5.4 妙有 【负面情绪传播也是消自己的福报】

妙有

【负面情绪传播也是消自己的福报】
    什么是负面情绪？凡是消极不利于身心健康的都是。有人不加思考不负责任转发；有人发泄自己对别人对社会的不满，都是一种负面情绪转递，这和龙腾心法相违背。学习龙腾辟谷，不仅要接受自己的不完美，也包括接受所有一切的不完美，国家成长也像我们辟谷调节修复身体一样，不能通过一两次辟谷就把多年病根全部去掉，何况事物发展是曲折、螺旋上升的，一个人成长是这样，一个国家也是如此。现在新一届领导人的做为，难道不能让我们升起信心吗？
    我们的每一个念头都对整个宇宙有影响，何况传播负面情绪，那也是在消你的福报啊。尤其是，由于你的传播让人们对国家领导人失去信心，会是怎么后果，你想过了吗？修福与消福就在一念之间。望谷友们深思而后行。～吉-妙有
    南无阿弥陀佛！

妙有

【财富：人生七种无形的财富】

人生有许多无形的财富。大部分的人都只知道追求物质财富，却忽略了这些无形的财富。
得到物质财物，只能让我们的生活相对好一点，却并不能让你的人生富有，只有得到这些无形的财富，我们的人生才会圆满、富有、高贵。
一、惭愧
惭愧就是做错了事情以后，自感愧疚。惭愧就是我们的羞耻之心，也就是《孟子》中的羞恶之心。孟子认为“羞恶之心，义之端也。”羞恶之心，是义的开始。
惭愧和羞恶之心，是我们反省内求的动力，也是我们改正错误的动力。假如一个人没有羞恶之心，不知道惭愧，做了错事、坏事也不知道反省，那就可能一错再错，跌入罪恶的深渊。
二、感恩
有的人每天只希望别人给他，这就表示自己贫穷，如果心存感恩，只想给人，就表示自己富有。
中国文化强调孝，孝首先就是要懂得感恩父母，懂得感恩父母的人自然而然地有孝敬父母的行为。身体发肤受之父母，不敢毁伤。古人感恩父母，避免损伤自己。而如果没有感恩父母之心，只做一些表面文章，是不能算作孝的。
三、柔韧
《道德经》上说，“坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”无论是草木还是人，活着的时候都是柔软的、柔韧的；而死了以后，就变得僵硬了。
老子告诉我们，做人要柔韧，要懂得柔弱之道。老子说，人老了以后，当坚硬的牙齿脱落时，柔软的舌头还在。柔弱胜过坚硬，做人必须柔韧而有张力。我们要学会在适当的时候，保持适当的低姿态，能屈能伸。
四、惜福
人生多少都有一些福德因缘，要好好爱惜，不能糟蹋；如同银行的存款，不要乱花，日用钱财，不能乱用。现在人都懂得存款、储蓄，不也是生财之道吗？
但是大多数人还是身在福中不知福，有几多人懂得珍惜生活？古人有谓：‘井涸而后知水之可贵，病而后知健康之可贵，兵燹而后知清平之可贵，失业而后知行业之可贵。凡一切幸福之事，均过去方知。’幸福之事过后方知，除了徒增悔恨与追忆外，于事何补？我们何不珍惜现在，果能一念知足，约束个人无止境的欲望，当下娑婆即是乐土。
五、助成
《论语》中说，“君子成人之美。”在我们需要帮助的时候，我们都希望别人能伸出援助之手；推己及人，在别人需要帮助的时候，我们也就更愿意助力。
乐于帮助别人，不是为了回报。而是感同身受，换位思考。当然，乐于帮助别人的人，别人也一定乐于帮助他。所以，助成别人，看似帮助别人，实际上也是自己的修行，也是在成就自我。
六、智慧
智慧不是财富，但却胜过任何实在的财富。智慧是别人偷不去的财富，有智慧的人不看一时之财，不看个人之财，有智慧的人才会大公无私。
有智慧的人知道如何取舍、进退；知道什么时候该做什么、不该做什么。古人说：“路休不看就走，人休不择就交，话休不思就说，事休不算就做。”人生的过程就是抉择的过程。从吃穿住行到择偶、择业、择友、择师……人生无时无刻不面临抉择。人生踏出脚步大小不是最重要，方向最重要。而脚步要踏对，必然要有智慧来做对人生的抉择。
七、结缘
结缘看起来是给人，实际上是给自己。赞美别人的一句好话，可能收获比一句好话多出千百万倍；不经意帮人做一件好事，所受的回报也许难以计数。广结善缘必有善报。
明太祖朱元璋某日微服出巡至一古庙，口渴之际，一农夫见状奉上一杯茶，皇帝感激，遂赐农夫为县令。当地一书生闻知，心中极为不平，便于古庙作一联：“十年寒窗下，不如一杯茶。”第二年年，朱元璋重游此庙，见到此联，提笔回道：他才不如你，你命不如他。
这个故事告诉我们，运气是很重要的。我们做人做事，都要广结善缘。广结善缘的人，运气都不会太差。
南无阿弥陀佛！

妙有

【人有善念 ，天必佑之！】

生活中有一些人对人处事时，当面一套，背后一套，恶口、两舌他人，在甲面前说乙不好，在乙面前说甲太差，且自作聪明认为两边都会占便宜，殊不知只要甲乙一会面、沟通，丑恶立现!

