解释名题---第二十次十四天过午不食第十七天

大大吉祥

2017年10月17日，第二十次十四天过午不食第十七天。
慧本法师开示：-佛说无量寿经》概述 第三门“解释名题”
《佛说无量寿经》这个名字的意义。

佛说

第一我们先讲【佛说】两个字，这一部《佛说无量寿经》，是释迦牟尼佛说，实际上他也是【阿弥陀佛的直说】。是释迦牟尼佛【住在阿弥陀佛的功德海里，映现出阿弥陀佛的巍巍尊容】所说的这一部《佛说无量寿经》。

在经文里面，有一段【五德现瑞】：
今日世雄住诸佛所住，今日世眼住导师之行，今日世英住最胜之道，今日天尊行如来之德。去、来、现在佛佛相念，得无今佛念诸佛耶？何故威神光光乃尔？

这个【五德现瑞】是什么？

是释迦牟尼佛入【念佛三昧】与阿弥陀佛在相忆相念，正因为入【念佛三昧】，所以释迦牟尼佛此时说《佛说无量寿经》，显现的是阿弥陀佛的尊容，这和释迦牟尼佛以往说一代教法，所显现的尊容不一样，所以说这部经，是【弥陀直说】。

这个【五德现瑞】实际上还告诉我们了一个真实意：释迦牟尼佛实际上就是阿弥陀佛的垂迹！什么叫【垂迹】呢？迹，印迹的意思，也就是我们解释成【化现】。阿弥陀佛是【本】，释迦牟尼佛是【迹】，从本显迹，由迹显本，我们通过释迦牟尼佛才知道了阿弥陀佛的功德。
念这句名号的时候，我们虽是凡夫，显现不出来阿弥陀佛这种尊容，但我们从内心有法喜，非常的信心欢喜，精神爽，就是因为我们忆念弥陀，弥陀也在忆念我们，我们现在跟释迦牟尼佛入【念佛三昧】一样，忆念弥陀，佛佛相念，跟阿弥陀佛也是如母忆子、如子忆母！所以要知道，释迦牟尼佛说这一部经他显现的尊容是阿弥陀佛尊容，这是【佛说】。

现在说这个【说】字，佛六根都可以说法。
身业说法，如《观经》一段文：

尔时世尊，放眉间光，其光金色，偏照十方无量世界，还住佛顶，化为金台，如须弥山。十方诸佛净妙国土，皆於中现。
佛从他的眉间放光，然后化为光明台，十方诸佛的清净世界都映现在这个光明台，这叫【光台现国】，这是释迦牟尼佛【身业】在说法。

可是呢我们跟韦提希不一样，我们没有生在佛世，佛【身业】说法，不能利益佛灭后今天我们这些众生，所以佛为我们今天的这些众生，不用

无量寿

弥陀佛为什么叫【无量寿】？

善导大师在《观经四帖疏》直接为我们开显：【无量寿】就是【南无阿弥陀佛】这句名号。

所以【佛说无量寿】是什么意思？

【佛说】的【说】，是指，释迦牟尼佛乘阿弥陀佛第十七愿。第十七愿，要让诸佛【咨嗟赞叹】我名，这个【说】，在这里是称扬赞叹的意思。所以【佛说无量寿】就是释迦牟尼佛向十方众生，称扬赞叹【南无阿弥陀佛】光明名号威神功德不可思议。

威神不可思议，表现在哪里呢？

印光祖师也这么讲，“彻上彻下”，“彻上”四十一位法身大士，普贤菩萨导归他们往生极乐世界，“彻下”，《观经》下品下生，五逆十恶，下品三辈往生净土，念佛往生净土。他不但是彻上彻下，真的十方三世一切众生，只要一心念佛，决定可以往生，但你要是杂修杂行，失掉了即得往生大利。

佛

这个【佛】是什么意思？

《观经》，释迦牟尼佛为韦提希说【除恼法】时，韦提希说，这个娑婆世界太苦了，还没说，正要说的时候，阿弥陀佛，西方三圣，伫立空中，光明炽盛，什么意思？阿弥陀佛伫立空中，就是告诉你，【阿弥陀佛】就是除恼法，【阿弥陀佛】就是解脱之法，这个法，你离开阿弥陀佛，去别求解脱，没有希望，不可能。所以，我们都要反观自省一下，是否一心皈命阿弥陀佛，如果真的一心皈命阿弥陀佛，轮回就这么简单就这么消亡了。


经

佛说无量寿经，这个【经】，僧肇大师讲：【经者，常也。古今虽殊，觉道不改，群邪不能沮，众圣不能异，故曰常也。】什么叫【众圣不能异】，这个【经】是佛说的，你改了就不叫经，会集本叫经吗？不能叫经，他虽然也自称为经，可是你把它代替了原本《佛说无量寿经》，这个本末倒置啊！


小结：全天便便2次，体重正常。晚餐喝红枣水
净土：信、愿、行往生
达摩禅：自心自净成佛

浙~一慧

南无阿弥陀佛!随喜赞叹!感恩师兄!

晋蔚伯成

钟管养生爱好者

我想分享就是不行咋回事