在一篇散文里跑步呼吸---第五次过午不食第五天

大大吉祥

在一篇散文里跑步呼吸---第五次过午不食第五天

2016年10月25日，第五次过午不食第五天。

6:30，醒来。好像安了定时器，总在这个点自然醒。
照例是打坐，照顾念头。
在一篇散文里跑步呼吸。
远处，一条小路蜿蜒绵长通向远方，此刻，于光阴的一角，独自行走，并没有季节的薄凉，也没有岁月的沧桑，只有一颗心的陪伴，将幸福拉伸延长。都说，人生如海，岁月如歌，那么就允自己一朵花开的时间，将美丽尽收，让旅途铺香，将温情洒满每一个日子吧！

7:30,早餐。水煮红薯、鸡蛋。牛奶、卡比乐。

8:30，读书时间。
重温《大学》。
“大学”之所以是叫这个名字是因为它代表着“博大精深的学问”。
大学通常被人们比作象牙塔（IvoryTower）。象牙塔（IvoryTower），根据圣经《旧约雅歌》（the Old Test ament，song of songs）第7章第4节，睿智富有的以色列王所罗门（Solomon）曾作诗歌1005首，其中《雅歌》都是爱情之歌。在第五首歌中，新郎是这样赞美新娘的，“…Your neck is like an ivorytower. Your eyes are pools in Heshbon,by the gate of Bath-rabbim….”（……你的颈项如象牙塔；你的眼目像希实本巴特那拉并门旁的水池……）　
2000字左右的《大学》是《四书五经》之中最短的一篇，却揭示了人生的真理，一个人由凡人转为圣人的必要途径，是一篇理论加实践结合的做人做事学问之道。
《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
朱熹的注疏严谨而详尽，对原文的理解深刻而通透。他在大学章句序中的第一句写到：“《大学》之书，古之大学所以教人之法也。”意思是《大学》这部书，是古代大学教书育人的纲要和准绳。
《大学》被朱熹分为了经篇和传篇。经一章向人们展示的是儒家的“三纲八目”的要义，逻辑分明，层层推进。“三纲”指的是“明明德、亲民、止于至善”，“八目”指的是“格物、致知、成一、正心、修身、齐家、治国、平天下”。十篇的传的文则是引经据典地阐释“三纲八目”，其内容言简义丰。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”大学的宗旨在于显明本有的清明德行，在于把这种修养取得的成就恩泽人间百姓，从而使人人都达到至善的境界。解释“在明明德”的传一章引用了《康诰》、《大甲》、《尧典》主要是“为了说明弘扬人性中美好善良的品质从三皇五帝时期就开始了，并不是我们标新立异的产物。”它包涵了“性本善”的意味。《大甲》曰：“顾諟天之明命。”中的“天之明命”就是指上天平等赋予每个人的德性。它强调了人的本性都是善良美好的，但是可能由于后天的环境和教育的不同才导致了人们在品行和德性方面的差异。因此“皆自明也”，即要我们自己加强自身的修养。
“大学之道，在明明德”也“在亲民”。《四书章句集注》中“程子曰：‘亲，当作新。’”朱熹说“新者，革其旧之谓也，言既自明其明德，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。”《新民与亲民——作为中国古代政治哲学的一个问题》一文提到“新民”指使民众提高觉悟，实现精神、思想的更新;而“亲民”则指使民众富足、安顿而获得必要的生存基础，进而亲善于政权结构，易于统治，服从管理。“如果从这个意义上来讲，”亲民“适合古代社会而”新民“更适合现代的社会。因为”新民“更强调了一种自我的革新，社会的革新。正如朱熹所说的，首先要自己“去其旧染之污”，对自己的旧观念，旧思想进行改造和更新，然后再“推以及人”，那么领导者就不担心人民不归顺他。对于个人来讲，“苟日新，日日新，又日新。”是一种非常好的提升自我的办法：通过不停歇地随时反思自我、改过自新从而“得道”。如孔子的“吾日三省吾身”。古人对于道德修养的重视到了无以复加的地步。他们对自己提出了严格，甚至是几近苛刻的要求。“治骨角者，既切而复磋之。治玉石者，既琢而复磨之。”君子自身的修炼恐怕比治骨角，治玉石更要严厉。这种对于完美人格的执著追求，令人肃然起敬。
通过“明明德”、“亲民”然后“止于至善”。“止于至善”的意思是人人都达到至善的境界。朱熹说：“言明明德、新民，皆当于至善之地而不迁。盖必其有以尽夫天理之极，而无一毫人欲之私。”这是通过“”明明德”、“亲民”后达到的一种理想效果。“止于至善的“止”是从精神层面上来讲的止于仁、敬、孝、慈、信。强调了自己应该找准自己的人生位置，然后才能为之奋斗。
经篇勾勒出”三纲八目”的要义，然后传篇对其展开阐释。其中”八目”又包含着“内修”和“外治”两大方面：”格物、致知，诚意、正心”是内修，而“齐家、治国、平天下”是外治。修身以上，“格物、致知、诚意、正心”四者，专注于心性修养，属儒家的“内圣”之学；修身以下，“齐家、治国、平天下”，系君子之行为规范及治政之事，属儒家的“外王”之学，其意主要在彰明儒家“为政以德”的观念和“道德转化为政治”的思想。
在内修方面，先是格物致知，然后是诚其意，正其心。“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有为穷，故其知有不尽也。”格物指努力穷就事物之理，当人民通晓事物之理后，人的知识也就完备彻底了;致知完全是作为认识过程找能够的格物在人所得知识的一个自然结果;所以朱熹认为，若没有格物谈致知是无法办到的。知悉用“格物所以致知”来说格物和致知的关系，一方面说格物以致知为目的，另一方面致知是在格物的过程中实现的。人的知识在认真研究外界事物中获取，日积月累就能达到”知之至“的境界。“格物”，它更强调了是自己对事物的思考，而不仅仅是借用别人的知识，从而达到“致知”。从知识储备方面，内修要求“格物致知”，那么从精神修养方面呢，就要求“诚其意，正其心”了。意诚则必须从慎独开始，正心则要求保持平和的心态。这是一个循序渐进的过程，是在不断的自我改善中达到的。
在外修方面，“齐家，治国，平天下”着眼于处理人际关系。安葬于西敏寺的英国国教主教的墓志铭云：我年少时，意气风发，踌躇满志，当时曾梦想要改变世界，但当我年事渐长，阅历增多，我发觉自己无力改变世界，于是我缩小了范围，决定改变我的国家。但这个目标还是太大了。接着我步入了中年，无奈之余，我将试图改变的对象锁定在最亲密的家人身上。但天不从人愿，他们个个还是维持原样。当我垂垂老矣，我终于顿悟了一些事：我应该先改变自己，用以身作则的方式影响家人。若我能先当家人的榜样，也许下一步就能改善我的国家，再后来我甚至可能改造整个世界，谁知道呢?
《大学》是一种积极的人生态度，即有所作为，Individuals can make a difference（ 每个人团结起来,就有很大的力量）， 换句话说，就是用行动去改变现实，将目标一步步分解细化，从而逐步实现内圣外王。与此同时，在实现目标的时候也要注意方法，分清本末然后循序渐进。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”修身才能齐家治国平天下。正因如此，古人认真而严肃地经营人生，严格要求自己，修身养性。
《大学》让你站在了中华五千年灿烂文化殿堂的门口，退可善其身，进可报天下。言简义丰，字字珠玑，包蕴万千，读来让人受益匪浅。

