TA的每日心情 |
2019-1-14 18:50 |
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签到天数: 1074 天 [LV.10]辟谷大学III
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发表于 2015-9-28 01:03:40
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一、钱财 很多修行人会发现，怎么自己这两年突然的运气不顺了，怎么老破财啊。以前很好赚钱的，现在很难赚钱。甚至负债累累，而越是急着赚钱还债，就越是破财，债务越来越重。 有的人，念佛。发现运气好了，财运顺利了，很欢喜。而有的人，则相反，越是修行，财运反而越背，很是烦恼。 因为这些问题很普遍，每位真修行人都要遇上的。所以我就干脆，揭露出来。 佛家有逆度，顺度。对财运，讲究的是中道。对真修行人，要求的是功德不是福报。 就是说，你如果真修行，佛家护法和菩萨，一定会保障你的衣食住行，不会让你受冻挨饿，为吃饭而辛劳奔波。护法和菩萨会帮助你，保障你的衣食住行，保障你的生命安全。这是肯定的。 所以穷困的人，诚心念佛，护法和菩萨，会帮助他们，让他们衣食住行无忧，可以养家糊口，这样才能安心修行。此为顺度。 而对于生活过的很好，甚至奢侈浪费，开始腐败的弟子。如果他们不是真的修行，只是念佛烧香布施供养，求求福报。他们很多也会事业顺利。 而因为他们奢侈浪费，这个福报，很快就享受完了。此为顺而不度。 而真正有福报而真心修行的人，佛菩萨和护法，绝对不会让他们奢侈挥霍，很快的耗尽福报。所以这个时候就会有磨难。让他们事业不顺利，经常出现破财等等。让他们烦恼，生起出离心。不执著世俗的享受和福报。 这时，你如果还一心想着发财，甚至求菩萨让你发财。你会发现，你越念佛越是求，你越是破财。而有的人这时就会对佛菩萨失去信心，觉得，我都这么虔诚了，佛菩萨和护法怎么不保佑我呢？ 其实佛菩萨和护法，都是为你好。是真正的再保护你。 你只要静下心来，就会发现。无论你怎么破财，其实你都没有倾家荡产，没有一无所有。即使有欠债，债主也不大逼迫你。而你其实还是衣食无忧。只是没法发财。而问题就在这，你是要修行呢，还是要发财？ 要真修行，就应该放下贪图发财的念头。不要再为钱财而劳累一辈子，应该放下对这 些东西的执着。做自己该做的喜欢做的事情，不再为钱财而辛劳，而作努力。因为你一旦发财了，就会想着要更多。更多了，有想着如何守住，如何让子孙不会败 掉。所以你一辈子都在为钱财而辛劳。一辈子都在做钱财的努力。那你还如何修行？ 其实你无须为钱财担心，因为你自己的能力，完全可以养家糊口。虽然没有发财做富翁，没轿车豪宅。但起码衣食无忧，吃穿住用还是不用愁的。 这就够了，行者应该安于平淡，清茶淡饭，能有饭食充饥，能有房屋安身，这就够了。这样有利于身心健康。也有利于子孙的健康成长，培养健全的人格。所谓“有钱难买少年穷”啊。对孩子不要太过于溺爱，不要让他们从小就养尊处优，娇生惯养。而应该培养节俭，勤劳的美德。 所以，护法和菩萨，其实一直在努力的让你从世俗的束缚中摆脱出来。让你能净心修行。同时要你懂得“惜福”。此为逆度。也是真度。 而当你碰上这个情况，我要恭喜你，因为你是真修行人。同时我要提醒你，你现在要作出选择，是要功德还是福报？是要惜福还是享福？ 在此透露一个灵界秘密，冤亲债主要害一个人，而如果这个人很有福报，他们不能靠近。他们往往就是想方设法，让他发财，让他们享福，让他们腐败，这样他们很快就福报尽了。如果再加上，作恶多端。这个人，很快就会让冤亲债主，甚至拉倒地狱去。所以，一定要记住“惜福”。 你会发现很多中国古代和一些现代的大富翁，比如王永庆老先生，台塑集团创办人， 被誉为台湾的“经营之神”。每天就是吃稀粥小菜，生活比普通百姓还简单。王永庆最疼爱的女儿王雪龄结婚，他陪送的嫁妆，除了一张无限期提供学习费用的凭据 外，就是一把刮胡子刀，好让女儿自己替丈夫刮胡子！王雪龄的婚礼比一般老百姓家的还简单，连她手上的新娘捧花，也是跑到许多花店比较后才选购的最便宜的一 种！当然，对于社会公益事业，王永庆从不小气。他曾一次就捐助2.5亿美元巨款给一家医院！汶川地震，老人家第一个，一次就捐款一亿元新台币。 此为我们晚辈之楷模啊，勤俭，惜福，布施。这些是真正的美德。在此，顶礼王永庆老人家！ 二、姻缘 对爱情，我只说三句：付出就是幸福，受伤乃是恩赐，惜缘无论善缘还是恶缘。 对淫欲，我有两个法门：观照法门和炼精化气法门。 爱不重不生娑婆，爱欲是生死轮回之根本。也是修行人最大的障碍。任何真修行人，都必须过这关。 什么是真爱？如果你内心有真爱，有完全的爱。你不会去占有你的伴侣，不会害怕他的离去，无论他是对你好，还是不好；无论是留下，还是离去。