《坐忘论》

沪-美丽-道芝

司马承祯子微撰

   夫人之所贵者生，生之所贵者道。人之有道，如鱼之有水。

敬信一

   失信者道之根，敬者德之蒂。根深则道可长，蒂固则德可茂。

    ……

   如人闻坐忘之言，信是修道之要，敬仰尊重。决定无疑者。加之勤行，得道必矣。

断缘二

   继缘者，断有为俗事之缘也，弃事则形不劳，无为则心自安。恬简日就，尘累日薄。迹弥远俗，心弥近道。至圣至神，孰不由此乎。

收心三

   夫心者一身之主，百神之帅。静则生慧，动则成昏。

    ……

   所以学道之初，要须安坐，收心离境，住无所有。因住无所有，不著一物，自入虚无，心乃合道。

简事四
是以修道之人，莫若断简事物。知其闲要，较量轻重，识其去取，非要非重，皆应绝之。

   是故于生无所要用者，并须去之。于生之用有余者，亦须舍之。

真观五

   夫真观者，智士之先鉴，能人之善察。究倘来之祸福，详动静之吉凶。得见机前，因之造适，深祈卫足，窃务全生，自始至末，行无遗累。理不违此者，谓之真观。

   然一餐一寝，俱为损益之源；一行一言，堪成祸福之本。虽作巧持其末，不如拙诫其本;观本知末，又非躁竟之情。是故收心简事，日损有为，体静心闲，方可观妙。

泰定六

   夫走者，出俗之极地，致道之初基，习静之成功，持安之毕事。形如槁木，心若死灰。无感无求，寂泊之至。无心于定，而无所不定，故曰泰定。

   庄云：“宇泰定者，发乎天光。”宇则心也，天光则发慧也。心为道之器宇，虚静至权，则道居而慧生。慧出本性，非适今有，故曰天光。

得道七

   是故大人含光藏辉，以期全备，凝神保气，学道无心，神与道合，谓之得道。

   经云:同于道者，道亦得之。

   又云:古之所以贵此道者，何不日求以得，有罪以免邪！

   山有玉，草木以之不凋;人怀道，形骸以之永固。