信任之墙轰然倒塌之时，也是贵人、好友疏远之日!

有人说：“不要去欺骗别人，因为你能骗到的人，都是相信你的人。”

人有善念，天必佑之，福禄随之，众神卫之，众邪远之，众人成之!

“众”无“从”者，即单剩下一个“人”字——孤家寡人了!

可即使是个“人”字，简单的一撇一捺，结构也是互相支撑的!

虽然谁都认识，谁都会写，但你仔细品味一番，发现它所包含的意思却十分深刻。

“人”字像两条腿，撑着一截正直的脊梁，撑着一颗向上的头颅，昂然挺立于天地间;

“人”字是相互依赖而存在的，你看那一撇一捺紧紧地靠在一起，密不可分，象征着人是需要相互帮助的;

“人”字向下的两条线，似乎是延伸着的，昭示着人们迈动双脚踏实地向前走。

做人好，事就会好!一个内心阳光喜悦的人，碰到的所有事都会是好事;一个内心阴暗痛苦的人，碰到的所有事都会是坏事。

欲望源于内在的恐惧，因在自私自利;

愿望源于内在的大爱，因在正念利他。

人，不要总想拥有多少多少的财富金钱!而要思考：我凭什么可以拥有那么多的钱?厚德载物，我的德行是否足够承载这么多的物质财富?

德不配位，必遭灾殃！

大学云：物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治(事业好)。

故，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

人一定是先修成那样的人，才会得到那样的机会，才会有后面所谓的成功!

你是世界的因，世界只是你的果。种子不良，基因不好，就别妄想开出好花、结出好果!种子是透过“身语意”三门所种。不怕念起，就怕觉迟，你的每个念头都是种子，你的世界只是它开的花。

善念，开出花朵;
恶念，变成肿瘤。

切记：唯有种下不可思议的种子，才会长出不可思议的树，才可能结出不可思议的果子。

人这辈子就是伺候人的，而不是伺候事的，这个世界没多少事要做，人永远比事情重要!

人好了，事就好了。

物有本末，事有终始，人每日三省吾身，贵在知本、行道，而非妄语连篇的巨人，行动落实的侏儒。
南无阿弥陀佛！

春日暖阳

妙有老师发的文章，值得一看，谢谢，没有刘老师辛苦啦！

春日暖阳

妙有老师，不好意思，打错了，一下就发出去了

我是大神

学习了。值得慢慢品味的一篇文章，没事拿出来品下，有利于修行啊

苏-平衡人生

妙有您说的太对了，人不能消极要有正能量

依道

“学习龙腾辟谷，不仅要接受自己的不完美，也包括接受所有一切的不完美”。妙有老师说得太对了。

妙有

【家中出现这些征兆，预示家庭即将败落】

    破家败运不是空穴来风，每个家庭都会面临兴旺衰败；兴旺一个家庭要有多方面因素支持，而且要经历很长时间才能走向辉煌；然而要是衰败一个家庭往往很容易，可能是一年，一个月，也可能是一天之内，就会让你从高山摔向谷底；能洞悉世态人生的睿智的人可以看到败家前的种种征兆，让你可以防患于未然。

　　1、家庭不和
　　家和万事兴，这是古代人的老话，人人都知道这个道理。然而很多家庭都在闹着矛盾，甚至是夹杂着种种的暴力，天天在打斗，很多人败家都是从家庭矛盾打架斗殴中开始的。一个粗暴的行为造出人命关天的大事，和气生财，家和万事兴必须记在心头。

　　2、人缘不好，招四周亲邻咒骂
　　为你自己的利益而伤害到四周亲朋好友，招到四周远近亲朋好友的咒骂，假如一个人或几个人咒骂你，这些都无所谓，假如四周很多人都咒骂你，会形成一个强大的气场，这个气场会对你造成极大的压力，久而久之你的坏运必然降临到你的头上，会让你进入一个败家的局势。

　　3. 庭院杂草丛生
　　这种情况多发生在平房的院子里、屋子上面杂草旺盛，除之不去，旺盛生长，这些是人气渐少，阴气渐盛的家道败落之象信号，假如居住在此的朋友，发现这种情况要立即采取措施。

　　4. 家里养不住动物、植物
　　不管是楼房还是平房，家里动物、植物经常死亡，这是个极其不好的现象，必须引起注意。想想看动物、植物都活不了的地方，人能生活的好么?这种情况，必须小心对待。

　　5.家里炊烟不起
　　一个家庭假如长年累月不见炊烟，不见做饭吃饭，不见锅碗瓢勺交响曲，那么这个家庭存在败家信号。现在生活条件好了，工作紧张了，很多人总不在家吃饭，这样短时间内还行，假如长时间这样就不好了，从风水上讲缺少“火”气，必须注意这点，不然容易家道败落，运气下行。

　　6. 行为疯狂
　　过去有句话，“要想让人灭亡，必须先让人疯狂”，日常生活中，我们见过很多人，做事有驳常理，极其疯狂，不听任何人劝阻，我行我素，以为自己就是第一，自己就是对的，行为极端。还有一些年轻人欺行霸市，无拘无束，这些行为都是败家的征兆。人说了，倒霉催的，在人倒大霉之前，通常会有这么一个过程。