爱，爱她的留下，也爱她的离去。爱她对你的好，也爱他对你的不好。 你的心如果有真爱，就从不会动摇，从不会恨，也不会害怕。反之，如果你的心，害怕他离去，恨他对你不好。那不是爱，只是贪。贪别人对你的爱。而你爱的其实只是自己。所谓的爱，只是个动听的借口。 淫欲，是一切邪恶的根源，一切束缚的根源。因为淫欲，而有妻子家室，于是被枷锁束缚。因为淫欲，而犯下种种过错。因为淫欲而贪财，而酒肉。因为淫欲而生死纠缠，六道轮回，成累劫怨亲债主，不让你解脱。 付出就是幸福。幸福在你付出时，而不是在获得回报时。 好比父母爱子女，总是想着付出，总希望子女快乐。有能力付出，是最大的欣慰。有 子孙接受，那是最大的幸福。而没能力付出，那是痛苦。没子孙接受，那是悲哀。他们从没觉得付出是辛苦，更没想着要回报。他们只担心自己没能力付出，只担心 子孙无法接受。付出了，他们会觉得快乐，没得付出了，他们反而觉的难过。这才是爱，是真爱，这才是幸福，是真幸福。 付出必有回报，这是因果定律。 很多人，付出必然企图回报。如果没有回报，就会产生怨恨。 有企图的付出，回报了恩情也就结束了。互不相欠了，问心无愧了。 而没有企图的付出，好比父母的爱，无论如何的回报，恩情都是报答不完的。 因为那是一种真爱，不是用报答可以衡量和偿还的。 而如果能体会，付出就是幸福，没有付出念头，没有回报的企图。 甚至，向受益者说“谢谢。谢谢你给我付出的机会。”心就清净自在了。 受伤是一种恩赐。付出必然回报，这是因果定律。而付出却没有得到回报，受益者甚至没有感恩之心。“一切都是你心甘情愿。是你傻。哈哈，傻逼。”如果心生怨恨，只是因为你心中没有真爱。 体念被伤害者之苦，也体念施害者之苦，受害者固然可怜，施害者更加可怜，因为他们甚至不值得可怜，那才是真正的悲哀，真正最可怜的人。 付出而得回报这很常见。付出却没回报，此事则不正常，不是人人能遇上，不是人人都有的机遇。那是真正的痛苦，那是真正的考验，也是上天对你的恩赐。 跟伤害你的人说谢谢吧。当他在地狱里受苦，你却在天堂中享福。他是你最应该感谢的人。 善恶相成，极恶之世，必生大善之人。因此恶世，成其功德。而其最应感谢的正是这极恶之人。 惜缘 爱未必一生厮守，爱也许有缘无份。 - 爱也许天各一方，爱也许毫无结果。 - 爱也也许只是，多情自古空余恨。 - -经历了牵肠挂肚，而杳无音信，只有煎熬。 - 恨个刻骨铭心，却没机会见面，只有来世情仇。 - - 煎熬了日日夜夜，痛苦得撕心裂肺，心碎得肝肠寸断， - 怨恨到同归于尽，颓废到了无生趣。堕落到花天酒地， - 你的却心更加孤单落寞，你的思念更加魂牵梦萦，你的爱却更加刻骨铭心。 - -- “爱她就让她走，爱她就祝福他们，爱她就慢慢忘记她。” - 痛苦了，心碎了，绝望了，也最终放下了。你才会明白。 - 爱是真心的付出，爱是不图回报，爱是不怕受伤，爱是不奢求结果。 - 爱是曾经付出，爱是曾经拥有，爱是人生的体验，爱是内心的感受。 - -- 爱过了，恨过了， 放下了，孤独了。 - 你才会明白，失去的痛苦，孤独的无助。 - 才会明白：原来付出是一种幸福，受伤是一种恩赐。 - 才会懂得珍惜，惜缘，惜福，珍惜眼前人。 - 尽情的去爱你的亲人，朋友，甚至敌人。 - 因为，爱恨情仇总归空灭， 到时再想付出，斯人已经不在。 - 再想谅解，自己也已经老死。 如果再给一次机会，你是否无怨无悔？ 那就珍惜当下，让自己今生无悔吧。 -------------------- 戒淫 - 如何断淫呢？一是，炼精化气，疏导精气。二是，观照自在，欲念不生。此二法正好同释尊所传的二甘露法：观息法门和不净观相应。 观照法门 何为观照：观照，就是观察自己的身心，观察自己当下，在做什么，心里想的是什么。就是自省，就是自觉。 读过心经的都知道，心经第一句就是“观自在菩萨，行深……”。整部心经的基本，就是“观自在”三字：观察-自己-当下-在做什么，在想什么。观照，就是让自己的觉知，时刻保持临在于当下。 如何观照：你要做的就是什么也不用做，只要旁观，看清自己在做什么，在想什么。 注意，无论自己想什么都不要被卷进去，也不要去压抑那些念头。你需要的就只是耐心，看清他们。看着他们产生，看着他们消灭。看着一个念头来了，一个念头又 去了。你就会体验到，他们都是无常的，自生自灭，自来自取，与你很干？何须用人之绕，自堕其中？又何须断除？只要不去认同他们，跟他们保持距离，他们自会 幻灭。一切尽是虚妄，自性本自清净。 如何看美女？ 有人问，修行人碰到美女，是看还是不看？ 最好是不要看，或者少看。看多了，引起淫欲，乱了道心。所以，还是眼不见，心不烦。 而有时是传法需要，必然要接触，不得不看，那怎办？ 那就得学会“如何看美女”。看美女，一般人，眼里只有美女，而忘了自己。而修行人则不同，看美女，既看到美女，更看到自己。