《道德经》学用

舞动人生

第一章 众妙之门
【原文】

道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼(jiào) 。此两者，同出而异名，同谓之玄(xuán) 。玄之又玄，众妙之门。

【译文】

人间道很多， 不是永恒的道； 人间名很多，不是永恒的名。无，是天地的开始；有，是万物的母亲。永恒的无，可以观察道的奥妙；永恒的有，可以观察事物的终端。有和无，是同一根源而名称不同，都叫玄妙。玄之又玄，众妙之门。

【悟道心得】
1、“道” 是万有一切所依归及开启的奥秘之门！
2、“无” 是道的存在方式，天下万物从无中衍生，掌握“有” 和“无” 的方法，顺天应人，方可大自在。
3、 人在自然中生， 人在自然中亡。 人间事物，原只是自自然然的生长，不必在乎，但也不是不在乎。要懂得自然自如。
4、 遇到事情， 要有沉默而冷静的思考， 不必急于表白。只要问心无愧也就可以了。
5、“道” 的门是为宁静而敞开的，喧哗的人们就让他们喧哗吧！不是不去管他，而是要用沉静去管，管他就要先自在。
6、 人类与自然大道本为一体， 远离自然大道。

舞动人生

第二章 有无相生
【原文】

天下皆知美之为美，斯恶(è) 矣(yǐ)；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和(hè) ，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗(fú) 始，生而弗有， 为而不恃(shì ) ， 功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。


【译文】

天下皆知美自称为美，就有丑了； 皆知善自称为善，就有不善了。因此有与无相互生成，难与易相互促成，长与短相互显形，高与下相互补充，音与声相互和谐，前与后相互随从，这是永恒的规律。所以圣人做无为之事，行不言之教。万物生长而不加干预，生养万物而不占为己有，为万物尽力而不思图报，功成而不自居。正因为不居功，他的功绩就不会失去。

【悟道心得】
1、 道的最高境界就是无， 色的最高境界就是空。
2、 执著是一切弊病之源， 不要执著， 要放下。放下才能自在。
3、天地有大美而不言。
4、成功是成就那个功，不是去占有那个功。要有功在天下的心情，不要老以为功在自己。
5、无为不是不去做，而是做了能放下。
6、不是不去说，而是用合适的方式去说。 不用担心，只要心灵明白就可以了。

7、 我们愿用诲人不倦的精神竭尽毕生努力行善天下，万众一心祈祷地球安平泰，祈祷人类安平泰！

舞动人生

第三章 无为妙用

原文
不尚贤， 使民不争。 不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治： 虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲， 使夫智者不敢为也。 为无为，则无不治。

译文
不要特意崇尚贤才，使人民不争斗。不要看重稀有物品，使民不偷盗。不显耀各种贪欲，使民心不乱。所以圣人的方法：净化人的心灵，关心人民生活，弱化争名斗志，增强人民体质。常使民没有杂念、没有贪欲，使“智者” 也不敢妄为。为无为，就没有什么不可以治理的。

悟道心得
1、 生活在群体社会， 我们的意志和情绪常常受到社会的影响和干扰，原本纯净的心灵，因为杂念太多而变得复杂和浮躁。如何才能抵御外来不良杂念的干扰与影响呢？一是自我修炼，要善于辨别杂念的是与非，进行自然自觉地过滤;二是设置抵御是非的屏障，不接受、不沾染、不进入，让杂念污染无孔可入;三是培养自己能够理顺化解的一身正气。
2、 物欲横流，舍本求末；追逐浮尘，因小失大。
3、不要被表象的名号所迷惑，心要宁静，不要纷乱。
4、《道德经》的核心是修心。饮食调节是养生的重要组成部分。 不要太在乎一句不顺心的话，身体健康才是最重要的。
5、 不要自作聪明，不要老是为了名利目的才去做事情。
6、 不要老想着有为，有时候自自然然就是真正的药方。

舞动人生

第四章 道体虚空

【原文】

道冲，而用之或不盈(yíng)。渊(yuān)兮(xī)，似万物之宗。挫(cuò)其锐，解其纷；和其光，同其尘。湛(zhàn)兮，似或存。吾不知谁之子？象帝之先。

