发菩提心----第十七次十四天过午不食第五天

大大吉祥

2017年6月5日，第十七次十四天过午不食第五天。
《华严经》上说：“菩提心就像种子，能够生长一切佛法；菩提心又像良田，能够长养一切善法。”所以，菩提心称为“善中之王。”发菩提心，对于修净上法门来说，更具有特殊的重要意义。
《无量寿经》里，阿弥陀佛第十九条大愿“闻名发心愿，”译成白话就是：“我成佛的时候，十方世界的一切众生，听到我的名号，就发起菩提心。既然发了大心，必然有大行（因为心是动力，有了愿心才会有行动）。于是就勤修种种功德，不怕任何挫折、阻挠，愿心坚固，绝不退转并且用所修的一切善法，回向净土，愿生极乐世界，专一持经、持念名号，昼夜不间断。”这一条愿就是“闻名发心愿，”它的重点就在发菩提心上。菩提心就是众生的慧命。慧命也是未来我们成佛后的法身。所以佛经上说：“初发心时变成正觉。”只要今天我们发了菩提心，就种下了未来成佛的因。发心是因，成佛是果。因此，发菩提心的功德是不可思议的。
清代省庵大师，是净土宗第十一代祖师。他的《劝发菩提心文》上说：“《阿弥陀经》说：‘不可以少善根、福德因缘得生彼国。’不能够少善根、少福根，缺乏这两个条件，不可能往生净土。”下面他这样解释：“多福德，什么叫多福德？多福德莫过于执持名号。什么叫多善根？莫过于发菩提心。”他还说：“暂时称念名号，就能够超过布施一百年的功德。”对此，我们不要怀疑，这是祖师的开示啊！他又说：“只要发了菩提心，就超过你历劫修行的功德。”这也说明了发菩提心的重要。
发菩提心与修净土法门的的关系非常密切。近代高僧弘一大师说：“修净土法门的人，第一必须发大菩提心。”他引证《无量寿经》上说的“三辈往生，皆须发无上菩提之心”的话。又引证《观无量寿经》上说的：“欲生彼国，应发菩提心。”他又说：“由此看来，只求自利的人，不能往生。”
我们必须明白，利他就是自利，自利就是为了今后在更大范围内利他，二者是不可分的。我们往生是为什么？是为度众生而往生。我们成佛是为什么？是为度众生而成佛。

小结：全天便便2次，体重正常。晚餐喝红枣水。
我们要明了，修行用功不只是一种形式，而是要以放下、不执著的角度来实行。就像我们必须了解，吃素不代表修行，而只是修行的助缘而已。如果吃素是修行，牛也吃草，甚至它吃得远比人类更清净，那么，它也在修行吗?修行，是在修我们的心。但错误的方法，不当的精进，就不是在用功了，反而成了一种执著。
我们要明了，心能生万法，万法唯心造。往生西方极乐净土是这个心，要造业下地狱也是这个心。苦、乐、善、恶、主观、客观、烦恼、菩提、有为、无为皆是这个心。如果我们慈悲喜舍，就是佛菩萨；相反的，造业、执著，就成了畜牲种、地狱客。心，是个模糊、不确定的名词。加一个善就是善心，加一个恶就是恶心，加上菩提就是菩提心，加上烦恼，又成了烦恼心。所以，真学佛者，就必须从心地上下功夫。
佛在楞严经中告诉我们，心所指的是如来藏。如果依佛法的究竟义来说，就是一切法唯心所造。所以我们要真正明了“善恶在一念间”的重要性！因此，修行不能只停留在外表与事相上，一定要开发自己本性内在的般若智慧，远离分别执著，才是真修行。

肖胜林

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陈述

重在修心

大大吉祥

陈述 发表于 2017-6-6 17:54
重在修心

心能生万法，万法唯心造。

大大吉祥

肖胜林 发表于 2017-6-6 14:39
谢谢分享！

修净土法门的人，第一必须发大菩提心。

陕阳光

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