TA的每日心情 |
2017-10-12 20:47 |
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签到天数: 158 天 [LV.7]辟谷中学III
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2017年5月15日，第十六次十四天过午不食第十五天。
如果你觉，这就够了。因为所有“悟”后的人唯一留下的也是觉。悟前悟后，都仅只有一样东西存在——那就是觉。如果你在之前就拿着之后找到的东西，那么在之前你就已经是之后的人了。因此能使用觉或被觉使用的人，即使没有发生过那“悟”，完全如同悟后之人，因为觉相同。修持觉知，佛是可以练成的。
在“觉悟”二字之中，我强调“觉”，而不是“悟”。悟，你不必管，它完全不是你操心的事。你只觉就够了。悟是觉的开花，当你觉到一定程度时，悟自然发生，就像花朵自然开放一样。所以，修行觉知者，重点在觉在知，而不是在思在悟。务必明了这一点，否则，就是颠倒修行，修行颠倒了。修觉不求悟，花开自有数；求悟不修觉，到老难以摸。
修行人请往“觉知”里走去，那是一片光明的地方。当你走向那里，又从那里带着它回来时，你把生命之光带来了，你变成一个发光体，你首次变成了一个不同的人。当你觉知，你将变得不同。走在修行路上的人，去深味这两个字，亲近它，实践它，爱它，让它为你带来无边无量的生命利益。让它利益你，祝福你，直到你是它、它是你。当你是它或它是你时，你来到了终点，你以光或纯粹花朵的形式，出现在宇宙里。你变成了佛，那是修止。
宇宙里有一个盛大的祝福，你得到了它。那是觉知给你的礼物，是你开始爱觉知和修行觉知时给你的回报——觉知把它自身给了你。这是宇宙中给予生命的最大奖赏。庆贺你，你得到了它，佛陀将为颁奖。你是佛土里最优秀的一员了。像诸菩萨诸佛一样，你有一个永不遗失的位置——常乐我净的座位。多么美好！修行吧，修行有超越一切的宇宙大奖！觉知是隐藏在生命里的一朵花，祝愿你找到它。活出你莲花里的世界。世界本来是花中的世界，因为世界本应是觉中的世界或心中的世界。让花朵包裹你，认识到你本在天堂里。让觉知之光照耀你，给自己一个清醒光明的世界！
觉知一直都在，不管白天还是黑夜，它就像天上的太阳，不管白天还是黑夜，一直都在，甚至被乌云遮住，甚至雨雪天气，它也一直都在。觉知一直都在，不管十五还是初一，它就像圆圆的月亮，不管十五还是初一，一直都是圆的，甚至当它不见时，甚至当它变弯时，它也一直是圆的。觉知一直都在，不管生前还是死后，不管醒时还是睡梦，它一直都在，不生不灭，不增不减。这是觉知的属性，是“觉知”作为名词的原始含义，也有人叫它为“空”，也有人称它为“道”。我习惯于把觉作两种称呼，一种叫觉性，一种叫觉知，前者相当于零，后者相当于一，前者是本然的空无，后者是理念上的运用。
找到觉知，就是由知而入觉，由一而入零，再又由觉而入知，由零而入一的过程。经过一条小路，当你没有觉知，看到地上有一条蛇，被吓一跳，仔细一看，是一条绳子，于是你坦然一笑，觉得自己真笨，同时忆起“一朝被蛇咬，十年怕草绳”的俗话来。这个过程，你在绳子上已经增加了很多的故事。首先是看到蛇，它实际上并不存在。其次是被吓一跳，是自己吓自己。再次是笑自己笨，确实够笨。最后是联想到一个典故，或者还会联想到更多的东西。存在的一，是一条绳子，而在你的念头中，一变成了四，凭空给自己增添了不少的麻烦。如果你保持觉知，一条绳子就只是一条绳子，不仅仅是一，而且当你看到这个“一”的时候，你用觉性之光把它化为零了，连一都不是了，在你的觉知中，它是零，是空性，因为觉知本身是空性。这个过程就叫做找到觉知，找到觉知能帮你省略不少的麻烦！当你从这条小路走回来的时候，你再一次看到了这条绳子，如果你习惯性地觉知着一切，这条绳子就仅仅作为绳子存在着，并不会附带更多的故事。当然，这是一个很高的境界，作为一般修行者来说，很可能还会看到一条蛇，因为由绳子到蛇的过程已经变成一种习惯，深深植入你的潜意识，但因为有觉知，如同在漆黑的夜里有一盏灯一样，你照见了这条蛇，并不会被它吓一跳。退一步说，就算你再次被它吓一跳，你同时照见了这个“吓一跳”，它就不会升起更多的情绪和想法。再退一步说，就算你再一次升起更多的情绪和想法，你同时觉知这些情绪和想法，它们就会很快消失。退一万步说，在觉知之下，情绪和想法不消失，也不会有什么杀伤力。没有觉知，一条绳子会引起你很多的情绪和想法，当你沉浸于这些情绪和想法的时候，很危险，相当于把你放置在高速公路上，任来往的车辆穿梭，而你被蒙住了双眼一样。有觉知，当你再次看到这条绳子的时候，你只会有一个短暂的不在当下的过程，或许是刹那，你就会回到当下，你发现眼前是一条绳子，没有更多的故事，然后你发现绳子旁边一个硬币，是一块钱，你捡起这一块钱，到前面买了一瓶汽水，津津有味地享受着，也带来了一天的好心情。这事我刚刚经历过，呵呵！所以说要保持觉知，要保持觉知先要找到觉知，不找到觉知，你就只能保持无明，保持被潜意识控制着，被命运控制着。