而重点在后者，看着自己。 看着自己在面对美女时，身心有何变化？是否引起欲望？看着欲望如何生起，如何消灭。 客观的观照，保持距离，而不卷入其中。如此欲望自生，自灭，本是无常，自会幻灭。 观照功夫熟悉了，这个欲望对你的牵引力就越来越弱，你不再受其牵制。这时，欲望就可有可无。于是，就干脆断了。 进一步，看到美女，欲望一起，当下察觉，当下就放下了。就能降服欲念了。 再进一步，欲念，就懒得生起了。 所以这时就是看着美女，看的清清楚楚，明明白白。美女是漂亮。而欲念不起，看了，又何惧之有？ 楞严经火光三昧法门--炼精化气 《楞严经》： 乌刍瑟摩，于如来前，合掌顶礼佛之双足，而白佛言：我常先忆久远劫前，性多贪 欲。有佛出世，名曰空王。说多淫人，成猛火聚。教我遍观百骸四肢诸冷暖气。神光内凝，化多淫心成智慧火。从是诸佛皆呼召我，名为火头。我以火光三昧力故， 成阿罗汉。心发大愿，诸佛成道，我为力士，亲伏魔怨。佛问圆通，我以谛观身心暖触，无碍流通，诸漏既销，生大宝焰，登无上觉，斯为第一。---此法即是炼 精化气，断淫欲，得漏尽通之法。 而这个其实就是圣凡的区别，凡夫让精气外泄，轮回与生死。圣人，让精气回流，循环于三脉七轮，解脱生死轮回。 为何要右侧卧？ 右侧卧时，双脚弯曲，好比静坐，丹田部位形成涡流，气息积蓄于此。晏然静守，丹田热气氤氲。这个姿势，是养气守神的好方法。丹田开窍后，修行人睡觉时都用此姿势。可以静守丹田，炼精化气。 三、名辱关 人非完人，孰能无过？那个人前不说人？哪个背后无人说？就是完人如佛祖，也还有多少外道来毁谤呢，何况他人呢？所以最好就是闭嘴！ 名辱关：分俗世的，教外的，教内的。这个的根源就是四相：我相，人相；众生相，寿者相。 世俗的名辱，也就是吵骂，争斗。大多是“是己非人”。觉得自己是对的，别人不对。也就是执着于我相和人相。 有的人讲理，有的人不讲理。不讲理的，无论别人是对是错，都是错。无论是自己错，还是别人错，都是别人错。讲理的，就死认个理，一直较真，要个公道。你有你的理，我有我的理，公说公的理，婆说婆的理，各持各的理。争斗不休。于是，讲理的，不讲理，都在争斗不休。 世俗中最多的应该是夫妻间的，婆媳间，同事竞争间等，最多争吵了。修行人，必须 放下争吵，让人说，让人骂，自己恬然淡漠。有则改之，无则加勉。能默而屏之的，就默然。惹不起，我们还躲不起么？我们自己闭嘴，当哑巴吧。他们骂骂出了气 就算了。不必去争论，越争论，越是争斗不休。 对于教外的毁谤，也是如此。有能力，有机缘可以将他们降服。没有的话，不要去争辩，不要互相争斗。对外教，敬而远之。不皈依，也不轻毁，也不争论。但老实的修行，老实的净心。久之，外道也自然敬重你。 而最可怕的是教内的争斗--门派之争。 佛祖在世时，哪来那么多门派呢？什么净土宗，禅宗，密宗，律宗？当时全是一体 的，综合修行。戒定慧三无漏，齐头并进的。后来发展处种种门派，各执一端，喜欢“是己非人，尊己伐人”，搞得教内四分五裂，这个危害最大。而这个的根源在 于四相：我相，人相之外，更有众生相，寿者相。尤其是对众生相和寿者相的分别和执着。 寿者相：一旦尊崇某某大德，就认为世上只有某某大德是最正确的，只有他的门派只最正确。其他的门派都是错了。觉得自己跟着大德修行，就是最正法的，其他人不是跟着这个大德的就肯定是错了。 自己修行，也没什么成就。更不去了解其他人修行的成就和法门。一味的认为，某某 大德是公认的大德，跟着他就一定是对的。而自己跟着这个大德，就是正法的化身了，可以去否定其他一切了。于是拿着鸡毛当令箭，四处去攻击他人。还自诩是在 护持正法，是大德的护法。活脱脱的像个文革时的红卫兵，到处去闹革命，搞批斗，搞得鸡犬不宁，祸乱佛门。 这是一种偶像崇拜，最盲目。也是最危险的。这个就是最严重的“依人不依法”、“依名不依法”。 这些人自诩大德的护法，而对某某大德法，其实却所知非常的少。所修所证更是少。 最多就是发发语录，而甚至自己都没认真看过这些语录，就只是到处乱发，就认为以为这个就是传法，这个就是功德。而若遇到别人有所疑问，并排斥之，说“你是 罗汉么，你是大德么？你比大德还能么？既敢质疑？” 还有一种，就是喜欢挑人的过失，看到某某大德说法不如法，或者持戒不严，或者对戒律不重视，于是持为把柄，恶意攻击之。 他人有过是过，而杨人之过也是过。这样的结果，就是让很多人对大德失去信心，乃至对整个僧团失去信心，对佛教失去信心。 而同时，你说大德的过失。大德的信徒，也会群起而攻之，围攻你。结果就是令这些信徒，起了嗔恨心。也是过失。 于是互相攻击，征伐不止，佛教内部四分五裂。 而宗派间的互相攻伐，结果就是导致世人对整个僧团，整个佛法僧三宝的失望。 而且，诸魔得其便，大肆挑拨，兴风作浪，于是佛法迅速灭亡。 这个就是魔王的阴谋！！！混入僧团，传以邪法，相似法，同时挑拨离间，令教内互相攻伐，四分五裂，正法很快就没了。 