道德经

晋春

第二十一章
　　原文：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。
　　译文：
　　真正大彻大悟的大智慧者，只是因为遵循了道，顺天之道而为。
　　道是物质客观存在的，说无又有，说实又虚，既看不清又摸不到。
　　在这恍惚之中，它又具备万物的形象;
　　在这恍惚之中，它又涵盖了天地万物。
　　微不可见，深不可测，其中具有能化育一切生命的微小物质能量，这微小物质能量是真实可信的。
　　从当今上溯到古代，它的名字一直没有废除，可以发现天地万物的起源。
　　我是如何知道万事万物的起源呢?就是从这里知道的。
　　第二十二章
　　原文：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉!诚全而归之。
　　译文：
　　委曲求能保全，绕行弯曲前行，反而能够直达低洼，才能汇聚千川万河，旧的不去新的不来，少了，才能得到别的，多了，就会变得迷惑。
　　所以圣人只须坚守一个“道”，就能对天地万事万物了然于胸，树立了一个榜样。不固执己见，则能明了事理;不自以为，则能彰显出是非真理;不自居功，则能事遂功成;不自我骄傲，就能够不断成长。
　　正因为圣人不与天争功，不与万物和天下人争利，那么普天之下就没有人能与其争，也没有东西可争。
　　古人所说的“曲则全”这句话难道是空穴来风么?诚心诚意了，就能全部得到里面的“道”。

辽心静盘锦

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