南怀瑾著述：《金刚经说什么》

冀—静馨

13 、第一品：千二百五十人（2）

为什么只提千二百五十人？佛出来传法以后，第一批招收的学生，拿我们现在的话讲，最难降伏的学生，就是这一千二百五十人。其中的舍利子，在佛没有出来说法之前，他已经是大老师了，跟他的有一百个学生。还有三迦叶兄弟（不是拈花微笑那个迦叶），其中两人各有二百五十个学生，另一位有五百个，合起来一千个学生，他们都是影响当时社会宗教的大学者。另外有神通的目连尊者也在那里，年龄也比佛大几岁，也在传教，他也有一百个基本徒弟。还有耶舍长者子，朋党五十个，所以佛有这六个徒弟皈依了以后，他们带领出家修道的学生，一起皈依佛，才变成了一千二百五十个常随众，就是经常跟着佛的；每次说法，他们都是听众。

不过千万记住啊！其中有些人年龄都比佛大几十岁，佛是三十一、二岁开始说法，舍利子年纪较佛大二、三十岁，目连也比佛大。所谓比丘是出家人，翻译成中文的意思就是“乞士”。乞士是一个好听的名辞，意思是讨饭的，讨什么饭呢？不是讨一口吃的饭，是讨一个永远不生不灭的精神食粮。所以，上乞法于佛，下乞食于一切众生，称为成佛比丘。比丘的道理，也含有破除一切烦恼，了一切生死，而能有所成就，能证果的意思。

桃花源中

谢谢分享

桃花源中

冀—静馨 发表于 2017-4-23 12:57
【实相般若】

谢谢分享

桃花源中

冀—静馨 发表于 2017-4-23 13:08
3、境界般若

这些年来，有许多外国同学研究如何翻译境界两个字，我说假使翻成外文的话，勉勉强强可翻 ...

谢谢分享

桃花源中

冀—静馨 发表于 2017-4-23 13:13
4、文字般若

我们晓得，文字本身就具备了智慧，文字也就是言语；因为把我们言语记录下来，就变成了文 ...

谢谢分享

桃花源中

冀—静馨 发表于 2017-4-23 13:17
5、方便般若

佛经上经常讲方便，假使我手里没有纸，请你给我一张方便方便，这可不是佛学的方便。东汉 ...

谢谢分享

桃花源中

冀—静馨 发表于 2017-4-23 13:22
6、眷属般若

眷属般若是跟着悟道的智慧而来的，佛学名辞叫行愿，用我们现在的观念来说，是属于行为方 ...

感恩分享

桃花源中

冀—静馨 发表于 2017-4-23 13:25
7、无坚不摧

现在我们手里的这本金刚般若波罗密经，为什么在般若上面加了金刚两个字呢？金刚，在金属 ...

谢谢分享

桃花源中

冀—静馨 发表于 2017-4-23 13:31
8、鸠摩罗什和武则天（1）

现在说到翻译的人，姚秦三藏法师鸠摩罗什。他的父亲是印度一位宰相，出家当 ...

谢谢分享

桃花源中

冀—静馨 发表于 2017-4-23 13:38
8、鸠摩罗什和武则天（2）

‘云何以此经，究竟到彼岸。’我们研究金刚经以后，如何了解其中的方法， ...

谢谢分享

桃花源中

冀—静馨 发表于 2017-4-23 13:42
9、第一品-法会因由分

《金刚经说什么》 第01章  法会因由分

  感谢分享

桃花源中

冀—静馨 发表于 2017-4-23 13:46
10 、第一品：佛这样说

佛这样说：【如是我闻。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园】

谢谢分享

桃花源中

冀—静馨 发表于 2017-4-23 13:50
11 、第一品：那个时候

那个时侯

  谢谢分享

桃花源中

冀—静馨 发表于 2017-4-23 13:55
亲爱的谷友们，我明天早晨去北京红螺寺训练营，为了好好学习，专注心法，要四天时间不上传文章，亲们，四天 ...

  感恩分享，学习了，谢谢

桃花源中

冀—静馨 发表于 2017-4-29 16:00
12、 第一品:舍卫国的讲堂

舍卫国的讲堂

谢谢分享

桃花源中

冀—静馨 发表于 2017-4-29 16:07
13、 第一品：千二百五十人（1）

      千二百五十人

谢谢分享

冀—静馨

谢谢桃花源中的持续关注，谢谢您！

冀—静馨

14、 第一品：世间与大千世界（上）

世间与大千世界
【尔时世尊。食时。著衣持钵。】

尔时，这个时侯。世尊，是佛的另外一个代号，佛经里所称世尊，是指世界上最值得尊敬的人。不过我们要注意，所谓这个世界，不是只讲这个人世间；佛学里所谓世间，有三世间与四世间两种概念。所谓三世间是：器世间、国土世间、有情世间。


