TA的每日心情 |
2017-10-12 20:47 |
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签到天数: 158 天 [LV.7]辟谷中学III
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2017年9月18日，第十九次十四天过午不食第十八天。
慧本法师开示：随意所愿，皆可得度
善导大师《观经四贴疏》玄义分：
“今时一切行者，不知何意？凡小之论，乃加信受。诸佛诚言，返将妄语！苦哉奈剧！能出如此不忍之言！”
以上是善导大师，悲心迫切，慨叹众生，迷惑颠倒，不知为何，宁可信受凡夫小智之谬论，却把释迦牟尼佛金口诚言当作方便妄语？这就是往众生轮回苦痛伤口上撒盐，让众生痛苦加剧！何以说出不忍卒读的误导众生之言呢？
先说什么是“诸佛诚言”？譬如释迦牟尼佛在《佛说无量寿经》明明说：“ 其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。”
什么是“凡小之论”？譬如告诉念佛人“一万个人念佛只有两三个人能去”、“你念佛功夫伏不住妄想不能去”等等“满纸荒唐言”。
信凡小难往生之论，不信诸佛处处肯定念佛必生净土之诚言，究其原因就是凡小之论相符众生之思维，诸佛诚语难合众生之逻辑。
善导大师《观经四贴疏》玄义分又教导我们：
“虽然仰愿一切，欲往生知识等，善自思量。宁伤今世错信佛语，不可执菩萨论以为指南。若依此执者。即是自失误他也！”
以上是善导大师又进一步仰劝并告诫我们欲往生净土的行人，要好好思量，且不说“凡小言论”不仅不可信 ，即便是菩萨的言论与佛经相背，都不可以执着菩萨言论作为修学指南 ，若如此则以盲引盲，自失误他 ！ ！！
凡是认真学习过师父《56篇开示》和五篇《善导大师弘愿净土思想略解》的弟子，到现在都已经拿到了打开西方净土大门的那一把精确的钥匙，也就是善导大师教导我们的：“四十八愿，唯标专念弥陀名号得生”！不假念佛以外的任何杂行助力往生。
为什么不假任何杂行助力？善导大师思想又进一步解释给我们：
“ 今此《观经》中，十声称佛，即有十愿十行具足。云何具足？
言【南无】者，即是归命，亦是发愿回向之义。言【阿弥陀佛】者即是其行，以斯义故必得往生。”
什么意思？
“南无阿弥陀佛”本身具足“信愿行”，丝毫不需称名以外的任何“杂行”来助力往生。所以，声声佛号，都是声声绝对具足往生净土“信愿行”三资粮
现在我们再来看看“凡小之论”，也就是原本《佛说无量寿经》被“凡小无智”者篡改以后的“汇集本”中的“伪造第18愿。”
大家要明白，这个“伪造第18愿”已经不是法藏菩萨所发，也不是阿弥陀佛之愿了，是汇集者的“自以为是的痴心妄想”！
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今天先说这个已经百分之百违背佛意、坑害众生的汇集本，其“伪造第18愿”的错误之一：
汇集者在法藏菩萨的真正第18愿文中，以“凡小之智”，无端加上了“所有善根，心心回向”八个字。
就是说明这位“凡小”，他自己认为只念佛、人格不圆满是不足以往生净土，还需要额外的“杂善修行”加“念佛”才可以有往生净土的可能性。
对于这位“凡小”来说，他根 本就不懂、甚至可能从没有听说过善导大师之教诲：“阿弥陀即是其行”！也就是说除此“阿弥陀佛即是其行”以外，别无真正往生之行！
当今大肆宣讲汇集本者，稀里糊涂的以为要把诸如孔子的善、袁了凡的善、王凤仪的善、学雷锋的善、弟子规等等完全回向加念佛，众生才勉强有可能往生净土。
如果单独说，以上诸善有错吗？当然没有，这是人伦本份；可是如果说欲往生超逾十方诸佛世界的阿弥陀如来净土，这些在人间有可能被尊为“至善”水平的“善”，是丝毫不够格的，这些善最多只能是升天道之因。
正因为所讲的“汇集本”就是百分之百错误，宣讲者自然会有百千“教理”证明众生念佛也不一定往生！
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阿弥陀佛本愿是怎么生起来的呢？为什么要成就这三种心？第一众生是违背佛性、无明，无始劫到现在都没有清净心、真实心；第二就是无始劫以来，就系在二十五有三界轮回这个轮上面，没有真实信乐心；第三是没有真实愿往生心。没有这三心会怎么样呢？没有你就想都不会想往生西方极乐世界，不会生起这个愿望。就是因为十方凡夫众生生不起往生净土的愿心，法藏菩萨看到我们一直在苦海里面出不来，怜悯慈悲我们，才为我们发下四十八愿。所以佛愿就是从怜悯我们生起，跟我们紧紧联系在一起，是同体大悲之愿。
依佛教发愿也有差别，见佛性发愿才真实，法藏菩萨是明心见性的圣者，在真实菩提心中发愿，而凡夫不明佛性，即使发愿也不真实，所以真实本愿并不是凡夫想发就可以发的。《往生论》说“观彼世界相，胜过三界道，究竟如虚空，广大无边际，正道大慈悲，出世善根生”。法藏菩萨出世善根中生起救度我们的本愿。
所以你念南无阿弥陀佛，名号首先就是告诉你，让你闻到本愿生起。佛愿就是为救你而发起，你念佛却不知道法藏菩萨发愿就是为你，你就不信阿弥陀佛。反过来正是因为你没有对阿弥陀佛的信心，没有真实金刚不动的信心，所以法藏菩萨在因地上发这三心，发愿成就回向给你，名号本愿如是生起。
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发表于 2017-9-18 12:58:02
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