没有觉知，你就是命运的奴仆，有了觉知，你就是命运的主人。命运的本质就是念头的故事，有什么样的念头就有什么样的故事。觉知一直都在，未曾远离我们，就好像呼吸一样，你忘了呼吸，但呼吸没忘记你，它一直都在。 觉知一直都在，未曾远离我们，就好像空气一样，你忘了空气，但空气没忘记你，它一直都在。觉知一直都在，未曾远离我们，就好像上帝一样，你忘了上帝，但上帝没忘记你，它一直都在。觉知是无边的宁静，无边的能量和智慧，它有另一个名字叫**”，另一种属性叫做“花的芳香”，这是一个比喻的说法，正确的说法是：觉知是我们的灵魂。你看不到它，因为它无形；你听不到它，因为它无声；你摸不到它，因为它无影；你也想不到它，因为它不在念头中。
觉知虽然不在念头中，却可以作用于念头。对于我来说，修行就是深入那无边宁静的觉性中，掘取爱的种子，撒播到念头中，让它开花，让它散发芳香的过程。
如果说觉知是佛的话，无明就是魔，念头只不过是一个载体，一个跟身体和情绪，跟“我”紧紧相关的载体。有觉知的念头就是佛的念头，没有觉知的念头就是魔的念头，修行就是由魔变佛的过程，用心理学语汇说，就是用自我意识改造潜意识的过程。也许你会说，我虽然不是佛，但也不是魔，我是人，我既有不好的念头，又有好的念头，而且好的念头居多。那么恭喜你，你的意识进化得不错！但在我的经验中，随着修行的深入，会越来越发现无明的苦，发现每个念头都是苦的根源，发现只有保持觉知才能彻底断一切苦。
觉知的目的不是无念，而是改造念头，改造念头的方法只是觉知，而不是以念制念。 附带说一句，觉知作为动词来说，是一个勿忘勿助，若有若无的过程，这是另外一个话题。
觉知是我们的灵魂，它无形、无声、无影、无边大，平时所谓的“我”只是我们的念头，充其量不过是念头和身体的结合，“我”忘记了觉知，而觉知一直都在。忘记觉知，觉知也并不减少；找到觉知，觉知也并不增加；保持觉知，觉知也并不生发；没有觉知，觉知也并不灭亡。
愿意寻找觉知，觉知在那儿等你。不愿意寻找觉知，觉知也并不来打搅你。是你需要觉知，而不是觉知需要你。你不包含觉知，觉知却包含了你！
诸佛涅盘在现实存在本来的面目中，他即没到月球，也没到海王星，他就坐在他的椅子中涅盘了。他走在他的涅盘中，他行在他的涅盘中，他举手投足在他的涅盘中。既没出体，也没通灵，他涅盘在他的家中、他走着的山路上、他坐着的公共汽车里、他蹲着的马桶上、他刷牙的时刻、他吃饭的当下。没有故事就没有轮回，没有故事就是涅盘。诸佛就涅盘在此刻、当下——如实的存在面前。
小结：全天便便2次，体重正常。晚餐喝红枣水。
所谓的修止，是你的心念专注在某一个境界里不要动。当你专注于这个境界，任何的外境来，你都不理它，依然专注在同一个境界里面，这就是修止。
什么是修观呢？就是一个境界来的时候，你的心念随着所在境界以所修的观法去观察，但心中要明明了了，不被它迷惑，而且要看清它的真相，这就是修观。
所以，当你在修行任何法门时，如果碰到各种境界来，你都不理它，一直保持静静不动，这种修法就属于修定。如果任何境界来时，你都很专心地用佛法去观察它究竟是怎么回事，从中去觉悟，这种修法是属于修慧。因此，当你们在修观的时候，我会向你们强调：不允许入定！因为多数人入定后心就没法去观。只有定力和智慧都很强的人，他可以定慧同时修，但是这种人很少。一般人要先修定，后修慧。即先修止，后修观。
重复一下，当任何境界来的时候，你一直保持不动，这种修法就是修止。如果任何境界来的时候，你的心念随着它去，并且看清它的真相，但不被它迷惑，这就是修观。因此，修止的人，要避开动乱的境界；修观的人，他不怕任何境界；这就是修止和修观的差别。不管静坐或经行，都可以修止，也可以修观，看你怎么用心了。每次静坐时，都要明白自己是在修止或是修观。同样地，每次经行时，一定要分清楚你是在修止还是修观。在这里，我会指导你们从初禅修起，修到四禅之后，才教导你们继续修观。
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发表于 2017-5-15 07:11:25
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