TA的每日心情 | 2017-10-12 20:47 |
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签到天数: 158 天 [LV.7]辟谷中学III
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本帖最后由 大大吉祥 于 2017-8-2 18:45 编辑
2017年8月1日,第十八次十四天过午不食第一天。
慧本法师开示:你感,佛才应
阿弥陀佛的大悲之心无时不刻不在感应我们,呼唤我们。我们虽是人身人形,虽然心灵昏盲,但因为听到“南无阿弥陀佛”这句来自极乐净土弥陀慈父的悲心呼唤,我们生死凡夫也会自然悲心渐生,怜悯众生。大家要注意,师父是说佛感应我们!!!把我们从六道昏迷中唤醒,正因如此,我们才会在这里讽诵《佛说无量寿经》、才会念佛。当我们被唤醒时,不要说我求佛救我,我努力念佛,感动佛一定一定才来接我。如果以这样的祈求心念佛诵经,你就是在说梦话。
诵经念佛之时,当即就是众苦消灭之时,就像边吃饭边饱一样,绝对不是诵经念佛以后, 极乐世界的阿弥陀佛被感动了,才来救你。阿弥陀佛光明无量百千万亿,为了使得我们凡夫能感知佛光的威神之力,释迦牟尼佛把阿弥陀佛无量光明的救护之力概括为十二光,大家在开始读诵节选经文时已经读到了,对不对?
其中说无量寿佛号不断光佛,阿弥陀佛光明从未间断照耀在每个众生身心世界,你诵不诵经,念不念佛,阿弥陀佛光明从未间断照耀沐浴我们。
只是我们被阿弥陀佛光明唤醒之刹那,能开口诵经念佛之时,就和阿弥陀佛西方净土在同一频率上了,通达了,感应了。
佛感,我应;绝对不是:你感,佛才应。
小结:全天便便2次,体重正常。晚餐喝红枣水。
无量寿分二:(一)广释;(二)深释。
(一)广释
那么,所说是什么呢?就是“无量寿”这三个字。这是全经要义的概括。这部经从始至终都是在说“无量寿”和跟“无量寿”相关的事。开头宣说无量寿佛因地时,如何在世自在王佛座前发起大心,立誓要庄严国土;在观察到210亿刹土的功德严净之事后,开始摄取总集210亿刹土精华的极为殊胜的净土;然后经过五劫的精勤求索,结成了四十八大愿;结成大愿之后,又经过无量劫的积功累德,安住在真实智慧中庄严净土,最终福慧资粮圆满时,就实现了极乐世界。这一段就是讲无量寿佛因地的大愿大行。
之后讲到从无量寿佛的妙心中,显现出净土无量无边的依报和正报功德庄严。这就是要宣说无量寿佛极其殊胜的菩提、功德、事业。一切佛庄严、菩萨庄严、国土庄严,全部摄归在无量寿佛的妙心中;都是从无量寿的法身智慧中流现的。这一段就是演说极乐净土的功德庄严,包括国土的清净庄严、量功德、体性功德、色声香味触的功德、地水空的功德、莲花的功德、光明的功德、受用的功德、一切所求满足的功德,以及主尊阿弥陀佛的功德,眷属菩萨众的功德。实际上说的就是无量寿佛色身、刹土、眷属等最极圆满的功德。
再之后讲的是“三辈往生”,开示了以修持哪些正因来跟无量寿佛相应、来往生无量寿佛的净土。
之后又说到边地疑城,这是为了使修行人避免发生进入净土见佛的障碍。如果对于无量寿佛的佛智、不思议智、大乘广智、无等无伦最上胜智狐疑不信,但还是想去净土。由于自己心里还有见佛的障碍,这不是别人设立的,而是自己心里有疑惑。既然心里有疑惑,就先不能生到佛前见佛,不然就会发生障碍。要等到疑心已经消除,才能入到佛的大法会中听佛说法。
最后宣说五浊恶世众生五恶、五痛、五烧的状况,教诫修行人要洗心改过、断恶从善,以清净的身语意业来求生净土,永离苦难。
所以,这部经从始至终要说的就是无量寿佛。净土法门就是阿弥陀佛的法门,全摄全收的法门。说到法门的极广大、极方便、极简易、极直接、极圆满,归根结底都是源于阿弥陀佛愿海的力量。这是要摄受下自地狱众生、上至等觉菩萨之间的一切凡圣有情;所起到的作用是给予信愿者无量无边的利益。这样的法门叫做“三根普被,利钝全收”。说来说去就是一句话——以无量寿佛的大愿力做为强增上缘,只要具足信愿投入佛的愿海,就都能往生佛的净土、究竟成佛。所以以“无量寿”摄尽了净土法门的一切要义。
(二)深释
其实“阿弥陀”是密号,含有无量无边的妙义。《阿弥陀经》里是以无量光、无量寿两种德统摄一切。《弥陀要解》中说:光则横遍十方,寿则竖穷三际,横竖交彻即法界体。举此体作弥陀身土,也以此体作弥陀名号。所以以“光”、“寿”二字就摄尽了一切。正因为性体含裹十方三世,一切相、用都不离本体,都是本体所具、所现,所以极乐净土无量无边的功德庄严都统摄在“无量寿”的理体中。
“寿”是如如智的体,“光”是如如智的相。法身无始无终,常住不坏,所以叫做“无量寿”。光是本体本具的德相,由于相不离体,所以就摄在体中,以“无量寿”就摄尽了一切。展开来则有无量的无量,不论智慧、慈悲、神通、道力、说法度生,一切都无量。 |
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