器世间：就是国土世界，用现在的观念，就是物质世界，是这个地球上，有人类、生物存在的世界。


国土世间：就是地球上各个分别的国土，中国、美国、欧洲等，是这个世间观念里的一个范围。


有情世间：有情就是一切众生，有生命有灵知性的存在，这是一个世间的观念，等于我们现在讲社会、人类等观念差不多。


所谓四世间，除了前三种之外，另外第四种就是圣贤世间，也就是得道的圣贤所成就的另外一个范围。拿佛教来讲，阿弥陀佛西方极乐世界，就是有道之士所居住的圣贤世界。其他宗教所讲的天堂，是另外一种圣贤、善人所居住的世间。

冀—静馨

14 、第一品：世间与大千世界（下）

佛学里有净土，有秽土，我们这个娑婆世界算秽土，阿弥陀佛西方极乐世界是净土。所谓土，有两种观念，一种是常寂光土，这个土已经不是土地，不是物质，而是说，在那个境界里，永远都是快乐的、清净的、寂灭的。另外一种观念是指我们这个世间，是凡圣同居土，圣人与凡夫共同居住的地方。这个世界也可以说同时包括了四世间，与各个国土的观念。所以说佛经里所称的世界，是包括我们这个世界，以及超过这个地球范围所有世间的世界。
另外一个观念是说，释迦牟尼佛是我们这个三千大千世界的佛，为了我们初学同学们的研究，我们再说明一下三千大千世界在佛学上的概念。
在我小的时侯，有一位老前辈就问我，你晓不晓得世界上有一个吹大牛讲大话的人是谁？我说不知道。他说：是释迦牟尼佛！他所说三千大千世界这个数位，无量无边，谁能够把它对立破得了？那真是摸不到边，大极了。当时年轻，听了也是笑笑而已；但是时代到了现在，更加证明佛的说法真实，他的神通智慧，更是了不起。他对于世界的看法，认为一个太阳系统是一个世界，这个是普通观念的世界，一个太阳，一个月亮，带领了九大行星，中间有一个地球，就是一个太阳系。
过去物理学天文学称太阳为恒星，现在有人反对，不一定叫它恒星，这个是科学上没有定论的。在这一个太阳系中，地球是面积很小的，与其他行星的寿命来比较，也是很短的。可是在我们看来已经是不得了啦！这算是一个世界。
佛说，这个地球上的人，以六十岁或者以一百岁为一寿命。这个世界上的人，认为一昼夜很了不起，而在月球上是半个月白天，半个月黑夜。现在人到了太空，发现果然与佛两千多年前说的一样。佛告诉弟子们说，这个虚空中，像这样的太阳系统，带领很多星球构成的世界，是无量数、不可知，如恒河沙一样多；也像中国的大黄河里头的沙子一样的多，数不清的。
一千个太阳系统这样的世界，叫做一个小千世界，一千个小千世界，叫做一个中千世界，再把一千个中千世界加起来，叫做一个大千世界。他说这个虚空中，有三千个大千世界，实际上不止三千大千世界，而是不可知、不可数、不可量那样多。这个说法以前是没有人相信的。

冀—静馨

14、 第一品：吃饭穿衣（上）

吃饭穿衣

佛的戒律，规定弟子们喝一杯水，必须先用一块布滤了以后，才可以喝。为什么呢？“佛观一碗水，八万四千虫”。佛的眼睛，看这一碗水，有八万四千个生命。几千年前他这样说，也没有人相信，觉得他很琐碎，现在科学进步了，都相信了。还有佛的戒律，规定弟子们每餐饭后都要刷牙，没有牙刷，用杨柳枝。所以观世音菩萨净瓶里泡的有杨柳枝，大概一方面洒水用，一方面刷牙用。把杨柳枝剪下，放在水里泡，然后拿石头把根根这一节一敲就散开了，用来刷牙齿。这些生活的规律，都属于佛戒律的范围，礼仪都是非常严格的。拿现在的观念来讲，各种的卫生常识，他早就有了。佛经上所说一个成佛、得大成就的人，在一个佛国里教化众生，是师道的第一位，所以称为世尊。


“尔时世尊食时”，吃饭时侯到了，这个吃饭的事我们须要说明一下。佛的戒律是日中一食，每天中午吃一餐。普通佛学把我们人类吃饭，叫做段食，分段的在吃饭，一天吃三餐，叫做段食，也叫做抟食。印度人吃饭用手抓，中国人用筷子，外国人用叉子，反正都是用手，所以也叫做抟食。早晨是天人吃饭的时间，中午人道吃饭，晚上鬼道吃饭。佛采用的制度，以人道为中心，日中一食；后世弟子们，过了中午一点钟就不吃饭了，这个是佛的制度。