　　7. 不良嗜好过度
　　赌博、饮酒、婚外恋等等，这些不良嗜好必须戒掉。比如赌博，不管你玩的再好、再高明，只要你无度豪赌，败家也是早晚的事情。可是偏偏有一部分败家的人就是无度，就是没有节制，包括别的不良嗜好也是一样，一样会造成恶果。假如这个人面对不良嗜好不能控制自己，无度的放纵自己，那么这个人败家的事情会很快降临在你的头上。

　　8. 家里灵异频现
　　家里连续发生比较莫名其妙的事情，用正常的思维又解释不通，似乎小说里讲到的灵异空间一样，鬼怪灵异出现，碰到这种情况不管你的家庭再时尚再豪华，尽可能地提前化解处理为好，防止家运败落，危机性命。

　　大师言：如果出现以上８种征兆，应尽可能去阻止，去改变！
南无阿弥陀佛！

妙有

【静，通一切境界】

【一】静能生慧。

让心静下来，你才能看淡一切。

静中，你才会反观自己，知道哪些行为还需要修正，哪些地方还需要精进，在静中让生命得到升华洗礼，在自观中走向觉悟。
让心静下来，你才能学会放下。
你放下了，你的心也就静了。
心不静，是你没有放下。
静，通一切境界。

【二】我们不要去幻想生活里全是春天，每个人的一生都注定要跋涉坎坷，品尝苦与乐。

人生就是从一个梦想走向另一个梦想，从一个遥远走向另一个遥远。

不要用烦恼解释生活，原谅生活中的不完美，学会以入世的态度去耕耘，以出世的态度去收获，苦乐随缘，得失随缘，这也是随缘人生的最高境界。

　【三】一切因缘而起，因念而生。


执着于某一事或某一物，就会患得患失，烦恼也接踵而至;如能看开一切，心无挂碍，就会无所畏惧。

人生往往是怕什么来什么，当你看淡得失、无谓成败的时候，反倒顺风顺水、遇难成祥。

人生最宝贵的，就是有一颗平常心，平静如水，不为世间五色所惑，不被人生百味所迷。

【四】一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘， 静心看透炎凉事，千古不做梦里人

聪明之人，一味向前看;智慧之人，事事向后看;聪明之人，是战胜别人的人;智慧之人，是战胜自己的人。

修心当以净心为要，修道当以无我为基。

过去事，过去心，不可记得;现在事，现在心，随缘即可;未来事，未来心，休必劳心。

【五】心愈不知足，就愈难修行，任何一种不能满足的想望都会使内心混乱，使情况变得更糟。

除非我们有知足的心，否则修行会徒劳无功，我们的修行会愈来愈差，而心也会愈来愈不知足。

任何事情，只要我们认真去做，一定可以做好。

如果我们总是不知足，不知足就会变成一种习惯。

【六】用心养花，花花皆是芬芳;用心烧菜，菜菜皆是美味;用心作人，人人皆是好人;用心交友，友友皆是贵人;用心爱人，人人皆是亲人;用心做事，事事皆是好事;用心念佛，念念皆是功德;用心学法，法法皆可明心;用心参禅，禅禅皆可见性。

　　降伏自心，心魔皆可净除;善用其心，无心却也有心。
南无阿弥陀佛！

妙有

【什么是积阴德， 多积阴德福报大！】

经常听人家说“积阴德”，究竟为何这样说，究竟是什么意思呢？积德的事情相信任何人都会去做，但是，为何又有积阴德和积阳德之分呢?

善行，都是积善。

若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。

何谓阴阳?凡为善而人知之，则为阳善;为善而人不知，则为阴德。

阴德天报之，阳善享世名。

名亦福也。名者造物所忌。

世之享盛名而实不副者，多有奇祸。

一命，二运，三风水，四积阴德，五读书。

阴德是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德，这样得的福报才大。也有说是：阴德指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事，也指暗中做的好事。

因此，关于阴德我总结如下：阴德是隐藏的德行，与阳善的公开行善是相反的。《了凡四训》解说阴德是做好事而不为人们所知道，上天会加以赐福;而阳善则是做好事让人们知道，得到群众的称赞而享有盛名。

对于阴德，民间称之为"阴骘"，道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论我们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是"近在己身，远在儿孙。"

《易经》告诉我们"积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃"、"善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身。"这表明了"为善得福，造恶得祸"的原理。多做好事，而不沽名钓誉才是阴德。

在阴德的阐述中，佛教以因果业力解释，而道教则用承负解说，二者之间虽有差异，但劝人向善的动机总是一致的。

《太上感应篇》说："故吉人语善视善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶，一日有三恶，三年天必降之祸"是有其道理的。试想想做好事就是多交好朋友，而造恶为非则会树立冤家敌人，"得道者多助，失道者寡助"，朋友多才是好事嘛!

因此：修善最重要的是，出于真诚而无所求，这是真善。

行善为人所知是阳善，为善不为人知就是阴德。阴德就是无所求的成就好事;阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍;阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。

古人的「怜蛾不点灯，为鼠常留饭」是积阴德;分粥赈饥是积阴德;筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德;功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德;见人危急，勇于搭救;甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德;乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁;在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。

积阴德是「给人」，但不为人所知，是「为人」但不为人所明，也就是佛教所说的无相功德。如寺院里，以「无名氏」作功德者，他们都希望成为无相的阴德;佛世时比丘的忍苦护鹅;隋朝智舜的割耳救雉;孙叔敖埋蛇去害;梁武帝颁令禁屠之诏;阿育王立碑明令保护动物;美国林肯总统解放黑奴;晋朝僧群的护鸭绝饮等，都是与乐拔苦的阴德。

阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。

《太上感应篇》曰：“祸福无门，唯人自招”，一个人命运的好坏，与您平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会;祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。

古训言：「立荣名不如种隐德。」创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。如袁了凡的改变命运，不就是由积阴德而来的吗?所以在很多情况下，要改变命运，就看你如何积阴德了。

或许有朋友要问，积阳德行不行?能否也有好效果?