所以，千万不要去攻击大德，不要去挑人过失。 当然，看到别人有过失，可以私下跟人说。不要在大庭广众中斥责。对有些现象，确实是不对。公开说的时候，应该对事不对人。只说此类事件，不要去说具体的人。 须知，佛法八万四千法门，对治的是八万四千种烦恼和根基。每个法门都是第一法门。 八万四千法门，都是一个法门—净心法门，都是第一法门，都是念佛法门，没有区别。 什么是佛，佛者，觉也。觉什么？觉清净平等慈悲心也。所以清净心就是佛，净心就是真念佛。 任何一个法门，只要深入了，都是净心，都是都摄其他所有法门。一即一切，一切即一。 所以不要去分别执着，更不要互相攻伐。而应该老老实实的在净心上下功夫。不要去 争斗毁谤其他法门。不要说自己的法门是第一法门，自己的经典是一流的。其他法门是第二第三第四法门，其他门派的经典是二流三流四流。如此，实乃谤法。因为 所有如来法门都是第一法门，所有如来经典都是一流的。 念佛修行之人，还如此的分别和执着，实乃罪过。 所以，真修行人须知，默然无争。天下所有人都是大德，只有我是凡夫，只有我是初学。老实净心，不作无谓的争辩。 四、吃喝关 真修行人必须过的五关--4吃喝关 吃喝关，是循序渐进的：从吃素到少量，到少餐。身体越来越健康，身轻体健，无病无灾，健康长寿。 食色睡三关是一体的，素食少食，可以节制淫欲，断绝邪淫。而戒淫，又可以反过来，帮助素食少食。因为戒淫了，精足不思淫，神足不思食，消化吸收功能也好，所以吃的少。同时，精神好了，精神健旺，睡眠也少，睡的深，没有噩梦，春梦，没有淫漏。 吃素的意义 首先要明白，吃素，本身就是最健康，最营养充足和最均衡的。无论是维生素，矿物 质，蛋白质，其实都是从直接和间接的从植物中吸收的。很多食物，比如大豆米面等都含有丰富的蛋白质。所以吃素的，根本没必要去担心，营养不足什么的。吃素 的动物，大多比吃肉的更强壮更健康，也更温和善良。好比大象，比老虎强壮，牛马比豺狼强壮。只是他们温顺，不凶猛而已。 吃肉，其实不是让人更有营养，而是让人更肥胖和凶暴。很多人误以为，吃肉才有营 养。其实很多人吃肉的结果，不是有营养，而是容易肥胖。肥胖了，就误以为有营养。其实是一种畸形的不均衡的营养过剩。从来都是加重内脏的负担。容易得高血 压高血脂，高胆固醇，等等一系列心血管毛病。以及肝病肾病等内脏疾病。 而且，现代的社会，无论是人工养殖，还是野生的动物，都是经过很多污染的，毒素 很高。加上，动物被宰杀时，排放的毒素。所有的肉，都有大量的毒素。吃肉其实就是服毒。看看很多养殖场就知道，他们都是以用激素，抗生素，安眠药，甚至化 肥农药，尤其是尿素来喂养鱼类和牲畜。这些肉类吃了饲料，长的特快。而人吃了这些鱼类肉类，就会吸收囤积大量的抗生素，激素，安眠药，种种毒素等。使得人 们容易早熟，抗药性强，嗜睡没精神，容易肥胖。容易得一些列心脑血光疾病，以及肝肾疾病，癌症等。 比较一下，吃素让你营养均很，身心健康。而吃肉，让你营养过剩，肥胖中毒，免疫力低，容易得种种疾病。 而且，畜牧养殖业，其实是地球暖化的元凶。排放有大量的气体，粪便等排放，污染环境，尤其是增加甲烷二氧化碳等气态，导致地球变暖。而且，牲畜吃的大量的粮食，其实很容就解决地球上的饥饿问题。 所以吃素，不仅是救自己，也是救地球。救动物，更救人类自己。 吃素的渐进 佛家吃素，不仅是不吃肉，还不喝酒，不抽烟。不吃葱蒜，韭菜，香菜，洋葱，芥末，因为这些菜有臭味，护法神不喜欢，而鬼魔喜欢。容易引诱修行人淫欲嗔怒等，毁坏戒律，乃至障碍证道，堕落地狱等，所以禁食。 吃素，最好配合打坐和念佛。打坐，气息舒畅，精气充沛，自然少食。而且，自然的自己的气息会抗拒肉臭，葱蒜之臭。而甘味于清淡的清粥小菜。 少食少餐 少食，就是每餐的量变少，或者变稀。可以该喝粥，少吃饭。喝粥其实更健康。 少餐，就是一天吃2顿，或者一顿。古人一日两餐：【辰时】食时，又名早食，朝食，也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）。也就是朝九晚五，早上九点前，晚上五点前吃饭。一日两餐。 其实，人一天的只要有一碗饭，就够一天的能量消耗了。吃多了，大多都是浪费，不 吸收的。所以佛家，提倡，一日一餐。也就是“日中一餐”， “过午不食”。过午不食，其实就是一餐。因为古人一日两餐。过午不食，其实就是早上一餐。因为怕肚子饿，所以就把早餐移到中午吃，日中一餐。吃完后，过午 就不食。 而要做到日中一食，就就要好好的净心，戒淫为基础，精神充沛，自然无欲少食。 附录： 佛说吃素的福德比布施的福德要大百千万倍 -----节选自佛经《大方广佛华严经十恶品》 迦叶菩萨白佛言：世尊，唯愿如来为我解说，不饮酒、不食肉者，得几所福？ 佛告迦叶： 假使有人，象马牛羊、琉璃珍宝璎珞、国城妻子，持用布施， 犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。 