TA的每日心情 |
2020-4-25 05:43 |
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本帖最后由 容丽妍 于 2012-1-31 14:56 编辑
“回向文”乃佛教语。又称回向偈，佛家于法会结束时齐声朗诵的一种偈文。即发誓愿共同皈依佛道。净土宗多以唐善导之《发愿观三宝》偈"愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国"为回向文。其余诸宗，大同小异。
涵义出处
根据佛教典藏，记载回向是佛教的特有名词，亦是重要的修行法门。回向，梵语Parināma，又作转向、施向。《大乘义章》卷九云：“言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。”即希 回向文望施自己之善根功德与予他者，并以己之功德而期他者皆成佛果，回向于佛道。通俗地说就是以自己所修之善根功德，回转给众生，并使自己趋入菩提涅盘；或以自己所修之善根，为亡者追悼，以期亡者安稳。 （梵 Parināma）一作“回向”。回者回转也，向者趣向也，回转自己所修之功德而趣向于所期，谓之回向。期施自己之善根功德与于他者，回向于众生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，回向于佛道也。
回向即是“回己善根，有所趋向”，将所造善根力集中加于某目的，使之尽快得以实现。
佛教释义
四众弟子每天课颂或做功德後，常把功德「回向」给亲友、怨亲债主、法界众生．．等；到底「回向」在佛教里的意义是什麼？ 其实，「回向」是佛教极为殊胜而独特的修行法门之一；「回向」的原理就如手拿一根蜡炬去引燃其 回向文
它的蜡烛，不但原来的蜡烛 本身的光亮未曾减弱，反而和其它蜡烛的光光相照，而室内更为光明、更为明亮。所以，回向愈多，不但自身的功德未曾减少，而且能利益更多的人，功德也就更为殊胜。
「回向」即是以自己所修之善根功德，回转给众生，并使自己趋入菩提涅盘；或以自己所修之善根，为亡者追悼，以期亡者安稳。诸经论有关回向之说甚多，兹根据诸经记载，将回向种类归纳成六种：
1．回事向理：将所修千差万别的事相功德，回向於不生不灭的真如法界理体。
2．回因向果：将因中所修的一切功德，回向最高无上的佛果。
3．回自向他：将自己所修的一切功德，回向给法界一切众生。
4．回小向大：将自决自度的小乘之心，回向转趣於大乘的自利利人。
5．回少向多：善根福德虽少，以欢喜心大回向，善摄一切众生。
6．回劣向胜：将随喜二乘凡夫之福，回向欣慕无上菩提。
回向是实践「自他两利」、「怨亲平等」的大乘菩萨道的最佳法门；因为回向的对象可广及法界一切众生，而回向怨亲债主，可以化解恶缘为善缘、化阻力为助力。回向是「无缘大慈，同体大悲」的精神体现，唯有了悟「人我一如，怨亲平等」精神的人，才能回向。所以一念回向心，为菩萨一切行中推为上首；因此，无论修什麼行门，做什麼功德，皆应回向。
不同意见：
冤亲债主没有佛经依据，按其现在的流行义应当划归外道见解，因为佛经中关于祈福、消业的经论只提倡向佛、菩萨祈求，从不提倡找恶道众生，更别谈出于祈福消灾必须为恶道消业了。
回向的真正意识是志向、立志、希望、志于等，是心理的愿望，不是赠送东西。
《楞严经》中阿难说自己曾希望如来能送他什么好轻松成佛，但在佛的开导下明白了必须自己修行。功德是无法赠送的。
不论念经念佛，念完后都要念一遍“回向偈”或“回向文”。即使做完一件善事也要念“回向偈”或“回向文”。要回向到西方极乐世界去。回向的功德越多，往生的希望就越大。“回向偈”和“回向文”有很多，可任选适合自己的一个即可。（每句字数相等叫“回向偈”，句子长短不一，叫“回向文”。其中第一个最常见，其目的是求生西方极乐净土。
另外补充说明一点：如若以诵经念佛来超度自己的冤亲债主时，应该用“传地藏法门”网页中所附注的专用回向文。（超度幽冥界众生时最好诵读《地藏经》，可以起到很好的开示作用，净空法师在有关超度问答中已经提及：幽冥界众生最喜欢听的就是《地藏经》。对于法界众生、仙众等冤亲债主也可以诵《金刚经》。 在卫生间不能出声，只能默念。其他没有禁忌。每晚睡前将所有念佛的功德全部回向。
若向佛菩萨许愿，例如求自己父母身体健康，疾病早日痊愈等愿时，也无需再用上面的回向偈，只要酌情向佛菩萨陈述，表达清楚用意即可。例如：“愿将此诵经（念佛）的功德回向给我的母亲，愿她能早日康复，不再受疾病之苦……”，并没有固定的行文，只要诚心，无论你怎么说，怎么回向，佛菩萨都会感应的。
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发表于 2012-1-31 14:54:55
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