我认为，凡是积德，不分阴阳，总是好的，比如，企业家们的慷慨捐赠救灾，或者出钱修建学校等。比如，我们自愿做好事，为他人的生存或幸福出微薄之力，都是积德。都能使自己和家人延年益寿、幸福人生。

我们有一万个理由相信，好人自有好报，阴德是使命运向好里发展的最重要的动力，因此多积积阴德好处多多，有篇文章如是说：

(1) 如果钱还宽裕，别养情人，偷偷帮助几个贫困山区的学生。别让人家知道你是谁，要不然见面了多尴尬，多不好意思。但是你心里一定会觉得舒坦，比养情人提心吊胆的要好得多!

(2) 遇到夜里摆地摊的，能买就多买一些，别还价，东西都不贵。家境哪怕好一点，谁会大冷天夜里摆地摊?

(3) 遇到学生出来打工的、勤工俭学的，特别是中学生、小姑娘。她卖什么你就买点，如果她不是家庭困难，出来打工也需要勇气的，鼓励鼓励她吧!

(4) 捡到钱包就找找失主，如果你实在缺钱就把现金留下。打电话告诉失主就说你在厕所里捡到的。把信用卡、身份证、驾驶执照还给人家，一般人家也不会在乎钱了。把人家的地址记在你的笔记本上，以后发达了去找人家道个谦，把钱还给人家!

(5) 遇到迷路的人打听某个地址，碰巧你又知道，就主动告诉一声。别不好意思，没有人笑话你

(6) 遇到迷路的小孩和老头老太太，能送回家送回家，不能送回家的送上车、送到派出所也行，如果有电话的替老人或小孩打个电话就走，反正你也不缺那两个电话费!

(7) 雪的时候、天冷的傍晚或者是雪天的傍晚，遇到卖菜的、卖水果的、卖报纸的，剩的不多了又不能回家，能全买就全买，不能全买就买一份，反正吃什么也是吃、看什么也是看，买下来让人早点回家!

(8) 上车遇到老弱病残、孕妇，让座的时候别动声色，也别大张旗鼓。站起来用身体挡住其他人，留出空位子给需要的人，然后装作下车走远点。人太多实在走不远，人家向你表示谢意的时候微笑一下!

(9) 如果时间还宽裕，就请把这几句话多转发出去，毕竟好人多了咱们心里也舒坦!
南无阿弥陀佛！

妙有

【我们为何不幸福？觉悟后，所有痛苦都烟消云散】

　　首先，释迦牟尼佛也不否认，物质可以解决很多的痛苦。当我们没有饭吃，没有衣服穿的时候，最重要的就是物质。但物质却不能解决所有的问题。身为二十一世纪的人，想必大家已经越来越感觉到这一点。所以最终，我们还是要回到静静的海面，要觉悟。觉悟以后，所有的痛苦都可以烟消云散。

　　觉悟是什么?就是回归光明。我们从光明当中出来，经历了无明、执著、烦恼、造业、痛苦。走了一圈，最后证悟的时候，还是要回到原来的光明当中。禅宗称之为本来面目。为什么叫本来面目呢?因为我们的内心本来如此，无论我们生气、贪婪、开心还是焦虑，它的本性永远都是这样，从来不变。

　　怎样证悟自己内心的本性光明呢?通过禅修的方法去证悟。证悟以后，就能恍然大悟:原来在光明当中，现实生活中的痛苦、幸福、嗔恨心、欲望等各种各样的杂念，都是不存在的。这叫光明、佛性，也叫如来藏。

　　在光明当中，包含了慈悲和智慧。一个学佛的人真正应该追求的，既不是天堂，也不是造物主、万能神的果位，而是证悟内心的本质。在内心的本质当中，就包括了无限的慈悲和智慧。

　　什么时候能进入这种光明的状态当中呢?

　　第一，当我们证悟、明心见性的时候，可以感受到这个光明。

　　第二，当我们死亡的时候，也可以进入这样的境界。所有的人都不了解死亡。死亡这两个字，很多人都不愿意讲，不愿意听，更不愿意面对。其实死亡根本不是生命的结束，而是周期性的生命过程之一。这个周期的出发点，就是光明。从光明当中，产生了我们的各种各样的念头。最后我们死亡的时候，又会进入到这个光明当中。在这个光明当中，又将产生下一世。所以，我们所有意识的出发点，都是光明。

　　第三，在每天晚上进入深度睡眠的时候，我们又有机会进入到光明当中。但没有经过训练的人根本不会知道深度睡眠、做梦与醒觉之后回到现实的种种切换点。只有在藏传佛教的密法里面，才有一种特殊的训练方法。