复置是事，假使有人百千两金遍满三千大千世界，持用布施， 犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。 复置是事，假使有能铸金为人数百，持用布施， 犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。 复置是事，假使有人造作幡华宝盖，遍满三千大千世界， 犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。 复置是事，假使有人造大浮图宝塔，檐檐相次，如稻麻竹苇，上至梵天， 不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。 喝酒之戒 佛言：圣人饮酒尚如是失，何况俗凡夫如是过罪。若是过罪，皆由饮酒故。从今日，若言我是佛弟子者，不得饮酒。乃至小草头一滴，亦不得饮。 葱蒜五辛之戒 《楞严经》上说： 是诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜。是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界 食辛之人，纵能宣说十二部经。十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常与鬼住。福德日销。长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨天 仙，十方善神，不来守护。大力魔王得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽，堕无间狱。阿难。修菩提者永断五辛。 是则名为第一增进修行渐次。” 《四分律》比丘尼戒单堕第七十条中说： 若比丘尼啖蒜者波逸提。比丘突吉罗，式叉摩那、沙弥、沙弥尼突吉罗，是为犯；不犯者，或有如是病，以饼里裹蒜食，若余药所不治，唯须服蒜差，听服，若涂疮不犯。 杀生吃肉之戒 《楞严经》： 汝修三昧本出尘劳。杀心不除尘不可出。纵有多智禅定现前。如不断杀必落神道。上 品之人为大力鬼。中品则为飞行夜叉诸鬼帅等。下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中多此鬼神炽盛世间。自言食肉得菩提 路。阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生本无命根。汝婆罗门地多蒸湿加以砂石草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲及名为肉。汝得其味。奈何如来灭 度之后食众生肉名为释子。汝等当知是食肉人纵得心开似三摩地皆大罗刹。报终必沈生死苦海非佛弟子。如是之人相杀相吞相爱未已。云何是人得出三界汝教世人修 三摩地次断杀生。是名如来先佛世尊第二决定清净明诲 是故阿难。若不断杀修禅定者。譬如有人自塞其耳。高声大叫求人不闻。此等名为欲 隐弥露。清净比丘及诸菩萨於岐路行不蹋生草况以手拔。云何大悲取诸众生血肉充食。若诸比丘不服东方丝线绢帛及是此土靴履裘毛乳酪醍醐。如是比丘於世真脱。 酬还宿债不游三界。何以故。服其身分皆为彼缘。如人食其地中百谷足不离地。必使身心於诸众生若身身分。身心二涂不服不食。我说是人真解脱者。 如我此说名为佛说。不如此说即波旬说。 ------------------------------------------------------------------------- 抽烟吸毒之戒 抽烟吸毒上瘾者，大多堕落地狱。 一、吸烟引发多种疾病，导致短寿 吸烟是慢性自杀，危害极大。烟草中含有毒物达20多种，都含大量毒素，吸之可诱发多种疾病，如：心肌梗塞、呼吸道哮喘、肺癌等，全身器官受损，并可引发急 性中毒而丧命。所有这些，都会导致寿命减少，以致短寿。并使身心饱受病苦折磨。为过一时之瘾，导致身心受诸大苦，寿命减少，这难道值得吗？仁者自思！ 二、助长贪欲，以致奢侈，而福禄日渐消减，及至贫穷。 吸烟之人，贪其滋味，多欲愚昧昏心而不知，却以为快乐，实不异于锋刀舔蜜。贪欲一生，贪嗔痴念顿起，迷恋于五欲六情，任意享受，而福禄财等日渐减少，不觉 间家业穷因。有人说：吸烟只是花些小钱，怎么会减福损寿？答：不知福禄寿是前缘注定，享受一分便消一分。况若贪求上瘾必不能满足低档消费，而去追逐高消费 高享受，如此逐渐福分消减以致贫穷。实不如把吸烟之钱，用于布施、放生早种福田，福报日大而福禄则自会增添呢。仁者自思！ 三、吸烟令善知识及善性众生远离，令恶知识及恶性众生亲近。