开始进入第二次辟谷准备功课。

舞动人生

                                                        帛书（道德经）甲乙本
      道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也，有名，万物之母也。故，恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门。
      天下皆知美之为美，恶已；皆知善，此不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相呈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。

舞动人生

帛书（道德经）甲乙本
      道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也，有名，万物之母也。故，恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门。
      天下皆知美之为美，恶已；皆知善，此不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相呈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。

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继续辟谷前准备功课学习中，天行健2小时、健身舞、瑜伽和听语音课。

舞动人生

                                                               帛书（道德经）甲乙本

      道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也，有名，万物之母也。故，恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门。
      天下皆知美之为美，恶已；皆知善，此不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相呈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
      不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。

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今日我和爱人一起练天行健26118步，下午去看望老爸，晚上聆听志佳老师的答疑。

舞动人生

学点《道德经》帛书甲乙本
      道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也，有名，万物之母也。故，恒无欲也，以观其妙；有恒欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门。
      天下皆知美之为美，恶已；皆知善，此不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相呈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。是以圣人治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫知者不敢，弗为而已，则无不治矣。
     道沖，而用之又弗盈也。渊呵，似万物之宗。湛呵，似或存。吾不知谁之子也，象帝之先。
     天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠舆，虚而不屈，动而愈出。名闻数穷，不若守于中。

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你用温暖、慈悲的目光看别人，这叫眼施；
用微笑、慈悲的面容对别人，这叫面施；
用温暖、鼓励的语言对人说话，这叫言施；
用慈悲、善良的心对别人，这叫心施；
在别人需要的时候，扶人一把，叫身施；
给疲惫的人让个座位，叫座施；
给无家可归的人让一张床休息，叫房施。
这七布施，我们现在来看，其实都非常简单，就是我们在生活和工作中的点点滴滴的与人为善，您在生活和工作中的每个环节，都与人为善，都发出令人温暖的关爱，您就在修行。

舞动人生

真正的自信
是终身不断地去学习
如果我们不再花时间不停地做事
不停地去执行
而是花更多的时间去探索
去询问、去倾听
去尝试、去沉思、去努力
去改变自己
如果我们每个人都去
努力地改善自己
如果我们弄清楚
我们自己、以及我们的队友
我们何时想要学习、何时想要执行、
这样我们的努力就变得尤为重要
我们就能源源不断地提高
还会不断地突破自己

舞动人生

第一章
道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所噭（jiào）。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。

第二章
天下皆知美之为美，恶已。皆知善，此不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相呈也，音声之相和也，前后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

第三章
不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也。使夫知者不敢，弗为而已，则无不治矣。

第四章
道沖，而用之又弗盈也。渊呵，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘（疑五十六章错简混入）。湛呵，似或存。吾不知谁之子也，象帝之先。

第五章
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。（此句独立，后世并入此章。）天地之间，其犹橐（tuó）龠（yuè）欤？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中。

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第六章
浴神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。緜（mián）緜呵若存，用之不勤。

第七章
天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存。不以其无私欤？故能成其私。

第八章
上善若水。水善利万物，而又静居众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，与善天，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

第九章
持而盈之，不若其已。揣而锐之，不可长保也。金玉盈室，莫之能守也。富贵而骄，自遗咎也。功成身退，天之道也。

第十章
载营魄抱一，能毋离乎？抟（tuán）气致柔，能如婴儿乎？修除玄监，能无疵乎？爱民活国，能毋以智乎？天门启合，能为雌乎？明白四达，能毋以知乎？生之、畜之，生而弗有，长而弗宰也。是谓玄德。

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第六章
浴神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。緜（mián）緜呵若存，用之不勤。

第七章
天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存。不以其无私欤？故能成其私。

第八章
上善若水。水善利万物，而又静居众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，与善天，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

第九章
持而盈之，不若其已。揣而锐之，不可长保也。金玉盈室，莫之能守也。富贵而骄，自遗咎也。功成身退，天之道也。

第十章
载营魄抱一，能毋离乎？抟（tuán）气致柔，能如婴儿乎？修除玄监，能无疵乎？爱民活国，能毋以智乎？天门启合，能为雌乎？明白四达，能毋以知乎？生之、畜之，生而弗有，长而弗宰也。是谓玄德。

爱健哲

您觉悟很高，非常好。继续加油！

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谢谢，还是个小白

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第十一章
三十辐同一毂（gǔ），当其无，有车之用也。埏（shān）埴（zhí）而为器，当其无，有埴器之用也。凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用也。故有之以为利，无之以为用。

第十二章
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋（tián）猎，使人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人之治也，为腹不为目。故去彼取此。

第十三章
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠之为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。吾所以有大患者，为吾有身也，及吾无身，有何患？故贵为身于为天下，若可以托天下矣；爱以身为天下，若可以寄天下矣。

舞动人生

第十四章
视之而弗见，名之曰微；听之而弗闻，名之曰希；捪（mín）之而弗得，名之曰夷。三者不可致计，故混而为一。一者，其上不皦，其下不昧，寻寻呵，不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓沕（wù）望。随而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。

第十五章
古之善为道者，微妙玄达，深不可志。夫唯不可志，故强为之容，曰：豫呵，其若冬涉川。犹呵，其若畏四邻；俨呵，其若客；涣呵，其若凌释；敦呵，其若朴；混呵，其若浊；（旷呵，其若谷。）浊而静之徐清，安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不欲盈，是以能蔽而不成。

紫锥儿菊

我也美女学习，听听六祖坛经修心课

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第十六章
致虚极也，守静笃也。万物并作，吾以观复也。夫物芸芸，各复归于其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常明也。不知常，妄。妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

第十七章
太上，下知有之；其次，亲誉之；其次，畏之；其下，侮之。信不足焉，有不信。犹呵，其贵言也。成功遂事，而百姓谓我自然。

第十八章
故大道废焉，有仁义；智慧出焉，有大伪；六亲不和焉，有孝慈；邦家昏乱焉，有忠臣。

舞动人生

紫锥儿菊 发表于 2017-5-26 11:46
我也美女学习，听听六祖坛经修心课

好的，谢谢。

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第十九章
绝圣弃智，民利百倍；绝化弃虑，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三言也，以为文未足，故令有所属：见素保朴，少私而寡欲，绝学无忧。

第二十章
唯与呵，其相去几何？美与恶，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。望呵，其未央哉！众人熙熙，若飨于太牢，而春登台。我泊焉未兆，若婴儿未咳。纍（léi）呵，如无所归。众人皆有余，而我独遗。我愚人之心也，沌沌呵。俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。沕呵，其若海。望呵，其若无所止。众人皆有以，我独顽以鄙。我欲独异于人，而贵食母。

舞动人生

昨天我与爱人一起听美女演权的语音课，爱人在电脑上，我在手机上重新下载IS，以便随时准备听课。我的论坛名和IS、掌门、喜马拉雅名都叫鲁-舞动人生。