【赵妙果老师讲解道德经】过分完美，本身就是一个缺陷

悟斌

       中国人从来不推崇“完美”，自古以来，就有“满招损”、“盈则亏”的古训。其实早在近三千年前，圣哲老子就在《道德经》第四十五章中告诫后人，说：“大成若缺，其用不弊（bì）。大盈若冲，其用不穷”。

意即：真正最圆满、最伟大的成就，反而好像有些缺陷，但他的效用却永远不会过时衰竭，他的功能丝毫没有弊端。真正内涵最丰富、最充盈的学问，反而好像有些虚空不足，但他发挥起来的作用非常强大，他的应用却是无穷无尽。

【大成若缺 v.s. 自相矛盾】

老子关于“大成若缺”的表达，似乎有点自相矛盾？

首先，既然是大成，就应该无缺。

       其实老子表达的“大成若缺”是对宇宙秩序的一种看法，因为有缺陷的万物才能共同构成和谐的宇宙整体。正是因为万物各自都有残缺，宇宙才生生不息。许多东西往往是“因为缺陷，所以完美”。所以这个世界上，没有缺点的人是不存在的，往往过分完美本身就是一个缺陷。宇宙的物理原则就是：大成功、大圆满的东西，天然都存在着相当的缺陷；再有成就的人（也可以指物）也有缺点，但他的缺点并未影响到他的成就。

其次，“大成若缺”作为一种正面的观念，一直在中国人的意识里存在得很牢固！

       大家注意到没有：中国最大的帝王宫殿——紫禁城，其中的房子有九千九百九十九间半；宅门府第的房子也不能超过“九十九间半”；就连大户人家的祖屋，据说也是由九百九十九间半房子组成的。因为，中国人自古都懂得“盈必毁”的道理——不满整数，才是吉利！而为什么不把那“缺”的半间或一间补上，凑齐一个大整数呢？那样岂不是更完满？建造者和居住者都认为这是要不得的！在中国的历史上，“九”为什么会成为吉祥数？正是因为，九乃数之极，九寓意为天长地久。

再次，如果从自然辩证法的管理思想上来讲，如果有两个管理模式：一种是“大成若缺”的管理模式；一种是“大缺若成”的管理模式。您选择哪一个？

       衡量管理制度不在于其是否有残缺，而在于这样的制度是否有纠错机制——没有纠错机制的制度才是最大的、致命的“残缺”。衡量管理制度，不在于其是否有残缺，而是要看人们在这样的制度环境下能否享受最大限度的自由和最大限度地发挥内在的能动性。

【丰盈到了极处，反而显得空空如也】

第二，“盈”和“冲”也是与“成”和“缺”一样，它们都是相对的。

首先，最高的境界就是返璞归真，即由灿烂归于平淡。

       修养和成就到了最高的境界，反而虚怀若谷，表现出很空虚不足的样子；丰盈到了极处，反而显得空空如也。但是表现尽管如此，实际上却是“不弊”和“不穷”的，这是它们与一般的“冲”和“缺”最本质的区别。

其次，真正的充满，如瀑布一样，不停地从山上流下来，天天都盈满流动——这就是“冲”的作用。

       活的东西是永远在流动的，所以其用无穷。最可叹的是，有人想把现成的享受、现成的东西，永远保住不动——认为这些是属于自己的！如此就犯了前面所说“大费”之忌，结果必定是“厚亡”。财富如此，权力也是一样，一切的东西，皆不能用之于私。如果不能“大盈若冲”，那就完了，要像河水一样流动才可以。

再次，同时指做人要虚心，不要自满。

       学得再多也有不知道的东西，所以说“学无止境”。而谦虚以后，就可以学到更多的东西，所谓“人外有人，天外有天”，方使得“其用不穷”！

【掌握规律，是为了看清本质】

       老子所言的“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷”，是在揭示宇宙万物的运行规律。我们掌握了规律，再到社会生活中去观察时，就会发现有些事物表面看是一种情况，但有时其实质却又是一种情况，甚至往往是表面情况和实际情况完全相反。在这个时候，我们才能真正透过现象了解事物的本质。

       老子传授的这种极其高明的领导智慧和为人之道的运用辩证法，就是让我们去认识事物、认识人；尤其对于那些家大业大、拓地千里、成其大功的事业或成功人士，如果不能看到自身的缺陷或不足，是非常危险的一件事！

        所以老子的思想就是：丰满充盈的如果能以细小视之，富裕却以不足居之，再加上“若屈、若拙”，当然会其用无穷！

悟斌

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