11:30，午餐。红薯粉煮红枣。

13:50，普拉提私教。
美女教练郭，明眸皓齿， 天生丽质， 自有一股轻灵之气，肌肤娇嫩、神态悠闲、美目流盼、桃腮带笑、含辞未吐、气若幽兰，说不尽的温柔可人。
听她吐语如珠，声音又是柔和又是清脆，开始了横向呼吸的冥想。练习普拉提的女人不仅注重外表，更注重自己的内心及对生活的态度，每一位普拉提人，都在体会内涵的精致人生。美女教练郭更注重内心表达，练习普拉提追求的身心灵合一的境界，由内至外散发出平和的气息，通过呼吸法、普拉提体式来追求内心、人体、自然的沟通……
普拉提的学习，重在坚持。特别是入门者，从零开始更要多加练习，才能慢慢的找到感觉，进入状态。一旦找到节奏和感觉了，普拉提就会变成一种轻松愉悦的运动。没错，普拉提就是这样的一种运动，要么完全不爱，要么钟爱一辈子。
在做英雄式、卧英雄式时，美女教练郭顺了顺你的体位，在那一刻，你能感受到你的极限在哪里，再轻轻地把它拉回来。在每个体式中，不断寻找一个更好、更轻松的地方。
身体在重复中获得的身体记忆。自然就好。更重要的是心灵和情绪上的灵活。
美女教练郭，一位给人带来灵性感悟的美美哒的私教老师。
新的一天，新的下犬。每天做，每天都要有新的感觉。