　　《西藏度亡经》这本书中，就介绍过在深度睡眠、死亡与证悟这三个时候，接触到光明的方法。

　　藏传佛教非常重视梦的修法，通过这种修法，可以把做梦转化为心灵训练的方法。其原理，就是因为在做梦和进入深度睡眠之间，有进入光明与证悟的机会。

　　同时，藏传佛教也非常重视死亡之后的修行。对普通人来说，人都已经死了，就谈不上修行了，很多人甚至非常恐惧、反感死亡。实际上死亡并不可怕，也不神秘。人的死亡，只是肉体的寿终正寝，是表面上的结束，实际上心灵没有结束。

　　人死了以后，心灵又可以进入到光明当中。就像现在流行的催眠术，心里有恐惧的人通过催眠，就能追查到恐惧的根源，并可以在根本的地方解决恐慌。同理，通过佛教的方法，就可以训练出一种能力——可以在死后进入光明的当下，彻底铲除所有的生老病死问题，以及贪欲心、嗔恨心、傲慢、嫉妒等烦恼。

　　佛教要追求的，就是进入到光明当中。在光明当中停留的时间越长，现实生活中的慈悲心、爱心、信心等等就可以增长得越快，贪嗔痴等烦恼也可以逐步减少，直到最后成佛。

　　平时在生活中，当我们心里非常烦躁、焦虑的时候，立即停下来，看看到底什么在不开心?肉体本身没有思维，不可能会有开心不开心的概念。生起烦恼的，只能是意识。那到底什么是意识呢?这样回头一看，就有可能进入到觉悟的境界当中。当然，这是最理想的状态，但之前需要很多的前提条件。若只是想进入到原始无明的状态，是完全没有问题的，这是对我们目前而言最简便、最容易也最有效的解决焦虑等问题的方法。

　　有些人觉得，虽然通过这种方法，可以暂时解决心灵上的问题。但出定以后，还是要去面对现实，问题仍然摆在面前，所以打坐是没有用的。

　　虽然现实确实是存在的，但以什么样的心态去面对它，就要靠自己了。痛苦与否的临界点，就是在这个地方。不一样的心态所得到的结果，往往是大相径庭的。若能以平静、轻松、开阔、开朗、开明的心态去面对现实，自己永远都不会受到伤害。虽然问题还是要去处理，但只要自己尽力了，结果就只能顺其自然了。如果因为自己能力有限，暂时无法解决问题，心态好的人也会随缘自在，而不会死死纠结。

　　我们从没有空间、时间的光明当中走出，形成了意识与生命个体，从父母的精卵结合体变异成肉体，最后又复归尘土，这是一个生命的周期。当最后证悟以后，我们会发现，人生就像一场梦。所有的无明、烦恼、痛苦，都根本没有发生，永远都是光明，这其中，有着非常深奥的意义。

　　觉悟以后，就不会再有自私、痛苦、烦恼，但却可以有爱心、慈悲心与智慧。依靠慈悲和智慧，就可以利益、度化更多在世界上生存着的生命，可以把自己觉悟到的东西传播给其他人，让大家都能轻松、自由、幸福地生活，这就是佛度化众生的方法。
南无阿弥陀佛！

妙有

【母亲的素质将决定孩子的一生！】

    在中国大多数家庭由母亲承当教育孩子的主要责任的模式下，这个命题不无道理。需要提醒各位父母的是：家庭教育中父爱的缺失，并不利于孩子的全面发展，与父亲疏远或者隔绝的孩子特别是男孩子往往缺乏性格中的坚毅，而多了两分奶气。

　　一个家庭,哪怕穷的家徒四壁,只要有一个善良、节俭、乐观和整洁的女人在料理，这样的家庭仍是心灵的圣堂与快乐力量的源泉。

　　母亲为了社会贡献的最主要的产品就是你的孩子，除了自发的爱以外，母亲必须学习教育的艺术，否则，任何教育改革都将是徒然。

　　母亲的形象至始至终都会影响每一个人的人生，也许很多人不会认真地思考和承认这个问题，但是这确实是一个不能否认的真理！

　　一个人从小到大，只要他（她）的母亲伴随着他们的成长里程，母亲的一切，包括母亲的形象；母亲的做人原则；母亲的思想......都会在不知不觉中始终影响他们的孩子，那些孩子就是生活中的你我他。

　　一·【 坚强的母亲教会孩子在困难面前不会怯懦】

　　在人们的一些思维里都是把女人当作柔弱的代表，似乎只有男人才能配得上“坚强”二字。其实在现实生活中，真正地遇到困难，能够不惧艰难困苦，一直坚持下去的往往就是那些看起来比较软弱的女人，她们甚至在有些方面比男人显的还要坚强的执著。

　　像王桂荃（梁启超的二夫人）女士，在梁启超离世之后，带着九个孩子度过了令人无法想象的岁月，即使在文革的动乱年代也没有动摇她的坚强信念，在她去世以后，梁思成和兄弟姐妹一起在父亲墓旁种下一棵“母亲树”，以此纪念这位伟大的坚强母亲。

　　二· 【心胸宽阔的母亲让孩子学会展望未来】

　　女人的胸怀历来被文人描写的及其狭窄，甚至还有民间的俗语：女人头发长见识短。好像世界上只有男人的胸膛是宽阔的大道；而女人的心胸只是山间的羊肠小路。然而有很多的女人的胸怀让我们敬佩，真是这些女人的胸怀让我们懂得一个母亲的宽阔胸膛会对孩子起多大作用。

