道德经

晋春

第二十五章
　　原文：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
　　译文：
　　有一个东西混然而成，它出现在天地之前。它无声无形，独立存在永不改变，循环运动永不停止，可以把它当做天地万物产生的根源。我不知道这个东西的名字，就先称它为“道”，再牵强地给它起个名字叫“大”。“大”会运动发展，发展下去就会走向极盛，走向极盛后又要返回到原处。所以说，“道”有“道”的规律，天有天的规律，地有的规律，治国也有治国的规律。天地间有四种主要规律，而治国的规律只是其中之一。社会要效法地的规律而发展，地要效法天的规律而运行，天要效法普遍规律而存在，普遍规律要效法自然规律而恒久。
　                                                                                           　第二十六章
　　原文：重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下?轻则失本，躁则失君。
　　译文：
　　重是轻的根本，静是躁的主宰。
　　所以君子整日行走都不离载重的车辆。
　　虽有美景盛观，但却不曾沉湎。
　　为何身为大国之君，却如此轻重倒置，只顾一己私欲之满足而不管天下苍生之死活?
　　弃重就轻将会丧失根本，离静就躁将会失去主宰。

辽心静盘锦

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