【译文】

道是广大的，其作用无穷无尽。道是深远的，就好像万物的始祖。磨掉锋芒，化解纠纷；与光相和，与尘同在。道是幽隐的，似在似不在。吾不知是谁的孩子？好像在天帝之先。

【悟道心得】

1、一支蜡烛放进全黑的屋子，黑暗瞬间消失。如果增加蜡烛，房间越来越亮。但决定性的变化是第一支蜡烛，是它冲破了黑暗！所以，我们要明亮心中的道，第一步立志很重要。

2、活到老，学到老！经常保持心田上的虚空，吉祥之气才能不断生长。

3、言词不要锐利，伤人就是伤自己。待人和气，真心帮助别人就是种福田。

4、要学习荷花出污泥而不染的精神，保持纯洁，心系大众。

5、要爱护左邻右舍，要关心他们。要想事情变得更好，先让自己变得更好。

6、人的成功应该是由内而外的，唯有修炼好心灵，才能享受真正的成功与恒久的快乐。没有修炼好心灵，即使取得了成功，也不能保持长久。

7、对上要敬，对下要慈，对人要和，对事要真。

舞动人生

第五章 不偏不倚
道德经学用  2015-08-28

【原文】

天地不仁，以万物为刍(chú)狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐(tuó)龠(yuè)乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不

如守中。

【译文】

天地无所谓仁爱，任凭万物自然生长。圣人无所谓仁爱，任凭百姓自然生活。天地之间，不是像风箱吗？虽然空虚却不会穷尽，越是抽动风量越大。多言害身，不如守中。

【悟道心得】

1、要学习天地精神，少私寡欲，不要有压力，尽力而为。

2、如果有人伤害我们，我们应该非常平静地面对，不要太在乎别人的伤害，这就叫修心。心量放大，福就大。

3、如果老是记着别人伤害了我们，这个就叫实，叫心胸狭窄。如果我们再要往心里装长寿，装健康，装成功，装更多的财富，就装不进去了。因为我们的心老早被那些乱七八糟的东西塞满了。

4、人生要幸福成功，就要时时保持住自己一颗虚空的心。

5、以天地为镜，少说多做；以人为镜，时时检查自己不足的人，才是守中，才能获得大自在，大成功。

6、天地本是大课堂，用好身边活教材。有为之善有善尽，无为之善无不成。

舞动人生

第六章 天地之根
道德经学用  2015-08-28

【原文】

谷神不死，是谓玄(xuán)牝(pìn)。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

【译文】

自然之神不死，它是玄妙之母。玄妙母性之门，是天地之根。绵绵不绝永远存在，它的作用取不尽。

【悟道心得】

1、虚怀若谷是起死回生的好药方。

2、放下也是另一种拿起。舍弃也许是一种更宽阔的拥有。

3、世间事总有个根源，根源在天地。要注意生活世界的安排，更要注意内在山谷精神修持。

4、一根筷子很容易折断，但一把筷子很难被折断。在建造功德林中完善自我，就是让人生的山谷更广大，就是让人生的山峰更雄伟。

5、痛苦和磨难是人生的宝贵财富。生活中没有阻力，人的价值就体现不出来，旅途的艰险会让人生更加丰富多彩。人不怕痛苦，只怕丢掉刚柔；人不怕磨难，只怕失去希望。

舞动人生

第七章 超然物外

【原文】

天长地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪(yé)？故能成其私。

【译文】

天长地久。天地之所以能长久，因为它不为自己生存，所以能长久存在。圣人把自己摆在后面，反而能领先，把自己置之度外，反而能保全。不正是因为他无私吗？故而能成就他自己。

【悟道心得】

1、佛家说，心魔即魔，心佛即佛。人的幸福、快乐、成功，很大程度上是由你的心灵修持程度决定的。

2、能为别人服务的人是最幸福的人。

3、自生性强，自灭性也强。

4、心态决定命运，命运就掌握在自己的手里。

5、成就別人，就是成就我们自己。

6、让开不争，是最重要的药方！别人生长了，我们也生长了！

7、要让事情改变，先改变自己；要让事情变得更好，先让自己变得更好。

8、我们万众一心，祈祷三界安平泰、家庭安平泰、人类安平泰，这是我们的责任。

冀紫丹

学得不错，赞。

舞动人生

第八章 以水喻道

【原文】

上善若水。水善利万物而不争，处(chǔ)众人之所恶(wù)，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

【译文】最高的善像水一样。水滋养万物而不相争，处众人最厌恶之地，故接近于道。居住善于选择，心灵善于虚静，待人善于仁爱，言语善于诚信，为政善于治理，办事善于能动，行动善于适时。只有不争，所以没有过失。

【悟道心得】

1、《道德经》的核心是心道，是柔弱的道，是低位的道，包容的道。

2、和谐，是与人相处的最高境界和智慧。

3、大海汇聚的水有大河水、小河水，也有小臭水沟的水。如果大海很挑剔，不愿意要小的、脏的河流，它又如何能够成为大海呢？

4、人与人之间都是由特殊的语言信号来联结。重视自己的语言吧！语言是力，语言能造天堂，也能造地狱！

5、在肯定和赞许别人的同时，也是润泽自己心灵的最佳途径。

舞动人生

第九章 物极必反

【原文】

持而盈之，不如其已。揣(zhuī)而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗(yí)其咎(jiù)。功成身退，天之道也。