1 烟草为魔女胎血播种而成，吸烟后呼吸之气臭秽，另一切善性众生远离，而令猛兽亲近。杀生不生慈悲心，身心不净，令众生远离。而吸烟类同杀生，因身心不净而 令众生远离。吸烟之人，心智昏昧而生贪嗔痴念，亲近恶知识，远离善知识。既吸烟则热衷于世间名利，贪图享受，终日在五欲中上浮下沉，而把宝贵人身白白浪 费，何谈亲近善知识呢？仁者自思！ 四、不蒙吉神拥护，虽修善行但其功德很少，且遗患于后代。 吸烟则有贪嗔痴念，若贪烟成瘾，则热衷于五欲六情，品德日渐下劣，更不得吉神拥护。贪欲愈重，积恶愈多，吉神远离，夜叉恶鬼夺其精神，心惊恐怖，夜多恶 梦，身口意不清净。虽修布施等六度，但因我执重，虽有功德，但却很少。吸烟有害健康，并将身体的疾病遗传于后代。待有子女后，他们奉你为榜样，渐失善根， 而不知自己吸烟以招罪愆，况复遗传于后代。仁者自思！ 五、身口意三业不清净，所修佛法不如意，更不得成就。 吸烟成瘾，常有贪恋，不利摄心。身体臭秽，呼吸不净，常造口业。此身口意三业不清净，则所修佛法不如意，自然不能在修行路上有所成就。僧人上不能弘法利 生，下不能报父母恩，居士则不能荷担如来家业责任。因吸烟不符世尊金口玉言，诸佛菩萨不会欢喜，更不会加持，永不得成就。仁者自思！ 六、天龙八部厌恶，诸天远离不蒙护卫。 所修善业，蒙天龙八部护卫。而吸烟已种恶因，况呼吸气息、皮肤汗液皆所不净，诸天护法远离。若有烟瘾，最为护法神所厌，天龙八部最畏烟气熏障。护法不乐闻蒜、韭等辛味，况烟雾如此臭秽不净呢！护法远离，彼所修不成，魔障重重，稍一自误则坠入魔道，可悲可叹。仁者自思！ 七、犯戒毁戒，人所憎嫌，臭名流布。 烟酒同属一性，自然为五戒之一。十三世班禅、法王、广化寺等都对出家在家信众定下戒律，弘一大师定其为讥嫌戒，可见大和尚们对此戒的重视。僧人如若犯此 戒，则有损威仪，破坏戒相，失去人天之榜样(僧相)，定招世人讥嫌，绝对不可不戒。居士犯此戒遭外道世人诽谤，而念佛者，为人间楷模。吸烟导致人所憎嫌， 臭名流布。献身以大乘菩萨道而入世的出家、在家众菩萨，都应严守此条戒律。仁者自思！ 八、障一切善根，使不发菩提心，失菩提道业，终坠入魔道。 以吸烟之毒害，障一切善根，不容趋至三宝佛殿，减彼功德。若贪烟成瘾，则沉沦于五欲六情，自然不会发菩提心，何谈发起承担如来家业的责任。华严经云：“忘 失菩提心，修诸善根，是名魔业。”忘失尚且如此，何况不发。根据经论：一切菩萨戒，根本为菩提心。若无菩提心种子，其余善根，从何增长？既不发菩提心，则 一切善根自然不会生起，虽修善业，临终仍要坠落入魔道，轮回作魔鬼夜叉，偿还宿债。所以，作为大乘入世的出家、在家众，既知吸烟当坠魔道，不知何时才能得 还人身，难道还要贪烟成瘾吗？仁者自思！ 九、障一切功德，不得解脱生死，不得转世，或受生于人身。 吸烟者，虽有念佛经咒之功德，纵经百劫，亦不生微若芥子许之效果。诸善男信女，为求解脱持经念咒，以吸烟所覆蔽，不得成就，若作佛之近侍则触佛障，不得闻 及正法，何况解脱生死苦海。及至临终，虽有吉境现前，为烟所覆蔽，无所见而失堕。与中阴出现化身之际，不得贵族善种众生之胎。吸烟者，因其烟雾，多半生于 不净之中，及食便溺者之族类中也。吸烟不得转世，或不得受生于人身。仁者自思！ 吸烟者，平时吸烟为烟之薰染，顶门闭塞。临终受业牵引，不得往生，甚至随烟气堕落地狱。念佛常蒙佛菩萨在顶上加持，而以吸烟之害，顶门闭塞，不得加持力， 临终终不得接引。终至堕落地狱，千万亿劫求出无期。古云：“人身难得，佛法难闻。”故因吸烟之毒害，能种地狱之因，不容许有丝毫忽视。举一实例，据《广化 文选》载：江西欧阳俊于生病时险堕地狱，因吸烟几十年已种下地狱之因，幸仗佛力圣号加持，终脱地狱。仁者自思！ 以上观点，大众仁者应仔细思考。戒除之法，唯至诚忏悔求佛加被，及用有关戒烟良方。 五、睡懒觉 真修行人必须过的五关--睡功 睡是五关中最后一关，只有前面几关都通过了，才能通过这个关。这关看似简单，却 集前四关之大成。过了这关才是个真修行人，才可以做到六时精进（印度六时，其实就是24小时），行住坐卧都在定中，才是真正的有了入头处，走在修行道上。 念佛才可以一日至七日，一向专念，不间断。乃至漏尽解脱，修行有成。 修行人该如何睡觉？ 1.姿势：吉祥卧，也就是右侧卧，左手放在左侧，右手枕头而卧。下面可以垫 10-15CM高的枕头，头部抬高，容易保持清醒。这样不会昏沉，睡觉不会太深。注意力的高度集中，保持正念。睡醒后，精力充沛。这个姿势不会压迫到心脏 和胃部，身心舒畅。而且，把容易起烦恼和欲望的右脉压住，让人容易保持正念。 2.养气：右侧卧，腿部弯曲，全身成弓形，气息自然的会聚在丹田。保持正念，不妄想，尤其不起淫欲。而且，精关牢固，精气不遗漏。如此自然气聚丹田，炼精化气。 3.时间：睡眠时间只要4个小时就足够了。从23点到3点，这段时间是睡眠和休 息最重要的时间，也是一天中阴气最盛的时间。