　　佐藤富子——（郭沫若在日本的同居女人）这个现代人也许并不知道她的名字的女人，在被郭沫若无情抛弃之后，一个人居然抚养着五个未成年的孩子，直到十五年以后见到郭沫若。

　　三·【 善良的母亲让孩子懂得悲天悯人】

　　人类社会最可怕的就是行为的残酷和精神的冷漠，可是我们谁也不能否认很多人好像无法躲避这两种悲惨的现实。虽然有时候这两种状况是一种“不可抗力”造成的，但是大多数情况下是人为的现象铸就的，那就是一些人从小就没有一个善良的母亲，从此他们的人格受到严重的扭曲。“悲天悯人”的情怀虽然有后天的修养与教育形成，但是它仍然是来源于孩子母亲的善良根基。

　　比尔盖茨就曾说过，自己在母亲那里得到的是“虔诚和善良”，我们在比尔盖茨对全世界贫困地区的大量捐款上就可以看到母亲的印记。

　　四·【 冷静镇定的母亲使孩子学会坚韧不拔】

　　在很多文学作品中，或者是有形宣传影像中，我们大多是情况下看到的是遇到灾难时候的母亲，不是嚎啕大哭就是绝望的想到自杀，然而在现实生活中，我们见到的在如今人们难以形容的场面上，一个母亲的镇定和冷静足以让人终生不能忘记。

　　当年中国的第一夫人王光美先生（此称呼是对任何值得尊敬的人可以使用）被造反派在万人大会上批斗侮辱，她那叫人敬佩的表情，不但激励着她自己的孩子坚韧不拔地度过了十年的非人岁月，也为我们树立了一个光辉的母亲典范。

　　五·【 有修养的母亲会铸就孩子的品质】

　　“修养”这个名词在每个人身上的体现，那就是一个人的品质，一个人的品质优秀似乎又能成就他的事业。那么修养即使在成年之后如何“建设”，其实大多数的修养还是从母亲那里点点滴滴“浇灌”的。

　　母亲尊老爱幼，孩子自然就会上行下效；母亲节俭有度，孩子自然就会拒绝奢华；母亲彬彬有礼，孩子自然就会谦虚不傲......

　　著名指挥家汤沐海的母亲蓝为洁女士就特别重视孩子的修养，汤沐海成为世界级的指挥家，绝不单单是他的艺术造诣所决定的，西方人很欣赏汤沐海的高雅修养和高尚品质，他们认为这些肯定来源于蓝为洁女士对孩子的影响。

　　六·【 文化资深的母亲会影响孩子的深刻思考】

　　有文化的母亲绝对会影响孩子的思维，如果是文化资深的母亲似乎就更能影响孩子的深刻思考，就像一个还不会走路的孩子在大人手牵手的带领下慢慢学会走路一样。有文化的母亲从孩子出生那天起就在每一天的生活里，一点点地影响孩子，让他们杜绝粗俗；让他们远离简单；让他们知道深刻......
　　
　　著名作家金庸就曾经说，他对小说的人物内心深处的探索很多受母亲的文化影响。金庸的母亲徐禄是徐志摩的姑妈，在那个时候就读过高中，并能写一手漂亮的水笔字。

　　每一个人的母亲都在以他们各自的形象影响着自己的孩子，虽然在这里举出的都是名人的母亲，这不等于我们没有注重平凡的母亲，只是这里所举出的母亲形象大家都知道和熟悉，所以他们就具有一定的代表性。

　　其实即使是我们自己的母亲，他们身上同样会有这些美好的人格特征和精神品质，唯一的区别就是只有我们自己清楚。
南无阿弥陀佛！

妙有

【厚道做人，精明做事】

「为人厚道，处世精明」，短短八个字，却包含了中国人为人、做事的道理。厚道做人，是每个人思想品德和修养的反映，这既是中华民族的传统美德，也是一种基本理念。一个人的能力再强，知识再渊博，但如果品行不好，为人不正，将永远不会被大家所认可。所以，厚道是一种高尚的品格，真诚、坦率、宽容、谦让、仁慈、善良等优秀品质都是其深刻的内涵。作为与人打交道，以诚相待、大度宽容、谦逊礼让、乐于相助、诚实守信，必然可以赢得他人的好感，以心换心，他人也会以同样的真诚与宽厚对待你。

｜厚道做人｜

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厚道是中国人为人处世的古老原则。《周易·坤卦》上说：地势坤，君子以厚德载物；《周易·坤卦》说，直方大。厚德载物就是以厚德去包容万物。大地以广厚之德，载含万物，容载万物。君子应该效法大地，厚德容物。厚德是一种观光的胸怀，能够包容不同的人、不同的意见、包容别人的过失。

厚德就是仁爱之心，厚道的人都以仁爱之心包容别人。在山东聊城有一个「仁义胡同」，又名「六尺巷」，也称「状元街」。这里有一个美丽传说讲的是清代开国状元傅以渐，在京城为户部尚书。家中因为宅基纠纷，修书一封，希望他能为家中撑腰。收到家人来书，遂修一纸家书：「千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇」。家人看后，自感惭愧，主动让出三尺，邻居知道后，也深感惭愧，让出三尺来，于是就形成了今天的六尺巷。傅以渐在水城被尊称为傅阁老，傅姓也成为水城响当当第一大姓。

