如此不快乐，只是说教没有帮助，只是在理智上的思维了解，喔，我不该愤怒，这对我不好！我不该恐惧，我不该自大，但仍然故我，虽然非常了解当愤怒时，我变得非常痛苦，我使自己痛苦，也使别人痛苦，每当我产生愤怒，就使自己和他人痛苦，因此，我不该愤怒，然而，当生命中不如意发生时，一个人仍然以愤怒反应，因为，心的理智部分，所谓的意识层面，只是心的一小部分，而其余的大部分，是半意识或无意识的，而这所谓的半意识或无意识在人以自己的方式而很意识，这半意识或无意识的心持续不断地反应，不论是以贪爱或瞋恨，贪或瞋，而它已变成自己习性的奴隶，而这也是为何一个人内在深处会如此焦躁不安的原因。现在这个修行方法帮助人们向内观察，而当你观察它时，你开始出离你的盲目反应，你盲目反应的习惯，而生命开始改变了。随着你越来越熟于这自我探索的修行方法，探索心和身的真象，心身之间所发生的反应，你观察得越多，你将发现反应变得越来越少，你的心现在更平静，更安详了，而你更能善加面对这个世界，因为当你生活在这个世界中，你必须生活在世界中，你来此参加十日课程，这里像是所医院，病人到医院是想重获健康，不是去那里住一辈子，当你重获了健康，就要回到日常生活中运用这个健康，所以，你来此探索你自己内在的真象，并且出离由于心理痛苦紧张所造成的，一旦出离了，即使只到某种程度，也要在日常生活中运用它，而你在此所学到的，都要试着每天练习，就像你学自体运动一样，要每天练习，以使身体健康强壮。同样的，这是一种心理运动，一个人来此十天学习心理运动，并且早晚练习，以保持心理层面的健康，并且运用这个健康的心来过美好的生活，每当我们的心不健康，或内心充满烦恼、充满愤怒时，就持续在这个负面的生活，因为，是在过习性反应的生活，反应总是充满了负面性，如果脱离了反应的生活习性，而开始过行动的生活，太好了！行动总是下面的，反应，充满的负面性，总是对己对人有害，而行动的生命是正确的，对己对人都有益，这是何以说？这整个修行方法就是一种生活的艺术，如何安详地生活、和谐的生活，于内在产生和安详和谐，并将这种安详和谐的振动散发在周遭的气氛中，让人们和我们接触时，也能体验到一些安详和谐。当我的心中没有和谐或安详，我的心非常烦躁，这是我对于周遭气氛的影响，我使周遭的整个气氛变得烦躁，而任何接触到这个气氛的人，也感到烦躁，无法感到安详和谐，所以，这整个修行方法只不过是一种生活方式，一种行为规范，如何适当的生活，免于伤害自己或他人，保持自己的安详和谐，并保持周遭气氛的安详和谐。
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发表于 2015-8-26 16:22:39
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