其实，真正的深度睡眠时间只有2个小时，另外两个小时，是休息用的。上床前1个小时，是保持正念，调息系念， 随息念佛，心念心听。中间2个小时，是深度睡眠。后面一个小时，再调整姿势，保持正念，调息系念，随息念佛，心念心听。然后就可以起床用功了。 4.休息：中午和傍晚，如果身体疲惫，可以根据需要休息半个小时。右侧卧，保持正念，放松身体，集中注意力，调息系念。让身体得到放松和修心。但不可以嗜睡。 5.环境：空气清新，而避风。无风无浊：吹不到风，而且空气不浑浊的环境。要避开直吹风，同时要保持空气的清新。 6.床铺：不可以宽软。宽则姿势松散，软则精神松懈，又宽又软则姿势身心散乱。 最好是硬板床，铺上一个毯子，如此软硬适中。宽度不可以超过0.6米。0.6米正好是仰卧可以躺一个人，双手可以放平。这样的床，你最好侧睡。睡累了，硬 卧休息一下。无法翻来滚去。容易保持精神集中。更进一步，最好是0.4米宽的床，这样的床，只能侧卧，无法仰卧。对右侧吉祥卧，很有帮助。1.8米的大 床，睡觉时摊开双手双脚，翻来滚去的，姿势就懈怠了。席梦思，弹簧床，身体太松懈，精神松懈，容易昏沉，梦淫。所以，佛家有一条戒律，不可以睡宽软大床。 色食睡一体 凡夫睡觉，一半是休息，一半是淫欲。或者行房，或者手淫，甚至梦淫。精气遗漏，精神散乱，昏昏沉沉，胡思乱梦。没有禅定的根基。醒后，全身沉重酸痛。 行者睡觉，一半是休息，一半是精进。断淫，精气不漏，炼精化气，凝神静气。调息系念，保持正念，一向专念。无论行住坐卧都在定中。行有行的禅定，立有立的禅定，坐有做的禅定，睡有睡的禅定。静行，静立，静坐，静卧，都是禅定。六时（24小时）精进，一向系念，不间断。 色食睡是一体，凡夫不戒淫，不断淫，所以无法修禅定，其他的一切修行都无份。 空调电视吸人精气 睡眠的环境很重要，无风无浊，吹不到风，同时空气要清新。“气，遇风则散”，吹 风最容易伤气。静坐静卧时，身体放松，毛孔开张，一旦吹风，最容易着凉，邪气入侵。所以，一定要避风。同时，空气要清新，不然无法吐故纳新，不利于练气养 气。所以不要吹风扇，不要直吹风。但要开窗，保持空气的清新。 睡眠最忌讳的是空调，空调之危害极大： 一，污浊之气。空调冷气开了。必然是关了门窗，空气就不清新，一个晚上下来，污浊之气很重，没有充足的氧气，无法吐故纳新，其实不利于休息和练气养气。 二，吸收水分。一个晚上下来，空调要吸一桶的水分，都是从房间和人体吸收的。所以睡空调的睡前，和醒后都要喝水。不然会非常的口渴。而吸收水分，自然是从人体的血液和其他体液中来，导致人体脱水。其实就伤血了。 三，吸收热气。空调冷气就是制冷。反过来其实就是吸收热量。从房间内，尤其是从人体吸收大量的热能。导致体温度下降。长时暴露在这种冷气下，容易着凉。而且很容易伤气。 综合以上三点，可以看出，空调其实塞气伤气伤血：空气污浊，所以导致气息闭塞， 无法吐故纳新，无法炼气养气。吸收水分，也即是从血液和体液中吸收，导致伤血。吸收热气，其实就是伤气，身体要大量的气能来御寒，耗气重。睡空调久了，最 容易得风湿，因为邪气入侵。而且，大人容易感冒。小孩容易高烧不退，为何呢？因为身体的水分被吸收了，身体缺水，同时邪气入侵。所以一定要注意睡前醒后多 喝水。修行人，则不可以睡空调。 睡空调，伤气血，不利于养气。空气污浊，无法炼气。同时容易着凉，空气污浊，昏昏沉沉，睡久了，就失去正念，昏沉嗜睡，而且容易多梦，甚至梦遗。对修行人而言是致命的。使你无法精进，乃至退转。 电视，电脑也是，最容易耗人精神。看半个小时，就眼睛疲劳，头疼头晕，精神受 损。长时看电影，不仅容易起妄想，动淫欲，同时精神受损，容易昏沉嗑睡，导致懒惰退转。但是电脑办公的会好很多。为何呢？因为办公是聚精会神，神气内敛， 是一种正念和专注的状态，同时不时的把注意力移开屏幕，查找其他资料。而玩游戏和看电影，则是完全投入其中，长时间的盯着屏幕，所以被吸精气神很严重。所 以不可以看电视电影，不可以玩电脑游戏。而用电脑办公则可以。 席梦思弹簧床散乱身心 现代人大多喜欢又宽又软的席梦思，弹簧床，躺着很舒服，很放松，又可以翻来滚 去。而这样的床，是修行人大忌。睡觉的，姿势散乱，身体过于松懈，醒来后全身酸痛；精神更是散乱，完全不集中，而且容易想着情爱，容易梦淫梦遗。睡这样的 床，身心散乱，无法在睡中修行。而且睡觉时间长，每天要7-8个小时，醒来后精神还不好。真正修行人，睡觉大概4-5个小时，醒来后精力充沛。 定是入口 佛法修行，八万四千法门，其实都是念佛法门。为何呢？理上说， 佛是什么呢？觉也。觉什么呢？觉的是清静平等慈悲的心性，也就是清净心。所以清净心，就是佛。净心，让心清静，就是念佛。八万四千法门，都是同一法门，因 为都是净心法门。无论是诵经，持咒，持戒律，打坐，礼拜，布施，忍辱，其实都是在净心，都是在念佛。 