【译文】

拿得满满，不如适可而止。锋芒尖尖，不能长久。金玉满堂，谁能守住。富贵骄傲，会招灾祸。功成身退，是自然大道。

【悟道心得】

1、说自己的伟大，就是认同自己的愚蠢。

2、恶语永远不要出自于我们的口中！不管他有多坏，有多恶，我们骂他，我们的心就被污染了。

3、懂得赚钱，更要懂得用钱。

4、让后来者居上！这种功成身退是一种高尚，更是一种人生的大格局，大自在！

5、乐观者在灾祸中看到机会；悲观者在机会中看到灾祸。

6、我们可以用爱得到全世界，我们也可以用恨失去全世界。

7、使自己孤立和不得人心的最快的方法是：自私自利和到处说别人闲话，心胸狭隘和语言尖刻。

舞动人生

第十章 修养玄德

【原文】

载(zǎi)营魄(pò)抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤(dí)除玄鉴(jiàn)，能无疵(c ī )乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖(hé)，能为雌(cí)乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃(shì)，长(zhǎng)而不宰(zǎi)，是谓玄德。

【译文】

身心合一，能不分离吗？专心柔和，能像婴儿那样吗？荡涤心灵，能没有瑕疵吗？爱民治国，能自然无为吗？天门开合，能保持虚静吗？通达明白，能保持低位吗？生养万物，造化万物但不占为己有，推动万物成长却不去主宰，这就叫玄德。

【悟道心得】

1、说话和谐，为人处事和谐，全身细胞都跟着和谐。

2、得理要饶人，理直气要和。

3、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变別人。

4、心静血清，血清无疾。

5、逆境可遇不可求。要珍惜、要感恩，因为它是成长的资粮。

6、付出比索取更能获得福报。

7、每个人一生的吉凶祸福无不是自己造成的！如果说是别人造成的，这是假的，是冤枉的！

8、如果我们只问耕耘，莫问收获，那么，这样的德就会不断地积累，福报自然就在眼前，这样的生命多么自在！

舞动人生

《道德经》是一本打造圣人的书

何谓“轻则失根，躁则失君”？

第一，从概念上来说：“失根”就是丧失管理的控制、失去了生命力；“失君”就是失去领导权、失去了生命主导权。

第二，从管理上来说：“轻则失根”诠释了民贵为本的思想，倡导“民为重，君为轻”；而轻视下位、本末颠倒，就是亲手埋下了基层推翻上层建筑的祸根。

第三，从因果上来说：人之所以失去控制力、失去领导权，是因为他们心中不宁静、不智慧、不谦卑；而其根源，是因为身心被人际关系中的百结所累；人际关系中的百结，又为急躁、轻浮、名声、利益等外物所致。至此，人的身心与外物死死纠缠，最后才导致了人生败笔。

老子论述因果是想告诉我们：“重”德和“静”德，皆是有“道”者的德行。《道德经》是一本打造圣人的书。老子从引出圣人的做法为根本点，与开篇论点呼应，为天下人树立榜样，就是希望人人都能打造幸福人生，不为物欲所扰，超然物外，保持内心的淡泊与宁静——宁静则无欲。

圣人尚且如此，我们每个热爱生命的人行为举止也不应该轻浮躁动，每个人都应该警惕老子关于“轻则失根、躁则失君”的忠告！这八个字就是在告诫人类要顺应自然之道，同时也是老子针对社会现实的悟道感慨。

辽四季平安

舞动人生

第十一章 有无相对

【原文】

三十辐(fú)共一毂(gǔ)，当其无，有车之用。埏(shān)埴(zhí)以为器，当其无，有器之用。凿(záo)户牖(yǒu)以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

【译文】

三十根辐条聚绕着一个车轴，因为中间是空的，才有车子的作用。揉和泥土做成器具，因为中间是空的，才有器具的作用。开凿门窗建成房屋，因为中间是空的，才有房屋的作用。所以“有”带给人们便利，“无”才是最大的作用。



【悟道心得】

1、生命的自在圆满，不是把自己凌驾于万物和别人之上，而是放空心灵，与世间万物相沟通，与大众相连交融，这是天长地久的奥秘！

2、知足、感恩、善解、包容的四种心药合制而成，就是专门治理“是是非非”的一帖良方。

3、只有自己的心合于道，才能去善待他人，善待万物。

4、人的生命不能空转，但却要有留白；留白才能让我们能画更新、更美的图画！

5、舍弃，只是舍弃，根本不用问是否还有可能性，就是回到空无的境地，空是佛教的最高境界。

6、执著必然带来痛苦，放下是良方；虚空妙用，才得无穷！

辽枫叶

点赞

舞动人生

第十二章 去奢取淡

【原文】

五色令人目盲(máng)，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰(chí)骋(chěng)畋(tián)猎令人心发狂，难得之货令人行妨(fáng)。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。



