赵妙果分享道德经：真正的高人不在外面，就是我们自己

悟斌

《道德经》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”。

首先，是什么因素埋没了人类的天性呢？

       老子告诉我们社会越来越复杂，所以人也越来越复杂。复杂在哪？复杂在六个字，这六个字是“圣、智、仁、义、巧、利”。生活中的“圣、智、仁、义、巧、利”都是人自己创造的，如果生活中少了这些排名攀比的创造，人与人之间就少了很多比较，少了很多争论，也能多些生活感悟。人类如果把道德当作自己各尽本份的品德，大家都能尽自己的互相帮助的善良本性做事，那么人性中的烦恼就少了，自然就会少了很多人生烦恼，那么心灵深处的天性真实力量就会自然流淌出来。

老子认为，如果您能够内观自己、认识自己，您就可以让自己在任何时候感到更踏实、更舒服。

       所以老子让我们的眼光一定不能往外看，老子主张内观自己本性。因为真正的大师、高人、榜样、仁义不在外面，而是在每个人自己心中——您就是大师，您就是高人，您就是榜样。如果您把道德化为日常生活中的一言一行，这样走进自己，践行自己的行为，践行人生和谐自在，践行家庭和谐幸福，践行社会和谐安定，那么产生社会动荡不安的争斗和产生人生痛苦的因素，就自然而然地没有了土壤和条件。

践行的具体方法是什么呢？

第一，老子给我们一个很重要的方法论，就是一个字，即“弃”。

       这个“弃”就是老子要让我们放下——放下自己架子，放下自己身段，放下自己名声，以人民为师，以百姓为本。老子认为老百姓得益的幸福指数要比圣智得益的幸福指数重要一百倍！

       老子的“弃”，是为生民立命，为家庭和睦幸福立命，是为企业长青立命，这是老子“民利百倍”的正确性。

第二，践行的具体方法是什么呢？还是一个字，即“绝”。

       这里的“绝”，是卓越的意思——卓越的仁爱，没有条件的仁爱，从本性中流淌出来的仁爱。在历史上，孔夫子的“仁爱”是建立在“天尊地卑，君尊臣卑，男尊女卑”这一等级森严的礼法制度之上的，因而孔子所说的“仁义”在很大程度上是被后人权力扭曲的，无法成为真正的爱。

       老子说的爱则是建立在平等自由、相互尊重基础上的真正的爱，是“生而不有，长而不宰”。父母爱孩子，是希望孩子能够得到完全、独立和自由。孩子爱父母也同样是希望父母生活在完全、独立和自由之中。爱不是占有而是彼此成全，让人得到更加丰盛、圆满、幸福的生命。所有真正懂得爱的人都是如此的。

第三，践行的具体方法是什么呢？老子还给我们说了二个字，即“绝巧”。

       中国历史上，陈胜、吴广在起义之后，丞相李斯向秦二世报告说：“山东群盗暴徒蜂起。”一般而言，执政者常常将反抗的人民称之为“强盗或暴民”。可是如果不是执政者使用种种巧计腐败将人民的权利剥夺得干干净净，以至于民不聊生，人民又何至于为暴动反抗呢？老子的思想是，让执政者少保留一点权力，以免滥用公权力，可以让人民大众得到百倍的利益；让执政者掌握的财政少一点，以免其挥霍，可以让公众得到更多的福利。
      
       老子的思想是，让人民回归家庭家族的孝慈，让人民安居乐业、没有忧患，强盗窃贼就不会产生。如此国家的长治久安和天长地久就有了强大的保障机制。

悟斌

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