乘彼愿力定得往生----第十九次十四天过午不食第十九天

大大吉祥

2017年9月19日，第十九次十四天过午不食第十九天。
慧本法师开示：乘彼愿力定得往生
善导大师《观经四贴疏》正宗分散善义卷第四云：
“一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫。旷劫已来常没常流转。无有出离之缘。
二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生。无疑无虑。乘彼愿力定得往生。”
善导大师之“两种深信”，是修学净土法门的基础，也是精髓，我们不但要背下来，还要时时刻刻对照自己！清清楚楚的照见自己到底是一个不折不扣的“罪恶生死凡夫”、还是“智慧广大的圣者”？是要依靠自己智慧“断惑证真”解脱，还是唯凭佛力往生？是自已为是的篡改佛经，还是百分之百依教奉行？
首先我们先说善导大师第一种“深信机之罪恶”：
“决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。”
北本《涅槃经》用七种人落水以后的结果，来比喻什么是“常没常流转”：
第一种人就是“入水即沉”！也就是没有善根，直堕三恶道，不可能再出来。
第二种人就是“虽没还出，出已复没”！也就是曾堕落过恶趣，遇佛法本来要出离的，受到恶知识蛊惑，放弃修学而退，再继续沉沦恶趣。
以上第一、二两种落水人就是“常没常流转”，这种“常没常流转”就是“罪恶生死凡夫”真实之相。
善导大师要我们明白：这种“常没常流转”之相是说“我们自己”，不是别人！仅仅知道是“自身现是罪恶生死凡夫”还不够，还要求我们“决定深信”不疑！
为什么善导大师要我们“决定深信自身现是罪恶生死凡夫”呢？
正如《佛说无量寿经》言：“骄慢蔽懈怠，难以信此法。”也就是只要你心怀一丝毫无意义的“骄慢”，你就难以信受“众生称念，必定往生”之“奇特法”！
心怀一丝”骄慢”必然误判自己为“圣者”！自然导致你根本不信佛法、或虽信佛法但不信净土法门、或虽欲往生净土但信心“若存若亡”的“杂修念佛”、或是你虽“专心念佛”但内心“疑惑佛智”。如此一来，你就会失去“成佛大利”！
更可怕的是把自己误判为“高才勇哲”的“圣者”的结果，就出现了诸如梁代昭明太子为《金刚经》分段加标题、近代梁启超诽谤《楞严经》为伪经、夏莲居篡改汇集《佛说无量寿经》诸谤法之罪。
昭明太子英年早逝死堕地狱、梁启超诽谤《楞严经》不久就获得现报，无端就医亡身。夏莲居幸好汇集篡改的是《佛说无量寿经》，得蒙阿弥陀佛有无尽大慈悲救度极恶罪人之愿力挽救。正如善导大师所言“五逆谤法，回心皆往”！
如果夏莲居篡改汇集诽谤的是《佛说无量寿经》以外的任何经典，如果没有阿弥陀佛救度“五逆谤法”之“别愿”摄受，下场肯定比昭明太子、梁启超更惨！因为汇集本对中国后世的佛法的加剧混乱，奠定了不可磨灭的“贡献”。
值得庆幸的是，几乎在汇集本生成的年代前不久几十年，在中国失传千年的善导大师纯正净土思想的《五部九卷》已经悄然回流华夏大地。未来百年千年的中国佛法，汇集本会一直大肆泛滥，与此同时，弘扬善导大师思想的佛子也会代代出现，祸乱佛法与护持佛法者将继续博弈。
善导大师弥陀化身，尚且自谦为“凡夫”，这些“假圣者”们却充耳不闻释迦牟尼佛叮咛佛灭后众生的“正觉大音”：
“汝曹当坚持之，无得为妄增减是经法”！？
下我们简单讲一下善导大师第二种“深信法之高妙”：
“二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生。无疑无虑。乘彼愿力定得往生。”
师父申明一下，善导大师教导我们决定深信自身现是罪恶生死凡夫，不是让你破罐破摔、更不是鼓励你造恶！而是要你破除“骄慢”之心，深信凭自力“断惑证真”是百分之百“旷劫以来没有出离之缘”！
善导大师在破除众生“骄慢”的同时，知道众生内心羸弱，为破除众生“退却”之心，才又教导我们深信“众生称念，必得往生”的高妙法！
即以此“现是罪恶生死凡夫”之身，深信阿弥陀佛超世弘愿唯独摄取念佛众生紧紧不舍，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生！
大家要注意，净土法门不同于“圣道通途自力法门”的根本，是于阿弥陀佛弘愿外，别无众生自己的“疑惑佛智的种种自力修行”，而众生的真实之行都百分之百归于阿弥陀佛弘愿之内的“阿弥陀佛即是其行”：
即法藏菩萨能否圆满弘愿成佛，在于众生称其名号能否必定往生净土！！！众生称其名号能否必定往生，在于法藏菩萨之弘愿是否已经圆满成就正觉。！！！

小结：全天便便2次，体重正常。晚餐喝红枣水
“至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉”。
“至心”就是《观经》的“至诚心”，“信乐”就是“深心”（深信），“欲生我国”就好似“回向发愿心”（愿）。有此三心，加上“乃至十念”（上尽一形，下至十念的相续念佛），是阿弥陀佛亲说的往生标准。准此而去，自然成就。

晋蔚伯成

晋蔚伯成

辽心静盘锦

大大吉祥

辽心静盘锦 发表于 2017-9-19 21:18

“至心”就是《观经》的“至诚心”，“信乐”就是“深心”（深信），“欲生我国”就好似“回向发愿心”（愿）。有此三心，加上“乃至十念”（上尽一形，下至十念的相续念佛），是阿弥陀佛亲说的往生标准。准此而去，自然成就。

辽淑娴

陕阳光

感谢分享！

晋蔚伯成

大大吉祥

晋蔚伯成 发表于 2017-9-20 20:00

大家要注意，净土法门不同于“圣道通途自力法门”的根本，是于阿弥陀佛弘愿外，别无众生自己的“疑惑佛智的种种自力修行”，而众生的真实之行都百分之百归于阿弥陀佛弘愿之内的“阿弥陀佛即是其行”：
即法藏菩萨能否圆满弘愿成佛，在于众生称其名号能否必定往生净土！！！众生称其名号能否必定往生，在于法藏菩萨之弘愿是否已经圆满成就正觉。！！！