15:00，阴瑜伽。
美女教练Amy，坐在那里的感觉，像是有一股清新的芬芳在整个瑜伽馆内悄然的散开，慢慢的蔓延在每个人心头。
她总是全身充溢着美少女的纯情和青春的风采。留给你印象最深的是那双湖水般清澈的眸子，以及长长的、一闪一闪的睫毛。像是探询，像是关切，像是问候。
美女教练Amy带给你练习瑜伽的过程中的专注。在如梦如幻的瑜伽音乐之中，你专注于呼吸，专注于体式。专注可以调动你的身体所有的感觉，集中你的意念和气息，全身心的投入到练习中，配合深长缓慢的呼吸不断调整身体，到达自己身体的最大幅度，体会每一次呼吸过程的收紧和放松，这样可以唤醒身体，调节内脏，促进血液循环，收紧肌肉，在持续的安静的警觉的体验中，人体会由内到外慢慢发热，热量慢慢传遍全身，气血运行顺畅，浑身舒畅放松。
与其说阴瑜伽是瑜伽的一个种类，不如说是一种瑜伽方式。是一种更加精微的练习方式，体式不多，但是保持时间比较长。 不只是给你很好地拉伸，长时间保持稳定，还给你带来心灵上品质，比如耐心、自省，放松神经系统，重新找到平衡。
通过长时间的阴瑜伽的静止练习，可以给我们机会停下来、放松下来，只是活在当下。
在蜻蜓式之中找到平衡简单的美。
在快乐婴儿式之中 有效地进入深度放松。
气、能量——不管你把它称为什么，它是生命的力量，它的本质是和谐和平衡的。
通过长时间保持体式，可以放松肌肉和结缔组织，让身体感觉完全地自由和变得更加柔软，让心变得更加柔软。
去保持静止、安静、内省、机警、无为，只是存在。
在你的心灵深处找到真正的平和。

小结：便便2次，体重正常。
在一篇散文里跑步呼吸。
在路的彼端，在时光的尽头，在人生的末尾，拂去岁月的蒙尘，那一点一滴的遗憾，正是普通人的渺小与孤独牵引你内心的温柔。这世上有许多人每天做的事就是不断将一只脚放到另一只脚前面，日子久了，生活显得暗淡无光，然而每个人的生活又是独特的，每个人都走在不同的道路上，每个人都在追寻自己的圣地。
一个人如果活得真诚，就一定生活在一个遥远的国度。一个人如果活的真诚，就一定会面对很多孤独，因为真诚的在人类群体真的如同异类。然而，那些一如傍晚天空最先亮起的星辰般的异类，却是人类发出耀眼而又温暖光芒的先锋。
我们的天性的最优秀的品质，就像果实上的那层粉霜一样，只有在搬动的时候非常小心翼翼才能保留下来。比方太恰当！让人如同置身于原始的却又本真的世界了！“果实上的那层粉霜”让人顿时柔和。保留下来固然好，若未保留，是否可以失而复得?
阅读《大学》，感觉能闻到国学经典那片树林的青涩气，那面湖水潮湿而新鲜的水气。你感到一种非常遥远的愉快，可以在一篇散文里自由地跑步呼吸。很多东西消逝的很快，惟有文字和思想可以永存。读这篇散文的时候，仿佛觉得曾子还活在另外一个地方，虽然离你的住处很遥远，但是看这篇散文的时候和几千年前的人有着内心的共鸣，精神的相同，想想，这便是读书最大的意义吧。
合上《大学》，从阳台尽力向远方眺望。和以往没有什么不同，宽阔的街道依然人群如织，车水马龙。很多次你试着站在高处，超越自己有限的目力，尽力透过繁华而富有生命的城市，透视那些纷纭热闹的核心究竟是什么。
在一篇散文里跑步呼吸，不是每个人都注定要相遇的，心灵与心灵的相遇是一件多么不容易的事。

流浪的萤火虫

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大大吉祥

感恩加持。
被称为佛的先哲，正是这样通过实现了别人、美好了世界从而实现了有趣的自己。
Be gentle with this process; accepting people for who they are will help you attain lasting inner peace（慢慢地进行这个过程；接受人们真正的自我会帮助你的内心获得持续的平和）。
无论你是去攀岩登高，还是蜿蜒入海，或者去手可摘星辰的山顶，喝小酒，读长诗，打坐，参禅，活得360度的立体，关键是要去开启自性的智慧，觅到那个蓬荜生辉的灵魂。
你知道，在不远的前方，有一颗同样披戴光环，永远热切饱满的灵魂在等着你一起回家。

大大吉祥

流浪的萤火虫 发表于 2016-10-26 00:26
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佛在心头坐。 佛，是人的心里那块善良、美好的部分。
慈悲、恻隐、热情、随顺……等等。我们要尊敬这些美德，呵护这些美好。见心见性。  
礼佛，其实是珍惜、赞美、温存这些好的成分，并坚持“美好始终在”的这种信念。
“佛在心中”或“心中有佛”是做人的较高境界，但仍然不是至高境界。至高境界是激活万事万物的佛性，激发万事万物的美好。
我们需要对佛虔诚，不仅仅是口头上说，不仅仅是在心里默念，而是让每一个细胞都有体会，让美好渗透身心。 一如《金刚经》上说的“善护念”。不仅仅是思想，不仅仅是感受，而是要实实在在地做出这些努力，去实现美好的大千世界。