经是佛说，说的是佛法，诵经就是念佛。咒是佛心，是佛的功德，持咒就是念佛。戒，是佛行，持戒更是念佛。打坐，回光返照，回归心性，就是念佛。礼拜，拜的是佛，心中更是念佛。布施，慈悲心起，就是佛性。忍辱，放下自我，就归于佛性。哪个不是念佛，哪个不是净心？ 事上说，每个个宗派都有念佛法门：下根者持名念佛如显宗，中根者金刚诵念佛如密宗，上根者观想念佛如天台宗，上上根者实相念佛如禅宗。所以各宗各派都有自己的念佛法门。所以说，念佛法门普被三根万宗。反过来，三根万宗都有念佛法门，都在念佛。 而实上说，大家都在念佛，谁做的好，能切入实相，能有成就呢？那就看戒定慧三无漏学了。看谁能真的念佛，真净心。你真念佛了，必然放下种种欲望和执着，持戒清静；反之，不持戒，酒肉淫欲都断不了，又怎会是真念佛呢？ 真念佛了，必可深入禅定，行住坐卧都在定中，六时（24小时）精进，一日乃至七 日，一向系念，无间断；反之，入不了定中，怎会是真念佛呢？如此，终究可以漏尽解脱，明心见性，妙用自在；反之，妄念不断，执着分别，是己非人，争斗攻 伐，又会是真念佛人呢？所谓“口念弥陀心散乱”，这边念佛，那边还在吃酒邪淫，这等人怎会是真念佛人呢？他们念佛，最多结个善缘，图个福报而已。却不是真 修行人，对佛法，根本还没入门呢。 所以看一个人是否真修行，就看戒定慧。而定，是核心。因为，定能生慧，而定因戒生。真修定者，第一步就是断淫，断了生死轮回的根本。要深入禅定，先要断淫。淫根断了，其他的都好办了。杀和盗，也容易断。所以说“万恶淫为首”。不断此根，不出轮回。 有人说我是佛学院毕业的学士，硕士，博士啊。其实这些不重要。佛学，不是世俗的 学问，不在学问的多少。而在实证实修。真修行者，哪怕是一句话也能证悟。反之，不实修者，就是读书破万卷了，也是虚言戏论，徒增分别烦恼，多了个法执，多 个知见障，反而障碍了证悟。古今的大觉者哪个不是靠实修修出来的？几个是靠读书考试考出来的？惠能祖师，还不识字呢。听了几句就开悟了。一本《金刚经》就 明心见性了。 所以修行贵在专修，无论是哪门哪派，一部经书，一个咒语，一句佛号，乃至是一个磕头，认定了，一直修去。一年，十年，一辈子，几辈子。直到证悟，如此才有成就。而不在把佛法当作学问来考究，却不去实修实证。 不二法门 有人说一门深入，有人说不二法门。以为一门深入，不二法门，就是只能修一个法 门，不能有其他的法门。其实没必要那么多门户之见，门户之争。遇到你欢喜的经也好，咒语也好，佛菩萨名号也好。就拿去修，不断精进。然后自然调整，或增或 减，或变换。直到你找到最适合自己的，然后就认定了，一直做去，不再变换，不再怀疑，不再间断。必有成就。 一开始的时候，必然会多看看，多试试。感觉适合的留下，不适合的放弃。然后最后剩下3-5个经咒或者法门。你继续修，看看哪个最适合你。然后就以哪个为主，其他的为辅。也可以就专修一个。 不同的人，根基不同，机缘不同，所以所选的经咒和法门也不一样，组合也不一样，主次也不一样。这要看个人的实际情况决定。 一开始的时候，应该多看多学，对佛法有个整体的理智的了解。然后多试试几种法门，对各法门有个认识。最后选定自己的法门，就不再怀疑，不再间断了，一门深入，这就是不二法门。 一法通，万法通。万法通，一法圆。看到其他法门，都能自然的将其精要融入自己法 门，而不拘泥于形式。不局限于自己的法门，也不局限于他人的法门。“法本法无法”，“法无定法”。一即一切，一切即一。一法门中，摄取一切法门，一切法门 归于一法门。不二者，没有二元的分别和争斗也，没有一个和多个法门的分别。没有此法门和彼法门的争斗。一多无碍，万法圆融。 修显宗，深入了，就有律；再深入，就有密；更深入了，就有禅。所以显宗，同样可 以摄取律宗，密宗，禅宗。反之也一样，密宗，一开始进入，先学显，然后律，之后才是密；密深入了，就是禅，明心见性。禅也一样，一开始，要先学显宗理论， 之后持戒学律，之后禅定修密，最后才是禅，才可以明心见性。律宗也是，一开始，学显宗理论，然后持戒清静，之后自然可以深入禅定，密行无碍，最后明心见 性。 所以，宗派之争，门户之见，大可不必。显宗好比双脚，是根基；律宗好比腹部是田 地；密宗好比双手，是妙用；禅宗好比首脑，是智慧。他们本是一体，只是侧重点不一样。所以，脚不必跟手争，腹不必跟首争。争斗只是自毁其体，伤了其他宗 派，受伤的是佛法的整体。一损俱损，一败俱败。 是己非人，门派之斗，就是灭法，就是魔法。魔王最喜欢的就是混入佛门，引诱佛弟子毁坏戒律，引起佛门的互相争斗。打着维护本宗派，维护本派大德的名号，四处攻伐其他宗派，引起门派争斗，导致佛法毁灭。 |
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发表于 2015-9-18 10:49:28
发表于 2015-9-30 15:22:50