明宗辨体----第二十次十四天过午不食第十八天

大大吉祥

2017年10月18日，第二十次十四天过午不食第十八天。
慧本法师开示：-佛说无量寿经》概述   第四门：明宗辨体

宗
什么是【宗】
简单讲，就是这一部《佛说无量寿经》

净土法门的因果

  以果地觉为因地心

【果地觉】就是【南无阿弥陀佛】这六字名号。
【为因地心】，就是这句名号，是我们往生极乐世界的正因，离开这六字洪名，都不是往生净土的正因。而且净土法门的这个【因果】很特别，即因即果，这名号是佛的果德，佛果，然后又作我们的往生因，所以很不可思议。我们没有疑惑心，一心皈命阿弥陀佛，一向专念南无阿弥陀佛，这是成佛因，实际上你念佛的时候就已经开始证无量光、无量寿了。

禅宗的因果

顺心性修行是因，久远劫修行才成佛果

什么时候成佛果？久远、三大阿僧祇劫，还得在这个世间，来到这个娑婆世界，还得在秽土修行。

捋 一 捋

《华严经》<梵行品>讲过，初发心时便成正觉。怎么初发心就成正觉呢？

正觉是果德

体现在哪里？

体现在净土法门。念佛是因，成佛是果。

什么时候成佛是果？

你现在念佛的时候就注定因中就成果，因果不二！

为什么念佛就决定可以往生西方极乐世界成佛呢？

善导大师在《往生礼赞》里以48字解释：若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉；彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生！

善导大师为什么把第18愿“乃至十念”改成【下至十声】

告诉我们口称佛名，不是去【观想】，不是去【观相】，更不是【实相】念佛。

本誓重愿不虚，称名必得往生！

什么是【体】

体

就是这部《佛说无量寿经》它指归、赞叹的是什么？就是这句“南无阿弥陀佛”！

捋 一 捋

这部《佛说无量寿经》略说，核心则是48愿，48愿再略说即第18愿，第18、19、20愿，这三愿是救度众生的核心，这三愿再略说，第18愿是根本，【愿王】。

第18愿为什么是【愿王】？

善导大师告诉我们：【四十八愿一一愿言】

第18愿再略说是什么？

就是【南无阿弥陀佛】名号，这是【由广向略】。

【南无阿弥陀佛】再往外开显是什么？

八万四千法门，恒沙万法。

为什么说【南无阿弥陀佛】是万法的本体？

【华光出佛】这一段可知，不但是这一部《佛说无量寿经》以【南无阿弥陀佛】名号为体，一代佛法，十方诸佛，三世的诸佛出世指赞的法门，归根结底都是这句【南无阿弥陀佛】名号。

为什么要从六字名号化生万法！

这是佛的神通，佛的智慧、佛的慈悲，让你念佛你不念，那么再变化出来万法，再把你摄取住。


小结：全天便便2次，体重正常。晚餐喝红枣水
这「阿弥陀佛」虽然只是四个字，可是所有的佛法都在「阿弥陀佛」这四个字里边包括着。

    释迦牟尼佛说每一部经典都有人请法，譬如《金刚经》是须菩提尊者请法，《法华经》是舍利弗尊者请法。唯独这部《弥陀经》是无问而自说，没有人请法。为什麽没有人请法呢？就因为没有人明白这种法。这个淨土法门，在表面上看来好像很简单，实际上「阿弥陀佛」这四个字就包括三藏十二部一切的经典。几十年前，我因为念佛而有所感触，曾经作了这麽一首偈颂：

    阿弥陀佛万法王，五时八教尽含藏；
    行人但能专持诵，必至寂光不动场。

   「阿弥陀佛」虽然只是一句佛号，可是你若能念这个佛号，一切的法你都可以明白，所以说「阿弥陀佛」是万法王。五时就是华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。八教是藏教、通教、别教、圆教、顿教、渐教、秘密教、不定教。这五时八教都在「阿弥陀佛」这四个字里边包含着。修行的人只要能专心持诵阿弥陀佛名号，一定能到常寂光淨土不动道场那个地方去。一般人认为念佛是老太婆所做的工夫，有智慧的人不应该修行这个法门，这是错误的！这念佛法门，无论是有智慧或是愚痴的人都可以修，这个法门是三根普被的。三根就是上根、中根、下根。这三种人都可以修行，不是单单就是度老太婆的。