《道德经》说厚道：大丈夫处其厚不处其薄。大丈夫处其厚不处其薄；居其实，不居其华。厚道的一个很重要的内涵就是「居其实，不居其华」。老子看到，作为的华丽、繁华，或者我们现在说的「名利」，本质上是薄的，不实在的，更非永恒的。什么才是实在的、厚的？老子给出的答案是「道」。「道」就是朴，见素抱朴，返璞归真。这给我们的启示是做一个厚道的人，一定要质朴、真诚，不要过度追求繁华、虚名。人一旦全心追求这些，那么必然会变得虚伪。

厚道是最好的人缘。《论语》上说「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。」一个厚道的人就这样，别人都愿意跟他相处，做他的朋友，对他有一种深厚的信任。因为厚道的人做事厚道，可以把很小的孤儿委托给他教养，也可以托付一个百里大的诸侯国的命运给他，面对安危存亡的紧要关头，他能够保持大节不变，意志不可剥夺。

｜精明做事｜

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在这个世界上，人人都想做事更精明，做事更高效；做事精算每一个细节，务期效益极大化，以赚到最大的利益。很多事情经常是零和游戏，我们的算计可能是别人的损失，我们的精明可能代表别人的愚昧。宽厚、宽待每一个人，才能广结善缘。

华人首富李嘉诚有一个故事被传播了很多年：有一次，李嘉诚先生宴会结束走出饭店，伸手从口袋中掏出手帕时，一个港币铜板掉了出来，一直滚到水沟里，当李先生试图去拣回铜板时，饭店的服务员快速上前，拣回铜板，擦拭干净后，交还给李先生。李嘉诚收回铜板，打开皮夹，拿出 100 元港币，谢谢服务员的帮助。李先生拿回一个铜板，却给了 100 元的小费。

对这个故事，李先生自己的解释是：每一块钱都有用途，不应该随便浪费，他要拣回铜板，是要让每一块钱都发挥它应有的价值。而对别人的服务表示感谢，则是每一个人应有的礼貌，他给 100 元小费，是他对人的心意。这是两件事，他并不是为了一个铜板，付了 100 元的代价。

李嘉诚的故事告诉我们，「为人厚道，处世精明」，「厚道是最高的精明」，厚道和精明是不矛盾的。一个人只是厚道而不精明，难免受人欺负，或者缺乏开拓精神；一个人只精明而不知厚道，就会流于功利，甚至丧失道德底线。厚道是最好的精明，精明是厚道的必要补充。

上了年纪的老人之间经常流行一句俗语：「精三分、傻三分、留下三分给子孙」。意思是如果这家人的上一辈特别精明，那么下一辈有可能要出傻子或败家。用这句话提醒人们待人做事不要过于精明，要把厚道当成精明的最高境界。
南无阿弥陀佛！

妙有

【全世界最牛的一幅对联！太绝了！】

上联：爱妻，爱子，爱家庭，不爱身体等于零。
下联：有钱，有权，有成功，没有健康一场空。
横批：健康无价

穷人失去健康，等于雪上加霜。
富人失去健康，等于一辈子白忙。
男人失去健康，老婆会成为别人的新娘。
女人失去健康，老公会重新妆点洞房。
老人失去健康，天伦之乐成为奢望。
儿童失去健康，孩子父母痛断肝肠。
人这一辈子，没了健康…都是在瞎忙！
朋友们一定要注重健康，好好珍惜自己的身体！



有粮千担，也是一日三餐；有钱万贯，也是黑白一天；
洋房十座，也是睡榻一间；宝车百乘，也是有愁有烦；
高官厚禄，也是每天上班；妻妾成群，也是一夜之欢；
山珍海味，也是一副肚腩；荣华富贵，也是过眼云烟；



钱多钱少，够吃就好。人丑人美，顺眼就好。
人老人少，健康就好。家穷家富，和气就好。
老公晚归，有回就好。老婆唠叨，顾家就好。
孩子从小，就要教好。博士也好，卖菜也好。
长大以后，心安就好。房屋大小，能住就好。
名不名牌，能穿就好。两轮四轮，能驾就好。
老板不好，能忍就好。一切烦恼，能解就好。
坚持执着，放下最好。人的一生，平安就好。
不是有钱，一定会好。心好行好，命能改好。
谁是谁非，天知就好。修福修慧，来世更好。
说这么多，明白就好。天地万物，随缘就好。
很多事情，看开就好。人人都好，天天都好。
你好我好，大家都好。总而言之，知足最好。
南无阿弥陀佛！

妙有

【大舍大得，小舍小得，不舍不得】

一句话：
你做的越对，背后说你的人越多；
你过的越好，背后讥讽你的人越多；
你变得越强，背后打击你的人越多。
但这又有什么关系？只要自己活的坦荡，自己和家人每天都能幸福下去就足够了。

我们的活着不是为了取悦别人。

人生需要“归零”。每过一段时间，都要将过去“清零”，让自己重新开始。不要让过去的烦恼成为现在的包袱，轻装上阵才能走得更远。 人的心灵就像一个容器，时间长了里面难免会有沉渣。时时清空心灵的沉渣，该放手时就放手，该忘记的要忘记。扔掉过去的包袱，时时刷新自己，这样才能收获满意的人生！

