气功和佛法混滥

徘徊的海风

      我不想否定气功的健身作用。只是不赞同把气功和佛法混滥。
　　气功对于破除一些陈旧观念是有成绩的，这点谁也不能否认。
    但气功和佛法一开始的入手就迥然不同，所谓差之毫厘、谬之千里。

　　入手不同在哪里呢？
    佛法的入手是四念处之观身不净，是让看破这个幻妄之身的。

    【注1】本师释迦牟尼佛临入涅槃时，弟子问应以何为师，以何而住。
           佛答，以戒为师，以四念处而住。此语出自《佛遗教经》。
          “遗”者，贻留，“教”者，训诫。好比儒书所称的“顾命”，又比如世俗所谓的遗嘱。
           尊重奉行，则是法子；不依所嘱，则是大逆不孝。

　　气功入手则是爱惜保重这个幻妄色身。
    一切气功，如不以此意为号召，必定无人肯学。
　　所以一则教人看破，一则教人爱恋。因地不同，果地自然也不同。
    绝对不可以混为一谈的。

徘徊的海风

　　如果一个佛弟子，自己身体不好，练习一下气功，只要不迷恋，也不便过于苛求。
    因为佛法教人看破身体，并非教人去糟蹋身体。
    佛菩萨祖师也教人息心养神，但这个“养”和“炼”就相差天渊。
    养，是保养，教人不要在杀盗淫方面浪费，而要用之于正道。
    “炼”就是禅门呵斥的“弄识神”。

     比如，人长了一个疮，未好以前，虽知非我、不可留恋，但为使成熟时顺利割除，也得保护这个疮。
     保护疮和爱惜疮乃至成熟时不肯割除可不是一回事。
     我们的身体就是一个大疮，早晚要成熟脱落的。

　　省庵大师有诗一首颇能说明此意：

道家炼运为延龄，用力偏多功少成。
要识神仙非不死，须知净土始长生。
持金作钏终无变，弄泡成珠但有名。
寄语学仙宜念佛，莲池端的胜蓬瀛。

　　所以如果把气功当成养生之道与人介绍，也无妨。
    如果把它当作佛法向其他人推荐，就会导人入歧路，就不太好了。

徘徊的海风

　　几点容易迷惑之处：

　　1、现在练气功的人也能说几句佛语，但这并不意味着他放弃了爱恋身体这个根本立场。
       根本成错，无论在佛经里找出多少类似的语句来做辩护，也都是无济于事的。

　　2、气功也教人行善积德，念佛诵经，有的还教人求生净土。看来不错，其实都是门面活。
       骨子里还是炼丹运气。

　　3、三教一家。
       没错，从根本上来说，所有的法都不出法界，都是一家。包括邪教，岂在法界之外？
       当然有的说儒释道是正道。但是正道也有浅深，一家也有长幼，不可混为一谈。

       诚如永明大师所说：“老子则绝圣弃智，抱一守雌，以清虚憺泊为主，务善嫉恶为教，报应在一生之内，保持惟一身之命。
       此并寰中之近唱，非象外之遐谈。义乖兼济之道，而无惠利也。
       仲尼则行忠立孝，阐德垂仁，惟敷世善，未能忘言神解，故非大觉也。
       是以仲尼答季路曰，生与人事，汝尚未知，死与鬼神，余焉能事。
       此上二教，并未逾俗柱，犹局尘笼。岂能洞法界之玄宗，运无边之妙行乎？”

　　真正的儒道二家与佛教相同之处，都在于回光返照，格除私欲，正心诚意。
    气功虽然也说重德，其实并不把格除私欲看得比功夫境界更重要。
    气功尚且不能同儒道并论，岂能妄称是佛教呢？

　　4、又练习气功者对于“皈依”多不重视。
       却不知皈依与否正是佛道与外道的最明显标志。
       阿底峡尊者曾说过“内外道以皈依别。”
      
       所以如果舍弃皈依三宝，无论修持多么甚深的法也不能列入佛教徒的行列中。
       不管说得如何圆融无碍，不肯皈依的就不是佛教弟子。
       那他所说的法是否是佛法得需要佛来印可。
       既然佛不来印可，我们就小心为上了。呵呵。

　　5、最后一点，气功总认为有秘传。
       岂不知佛法乃公共之法，从无秘传之事。
       佛欲一切人遍知佛法尚且来不及，哪里还会秘传？
       就是佛教里面的密宗，也不是有秘传之密，乃是尊重佛法之意。

代天喜

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学习{:7_152:}

萍聚

精辟！将气功融入佛法中岂不使佛法更加地有容乃大！此乃佛法无边也1

神の东

楼主居然领悟这么深

大胆家

{:7_136:}分析得很有道理！学习啦！我信奉佛教，但一直没有“皈依”，看来还是要到正规的佛教之地去“皈依”。。。

楼兰古道

有些道理。。{:7_136:}