    为什麽要念「阿弥陀佛」呢？第一，因为我们娑婆世界的众生和观世音菩萨最有缘，观音菩萨是普门示现，有三十二应身。阿弥陀佛和一切众生更有缘。阿弥陀佛是观世音菩萨、大势至菩萨的师父，是极乐世界的教主。他在往昔还没成佛以前，有一世做一个法藏比丘，那时他就发了四十八个大愿，每一愿都是接引众生到极乐世界去成佛。其中有一个愿说：「我将来成佛时，我的世界只有男人，没有女人。」没有女人，那麽男人从什麽地方来呢？我们一般人都知道，必须要有爸爸、妈妈，然后才有子女。极乐世界若只有男人，男人也会生小孩子吗？不是的。那麽极乐世界的人又是从什麽地方来的呀？极乐世界的人是从莲华生出来的。

    生到极乐世界的人，都先托生到莲华胎里头。我们这儿念一句佛，那个莲华蕊就大一点，念一句佛又大一点，念的佛越多，那个莲华就长得越大，可以大得像车轮似的。等我们临命终的时候，阿弥陀佛就亲自来接引我们到极乐世界去，把我们的灵性放在莲华蕊里边。等莲华一开，你这法身也现出了。花开见佛，就生出一个佛了。因此极乐世界只有男人，没有女人。所以才说：

    愿生西方淨土中，九品莲华为父母。

    愿意生在西方淨土，以九品莲华做为父母。九品就是上上品、上中品、上下品，中上品、中中品、中下品、下上品、下中品、下下品。这每一品里又分出来九品，九九就有八十一品。所有的众生若念阿弥陀佛，就会生到西方极乐世界去，得成无上正等正觉。这是阿弥陀佛做法藏比丘的时候所发的四十八愿中的一个愿力，他说：「等我成佛，所有的十方众生，若有称我名号者，皆生我国，莲华化生，得成阿耨多罗三藐三菩提。」因为阿弥陀佛发了这个愿力，所以我们娑婆世界的人若有人念「南无阿弥陀佛」，临命终的时候，阿弥陀佛就来垂手接引。你看阿弥陀佛那个接引相，一隻手这麽伸出来，就是想用手托着你，把你托到极乐世界去。所以说：

    十方三世佛，阿弥陀第一；
    九品度众生，威德无穷极。

    十方三世一切诸佛，阿弥陀佛是第一的，以九品莲华来度一切众生，威德无穷尽。所以你不要把念佛法门看得太简单了。那麽极乐世界离我们这儿有多远呢？有十万亿佛土那麽长的路程。

    将来末法的时候，佛法会断灭，一切经典也会没有了。你看现在这个经典上有字，到了末法时代，它自己就没有字了。为什麽没有呢？就因为众生罪业太深了，没有福报，所以就没有机会看见经典。不要说将来，就是现在，有的人眼睛根本也没有毛病，但是他看这个经典的字就看不清楚，看得马马虎虎的，这就是业障。有眼睛看不清楚佛法，这也就等于是末法。经典是怎麽没有的呢？什麽经典先没有的呢？就先从《楞严经》上没有。《楞严经》灭了之后，其他的经典继续也灭了，最后就剩下《弥陀经》。

   《弥陀经》在这个世界上多住持了一百年，度了无量众生。然后《弥陀经》也灭了，这时候就剩「南无阿弥陀佛」六字洪名。这六字佛号又多住世了一百年，又度了很多很多念佛的众生。然后「南无阿弥陀佛」又减去「南无」两个字，就剩「阿弥陀佛」。那时候明白佛法的人就只念「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛」，就像求阿弥陀佛来救命似的那麽着急念。再过一百年，连这「阿弥陀佛」四个字也没有了，那时候佛法就完全断灭了。

    为什麽释迦牟尼佛不问自说《弥陀经》呢？就因为它太重要了，它在这世界最后才灭。所以我们学佛法的人，切记不要看轻了念佛的法门。好像参禅的人参「念佛是谁」？由这一句就证明，我们过去通通都念过佛的，所以才知道要参「念佛是谁」。如果你根本就没有念过佛，哪一个念佛来着？根本就没有一个人念佛呀！怎麽又可以参念佛是谁呢？所以由这一句话头来研究，就知道我们过去生中都念过佛，不过有的念得多，有的念得少，有的诚心念，有的马马虎虎念。我们现在遇着这个法门，就不要再轻易把它放过去，应该收拾起我们已经做过的这种的工作，来念「南无阿弥陀佛」。念「南无阿弥陀佛」就往生极乐世界，极乐世界是无有众苦，但受诸乐的。

    南无阿弥陀佛！

浙~一慧

南无阿弥陀佛!随喜赞叹!感恩师兄!

晋蔚伯成