胆神名龙耀字威明

豫A虚寂清和 · 发表于 2019-2-11 17:20:03

胆神名龙耀字威明
　　胆之状其色青，其象如悬瓠，其神如毫蛇。
　　胆合於膀胱，上主毛发。发枯者，胆损也。胆有病大息，口乾，心中澹澹，似被人补逐者，倾也。胆实则伤热，热则精神不守，起外无定；胆虚则伤寒，寒则或畏，头眩不敢独外。爪甲乾者，胆亏也。无惧者，胆洪实也。无故相出者，胆虚也。好食苦物者，胆不足也。发燥者，胆风也。毛炼者，胆热也。颜色青光者，胆无病也。梦见与人斗争鬼交者，胆衰也。胆有病用嘻以去之。平旦叩齿九通，以鼻引清气，轻嘻三十遍，以去胆之病，过多则损也。
　　三尸名
　　彭居、彭质、彭娇，每夜呼其名七‘苏．遍，卓然虚冷，饵然不寝，尸亦港形而孕游，无得再宅於人身也。又能以身谕国，心神自然王也。经曰：候王能守之，万物将自化。则三尸其如予何？是以身安而家国可保，心定而性命可全也。若淫於酒色，嗜於腥荤，乃千变万化，随欲而归，诸息自生，乃於道情而疏矣。
　　后序
　　人察阴阳之气，以成四大之形。一身之中一国之象，胸脸位同宫室，四肢亦类郊炯。神犹君也，血犹臣也，气犹百姓也。君能化及百姓，而天下晏然；身能血气调和，则四肢宣畅。是以圣人治未病之身，宝不泯之寿，任情舒卷，屈迩随时，恬淡炼神，举措畏慎，为本也。经曰：人不畏威，大威至矣。摄生若无畏，则心乱而难理也，形躁而！个不宁，神散而气昏，志荡而意逸。老子曰：善摄生者，陆行不过兕虎，入军不州了被甲兵，乃喻畏慎也。又云：五音令人耳聋，五味令人口爽，宜在恬淡也。摄生之法亦甚多途、则有焚香开经、步虚蹑斗、危冠短褐、茹柏餐松、炼汞烧丹、草木丸散、千岐万路，不可遍穷，殊途同归，百虑一致，若丹恳久着，虔诚岁深，真君可知，为之潜运乎？书曰：天监孔明，福善祸淫也。是以覆载长存，圣贤不灭。生者，天地之大德也。死者，天地之荼毒也。所以拂尘衣，去荼毒，静五脏，运三元，开黄庭之妙经。览紫房之秘诀，然后能存能亡，能晦能光，出化人之表，入太漠之乡，无心而朗鉴，无翼而翱翔，嬉明霞之馆，谠碧云之堂，长生可冀也。
　　经云：老子修身千二百岁，吾形未尝衰。又云：神将守形，乃可长生。长生之道，非贤不传。轻泄者获戾乎？天官信听者，记名於仙籍。殃庆逮於九祖，升沉止於一形，岂使世之愚凡悉闻悉见！自羲轩已来，广成、赤松、令威、安期长生之法晓然，何迷而难返？亦有混沌自然，体合变化，智周万物，道亚三清，即高玄皇人之流也。又有功成累劫，德被尘沙，神化无方，飞腾自在，即杜冲、尹轨是也。山居养气，无欲无为，守道守精，心澄碧落，即许由、巢父是也。远则名书竹帛，近即所在传闻。愚昧者如瞽如聋，智识者且荣且贵。陶隐居之书史满腹，毕而何有？长斋腹空，毕而何归？奇功绝代，毕而何用？乾象通神，毕而何知？老子云：金玉满堂，莫之能守？富贵而骄，自遗其咎！何不分灵台之毫末，入虚无之大门，天地坏而我全，万象尘而己在。积善余庆，保合大和；积恶灭身，而自伤何悔！斯乃道不负人，人能负道也。圣贤留教，岂可轻耶？且身居浮世，万累劳华，不必绝粒居山，顿舍尘俗，但能顺时摄养，渐臧骄奢，五味五声勿唬勿嗜，知其恬淡自然，得长生之妙道也。天主阳而动，地主阴而静。天动也而北辰不移，地静也而束流不息。故静者天之心也，动者地之气也。心静气动则道无不成也，疾无由生矣。学道者欲得广行阴德，慈心救人，重道轻财，不吝金玉，救人穷乏，谓之福田也。默然养气，恬和冲神，以善以谦，勿欺勿诈，少思少语，少欲少愁，勿信妖讹，勿杀生命，勿行阴贼，勿嗜五辛，勿与人传衣巾，勿与人争曲直，勿向北秽污，勿久视三光。六甲日勿食鳞虫，晦朔日思修善事，甲子庚申日别室静坐。寝外处不欲虚堂高敞，匪唯风雾难防，亦令魂魄恍惚。卧不欲仰，枕不欲高，寝处不欲停灯。夜行须呜天鼓。八节日勿行威令，秋分日尤须斋心。神人赞云：子欲升天慎秋分，事无大小皆上闻。以罪求仙诚甚难，知此学道为心寒。若眠梦不安，心中惊悸，此是七魄欲散，五神执争，疾祸将侵，必须慎护，晓夕端坐，叩齿三十六遍，咒曰：
　　九天上帝，四门八灵，七房三玄，三素九精，太一桃康，上诣三清，请告帝君，摄命黄宁，速召七魄，校实神庭，若有不祥，七尸鬼兵，但呼双真，流烛炼形，太微大神，斩伐邪精，三神和柔，血尸沉零，神归绝宅，触向利贞，使我神仙，永保劫龄。