【译文】

五色使人眼花缭乱，五音使人听觉不灵，五味使人丧失口感，纵情打猎使人心发狂，稀有之物使人产生贪婪，行为不轨。因此圣人只为饱腹不为耳目，所以要抛弃后者选择前者。



【悟道心得】

1、我们的心应当像面镜子，看见了世界，也看见了自己。

2、感恩世界，就是仁慈；奉献爱心，就是福份；无我修持，就是解脱。

3、能助人的人，就是有福的人；能救人的人，就是有道的人。

4、眼睛可是灵魂之窗，若一意追逐，灵魂就可能从这窗口跑走。

5、过头的事不要做，过度的努力也不要做，过人的才华更要爱惜。须知过了头，想回头都困难。

6、可以多些粪土，因为粪土可以肥沃田地；要少些财货，因为财货过多会引来杀机。

7、停止追逐，你需要的是安静、自得。

舞动人生

第十三章 天下如己

【原文】

宠(chǒng)辱(rǔ)若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓“宠辱若惊”。何谓“贵大患若身”？吾所以有大患者，以吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。

【译文】

受宠辱都吃惊，重视灾祸如自己身体。什么是宠辱若惊？受宠是卑下的，得宠惊喜，失宠惊恐，就是宠辱若惊。什么叫重视灾祸如自己身体？我所以有大患，因为有我身，如果无我身，还会有什么灾祸？所以，像重视身体一样去服务天下，才可以把天下寄托于他。只有像爱护生命一样去爱护天下，才可以把天下托付于他。

【悟道心得】

1、管它是宠是辱，依然故我，只是个平常心，便是了！

2、最大的祸患就是自己，自己太大了，天地就变得小了，知道吗？

3、无我才是真我，无我才得自在。自在就是没有恐惧，没有二分法的对抗，是一种流畅的生命状态。

4、忘掉自己的面子，忘掉自己的身段，才能找回自己。

5、不要用别人的错误来惩罚自己。

6、不要因为世俗的标准而远离了自己的赤子之心。

舞动人生

第十四章 道态恍惚

【原文】

视之不见，名曰(yūe)夷(yí)；听之不闻，名曰希；博之不得，名曰微。此三者不可致诘(jié)，故混而为一。其上不皦(jiǎo)，其下不昧(mèi)，绳绳不可名。复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓恍(huǎng)惚(hū)。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，御(yù)今之有。能知古始，是谓道纪。



【译文】

看却看不见的，叫做“夷”；听却听不到的，叫做“希”；摸却摸不着的，叫做“微”。这三方面不可以追问，因为是浑然一体的。上面不明亮，下面不昏暗，绵绵不断而无法名状。复归在无物之中。这就叫没有形状的形态，没有物体的形象，这就叫恍惚。迎着它看不到它的头，跟着它看不到它的尾。把握自古大道，服务现代人类。能认识宇宙起始，就叫做道的规律。



【悟道心得】

1、大道人秉持的正是大慈无悔的精神，但求大众得离苦，不为自己求安乐。

2、道的形态是无相、无声、无形，当我们懂得去相、去声、去形时，所累积的功德就不会漏掉。

3、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没有听到过是非。

4、人在道中，道在我中，才能因应无穷，不必在前在后，在左在右，彷徨犹豫，浪费心神！

5、不必担心目前的势态如何，能用道来严于律己，能用道去理顺化解，就能得大自在！

舞动人生

第十五章 为道谦恭

【原文】

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏(wèi)四邻；俨(yǎn)兮，其若客；涣(huàn)兮，若冰之释(shì)；敦(dūn)兮，其若朴(pǔ)；旷兮，其若谷；混兮，其若浊(zhuó)。孰(shú)能浊以止？静之徐清；孰能安乃久？动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽(bì)而新成。



【译文】

自古遵循“道”的人，精微深远而明达，高深到难于认识。正因为常人难于认识，因此只能勉强来形容他：慎重啊，像冬天踩冰过河；犹豫啊，像害怕惊扰四邻；庄严啊，像在外面作客；自在啊，像冰凌消融；敦厚啊，纯朴自然；豁达啊，像幽深的山谷；混沌啊，像混浊的水。谁能使混浊清澈？静到清澄；谁能使安定持久？动而有生机。保持这种“道”的人，不要求盈满。正因为不要求盈满，所以能够推陈出新。



【悟道心得】

1、天道难以了知，不必老想去窥视。须知：有几分敬畏就有几分福气。

2、生命不是用分别心去认识，而是用无分别心去感通，真切的感通起于敬畏。

3、宁静之后，再启动，这样的启动才是强劲而有力的。

4、不避混浊，能让混浊澄清，这才是真功夫。朋友，息心止虑吧！

5、心灵等级的高低，人生境界的大小，决定一个人的命运。