上帝关上了一扇门，必然会为你打开另一扇窗。你失去了一种东西，必然会在其他地方收获另一个馈赠。
关键是，我们要有乐观的心态，相信有失必有得。

    人活在世上，凡事都要看开点，看远点，看淡点，心胸要豁达些、大度些，要舍得放弃，正确对待你的失去，因为失去可能是一种生活的福音，它预示着你的另一种获得。

舍得舍得...
大舍大得，小舍小得，不舍不得。
南无阿弥陀佛！

妙有

【厚道做人，精明做事】

「为人厚道，处世精明」，短短八个字，却包含了中国人为人、做事的道理。厚道做人，是每个人思想品德和修养的反映，这既是中华民族的传统美德，也是一种基本理念。一个人的能力再强，知识再渊博，但如果品行不好，为人不正，将永远不会被大家所认可。所以，厚道是一种高尚的品格，真诚、坦率、宽容、谦让、仁慈、善良等优秀品质都是其深刻的内涵。作为与人打交道，以诚相待、大度宽容、谦逊礼让、乐于相助、诚实守信，必然可以赢得他人的好感，以心换心，他人也会以同样的真诚与宽厚对待你。

｜厚道做人｜

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厚道是中国人为人处世的古老原则。《周易·坤卦》上说：地势坤，君子以厚德载物；《周易·坤卦》说，直方大。厚德载物就是以厚德去包容万物。大地以广厚之德，载含万物，容载万物。君子应该效法大地，厚德容物。厚德是一种观光的胸怀，能够包容不同的人、不同的意见、包容别人的过失。

厚德就是仁爱之心，厚道的人都以仁爱之心包容别人。在山东聊城有一个「仁义胡同」，又名「六尺巷」，也称「状元街」。这里有一个美丽传说讲的是清代开国状元傅以渐，在京城为户部尚书。家中因为宅基纠纷，修书一封，希望他能为家中撑腰。收到家人来书，遂修一纸家书：「千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇」。家人看后，自感惭愧，主动让出三尺，邻居知道后，也深感惭愧，让出三尺来，于是就形成了今天的六尺巷。傅以渐在水城被尊称为傅阁老，傅姓也成为水城响当当第一大姓。

《道德经》说厚道：大丈夫处其厚不处其薄。大丈夫处其厚不处其薄；居其实，不居其华。厚道的一个很重要的内涵就是「居其实，不居其华」。老子看到，作为的华丽、繁华，或者我们现在说的「名利」，本质上是薄的，不实在的，更非永恒的。什么才是实在的、厚的？老子给出的答案是「道」。「道」就是朴，见素抱朴，返璞归真。这给我们的启示是做一个厚道的人，一定要质朴、真诚，不要过度追求繁华、虚名。人一旦全心追求这些，那么必然会变得虚伪。

厚道是最好的人缘。《论语》上说「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。」一个厚道的人就这样，别人都愿意跟他相处，做他的朋友，对他有一种深厚的信任。因为厚道的人做事厚道，可以把很小的孤儿委托给他教养，也可以托付一个百里大的诸侯国的命运给他，面对安危存亡的紧要关头，他能够保持大节不变，意志不可剥夺。

｜精明做事｜

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在这个世界上，人人都想做事更精明，做事更高效；做事精算每一个细节，务期效益极大化，以赚到最大的利益。很多事情经常是零和游戏，我们的算计可能是别人的损失，我们的精明可能代表别人的愚昧。宽厚、宽待每一个人，才能广结善缘。

华人首富李嘉诚有一个故事被传播了很多年：有一次，李嘉诚先生宴会结束走出饭店，伸手从口袋中掏出手帕时，一个港币铜板掉了出来，一直滚到水沟里，当李先生试图去拣回铜板时，饭店的服务员快速上前，拣回铜板，擦拭干净后，交还给李先生。李嘉诚收回铜板，打开皮夹，拿出 100 元港币，谢谢服务员的帮助。李先生拿回一个铜板，却给了 100 元的小费。

对这个故事，李先生自己的解释是：每一块钱都有用途，不应该随便浪费，他要拣回铜板，是要让每一块钱都发挥它应有的价值。而对别人的服务表示感谢，则是每一个人应有的礼貌，他给 100 元小费，是他对人的心意。这是两件事，他并不是为了一个铜板，付了 100 元的代价。

李嘉诚的故事告诉我们，「为人厚道，处世精明」，「厚道是最高的精明」，厚道和精明是不矛盾的。一个人只是厚道而不精明，难免受人欺负，或者缺乏开拓精神；一个人只精明而不知厚道，就会流于功利，甚至丧失道德底线。厚道是最好的精明，精明是厚道的必要补充。

上了年纪的老人之间经常流行一句俗语：「精三分、傻三分、留下三分给子孙」。意思是如果这家人的上一辈特别精明，那么下一辈有可能要出傻子或败家。用这句话提醒人们待人做事不要过于精明，要把厚道当成精明的最高境界。
南无阿弥陀佛！

蓝雨

妙有老师发的文章，值得一看，谢谢，老师辛苦啦！

蓝雨

我初次接触辟谷，这几天一直学习，加了群，我提问，也没人愿意理我，我觉得他们是什么义工嘛，一点都不乐以助人，还好，通过这两天那十二项准备及听老师的录音，现在懂了一些，还希望前辈多帮助。。。。。。。

美丽大家园

学习之中，受益匪浅！