生活禅：南传佛教大师阿姜查的经典开示

让心搁浅

                                           柯云路《阿姜查的禅修世界》：1、禅修的目的不仅在于经常平静自己，让自己脱离忧恼，而是要洞见和灭绝使我们一开始就无法平静的原因。2、快乐不是我们的归宿，痛苦不是我们的归宿，内心的平静才是我们真正的归宿。3、欲望是一直存在着，这是心的一种状态，有智慧的人也有欲望，但却没有执着。

让心搁浅

《阿姜查的禅修世界》



阿姜查·波提央（chah Phothivan，1918-1992），近代泰国最著名的法师之一。9岁出家，20岁正式受戒为比丘。1946年通过最高级正规佛学课程考试后，开始托钵行脚，寻师访道。 1948年，他在森林中与20世纪伟大的森林禅师阿姜曼相遇，获得重要的启发，改变了他的修行方法。1954年回到家乡吴汶省巴蓬森林，追随者日多，于是有了著名的巴蓬寺。阿姜查的修行方式有两大特色：头陀行与禅定体验，两者都是延续迦叶尊者重视苦行的精神而来。他的教导方式简明深远，吸引了不少西方人士前来受教。其中包括杰克·康菲尔德（Jack Kornfield）、保罗·布里特（Paul Breiter）、阿玛洛比丘（Ajahn Amaro）等。

让心搁浅

1，走在佛法的路上，你不能以『身』去完成，必须以『心』去走。



2，锁在牢狱里的只是这个身体，不要让心灵也被锁住了。



3，失去控制的心有如一只不歇息的猴子，无意识的跳这儿跳那儿。你必须学习去控制它，去洞见心的真实本质：无常( 暂时的 )；苦( 不满足的 )；空( 无实质的 )。不要光随它到处乱跳，学习去作它的主人。把它拴下来，而最后你会是宁静的。



4，我们只是这具身体的访客，就如在这里的厅堂一样，它并不真的是我们的，我们只不过是暂时的房客。



5，没有任何人能替你做，光听别人也不能断除你的疑惑，唯一能断除疑惑的，就是你亲自做一次完全的放下。

让心搁浅

6，佛法是在修行中生起的，教导只是指出领悟的方法，若要领悟佛法，必须将那教导带进我们的内心。



7，任何尝试要强迫让自己平静下来，都只是执着和欲望的表现，反而会阻碍你注意力安定下来。



8，当你做每一件事情时，你必须心里很清楚，很明白，当你看清楚时，就不需要去忍或勉强你自己了，你感受到障碍与有负担，是因为你不了解这一点。



9，禅修的目的不仅在于经常平静自己，让自己脱离忧恼，而是要洞见和灭绝使我们一开始就无法平静的原因。

让心搁浅

10，修行只是关于心和心的感觉而已，而不是一样我们必须去追逐或奋力争取的东西。你所要做的，只是试着保持觉醒。



11，这些感觉生起的地方，就是我们能开悟，智慧能生起的地方。



12，学习去辨认『欲望』与『需要』的不同。



13，混乱升起的地方，就是宁静可以升起的地方，哪里有混乱，我们透过智慧，哪里就有宁静。



14，平静是引发智慧的基础，而智慧则是平静的成果。



15，觉知者如实地彻见，而不因变迁的现象而快乐或悲伤。

让心搁浅

16，快乐不是我们的归宿，痛苦不是我们的归宿，内心的平静才是我们真正的归宿。如实了解事物的真相，并放下一切对外缘的执着，以一颗不执着的心作归依。



17，我们必须如实地看事物，感觉只是感觉，念头也只是念头，这就是结束我们所有问题的方法。



18，你必须看见在快乐中的不圆满之天性。



19，『无常』这真理是世界上最单纯的事，却也是最深远的。

让心搁浅

20，你必须把持住心，反复地观这个苦和不愉快，只是一个不稳定的东西。究竟它是无常、苦、无我的。



21，欲望是一直存在着，这是心的一种状态，有智慧的人也有欲望，但却没有执着。



22，没有人能教你这个真理，只有当〖心〗亲自了解时，它才能灭绝和舍弃执着。



23，别执着良善，别执着邪恶，这些都是世间的性质，我们修行以超越世间，从而将这些事情带往终点。



24，如果我们做事只是为了求得回报，它将只会引起痛苦。修行不再是为了得到什么，而是为了放下什么！



25，即使连定（平静）都不该去执着。



26，坐禅不是要「得到」任何东西，而是要「除」去所有的一切。

除觉知外，放下所有的一切。禅坐时，不要被你心里的妄念或声音愚弄了。

我是云

说的太好了，真是无上心法！{:7_153:}

梅韵晓寒

是的,说得太好了,这与帕坦伽力的<瑜伽经>里说的很相似啊

悟斌

感谢分享！发贴是一种责任，看贴是一种享受，回帖是一种美德！更是一种力量! 好好学习天天向上！