《破译疾病密码》柯云路 选节

夏林林

    疾病是患者颠倒自己角色、变换自己角色的手段。例如一个做丈夫、做父亲的男人，一旦病了，就可以当成小孩子，接受全家人的爱护与照顾。

    疾病是推卸家庭责任和义务的最有效手段。

    疾病也常常是回避和对付难以解决的家庭尖锐矛盾的最后手段。

    疾病有时成了死亡的婚姻之不合理的维系物。患者用疾病的手法，从道义上牵制对方解体家庭的决心与步骤。

    疾病在家庭中，是求取他人同情、照顾的手段，又是向他人发出威胁的手段。

    疾病是家庭关系中的矛盾缓冲物，同时，又常常是家庭中矛盾斗争的恶性手段。

夏林林

    疾病是一个人维持或争夺自己在家庭中一定地位的最常用、最隐蔽、最有效的一种手段。

    有时候，它是令人怜悯的。

    有时候，它又是令人厌恶的。

    当一个人不得不运用疾病的方式来维护自己起码的、合理的家庭地位时，令人怜悯。

    当一个人肆意运用疾病的方式来达到自己在家庭中不合理的目的时，令人厌恶。

    家庭是人类生活的重要环境。疾病在家庭中的作用是多方面的。因此，疾病在很多时候因为家庭原因而产生。

夏林林

    许多疾病是家庭病。

    许多疾病中有家庭病的因素。

    调整家庭关系，改变自己在家庭中的地位，这是疾病的好处。

    当人们不认清这一点时，就将永远成为疾病的俘虏。

    有的人终生在家庭病的控制下生活。

    那真是人生的悲剧。

    病给他人：“第二十个好处”，表现在社会中，一个人运用疾病在家庭中可以取得的好处，在社会人际关系与环境中常常也能相应得到。

    疾病确实是调整人际关系、维护自己地位的一种常用手段。

夏林林

    潜意识制造疾病，运用全部文化作为自己的逻辑程序，主要表现在三个方面：第一个方面，运用文化中有关疾病(与死亡)的理论，直接暗示、制造人体的疾病。第二个方面，运用人类社会对疾病给好处的文化逻辑，结合个体需要，有目的地制造疾病。第三个方面，运用人类文化提供的隐喻语码，形式具体地制造疾病。

    本章中，我们先来谈第一个方面。

    运用文化中有关疾病(与死亡)的理论，直接暗示、制造疾病，这主要是针对人类的医学、卫生学、保健学、养生学、生理学等等。

    这些学说的产生是为了人类战胜疾病，实现健康。然而，这些学说，这些学说的众多观点，一方面在指导医疗、康复、健康实践，造福于人类；另一方面又在某种程度上包围、浸透、腐蚀人类，每日每时在制造疾病，造祸于人类。

夏林林

    相当多的疾病，在某种程度上是被有关疾病的理论暗示出来的。

    相当多的死亡，在某种程度上也是被有关疾病与死亡的理论、观念暗示出来或者说是暗示促成的。

    也可以说，相当多的病人是被各种“不治之症”的说法吓死的。许多患者在不知道自己患有癌症的情况下，其状态还可以维持相当长久的生命，然而，一旦获悉自己已患“不治之症”，生、心理就会迅速崩溃，很快就死亡了。

    这样的案例比比皆是，作者就听说过很多。

    这充分表明有关医学的“理论”具有多么大的精神暗示力量。

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    这也非常典型地说明，有关疾病与死亡的各种理论，对于人类疾病的发生、发展与死亡，有时也负有某种“责任”。精神暗示既然能够导致癌症迅速发展恶化，也能导致其他疾病发展恶化。精神暗示既然能导致疾病发展恶化，它也能导致疾病的发生。

    一位年轻女性，其父亲患肺癌，但她本人从未介意。她生育后未能哺乳，过去也不曾介意。后来有一位医学专家告诫她肺癌有很大遗传性，她又反复听闻不哺乳易得乳腺癌的说法，这样两件事合并在一起，使她忧心忡忡，精神压力日增，结果没多久还真患了乳腺癌。虽然她患癌症可能还有其他原因，但这些“医学理论”的暗示，无疑也起了很大作用。

    现代社会是各种医学、卫生学、康复学、养生学理论广泛覆盖的年代。各种传播媒介，各种科学的或商业的宣传，将有关疾病发生、发展及死亡降临的公式无比大量地洒向人类的文化空气中。人类在有关疾病与死亡的多得不可计数的理论公式中生活，到处都是暗示疾病的汪洋大海。

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    在这方面，信息污染有时到了极为有害的的程度。

    特别是在医疗彻底商品化的现代，一切医药、医疗器械、保健产品的倾销，都在用疾病威慑民众。有些医疗广告策划人的成功经验就是“威慑”二字。这一类医药卫生产品的商业化行为，在某种程度上与其说是在消灭疾病，不如说是在制造疾病。

    ——因为它们需要制造疾病。

夏林林

    现代医学理论及医学实践被商业化行为扩展以后，造成了广大的暗示疾病的信息污染。在有些情况下，很难说现代医疗是治疗的疾病多，还是制造的疾病多。

    人的潜意识在制造疾病时，确实在很多情况下运用了医学、卫生学、保健学、养生学等等关于疾病的理论。很多疾病确实是被这方面的文化暗示出来的。

    譬如癌症，现代医学、卫生学、康复学、养生学等，不知指出了多少种致癌的食物，致癌的物质，致癌的生活方式，致癌的自然条件，致癌的各种因素、各种公式。

    几乎到处都是致癌的危险，到处都是致癌因素。

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    然而，恰恰忘记了它们关于这一切的理论、公式、说教本身也可能成为致癌的因素。

    譬如，还是讲乳腺癌，临床上确实发现其发生率独身妇女较已婚妇女高，婚后从未生育者较生育者高，生育后从未哺乳者比正常哺乳者高。这些发现是事实。我们如果正确地也是有分寸地宣传它、使用它对预防乳腺癌是有益的。然而，倘若超过限度，立刻变为有害。因为相当一些女性会因种种原因独身，又有相当一些女性婚后不育以及生育后不能正常哺乳。这时若将这样的说法去“威慑”她们、暗示她们，对其心理迫害是可想而知的。那就完全可能如同本章前面写到的案例，暗示出乳腺癌来。

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    因此，即使是正确的判断，如“生育后未哺乳者乳腺癌发生率高于哺乳者”，在实践中也可能有两种作用。

    如果它使女性尽可能哺乳，减少了乳腺癌发生可能性，那么，就起了好作用。

    如果它因为暗示作用增加了某些女性患乳腺癌的可能性，那么，就起了坏作用。

    至于一些似是而非的许许多多的致癌公式，就更需要严格而慎重地审视了。有些没有根据的判断，轻率的判断，武断的判断，错误的判断，就更是有百害而无一利了。

夏林林

现在，我们对给疾病“好处”的文化──主要是伦理道德文化进行考察。

    人生病之所以能得到“好处”，是因为社会给疾病以“好处”。

    任何一个人生病不都常常得到他人的同情与照顾吗？制造疾病以求取好处的逻辑与社会给疾病好处的逻辑是对应的。前者不过是后者的反映。如果社会不给病患者以任何好处，疾病又怎么能得到好处呢？潜意识又怎么会运用疾病去获取好处呢？

    我们前面讲到，疾病有二十大好处。那是潜意识制造疾病的“目的性”，是其根本的逻辑程序。而这些逻辑程序，说到底是潜意识从社会文化中汲取来的。

夏林林

    社会给疾病以“好处”，主要体现在有关的伦理道德文化中。

    在一般的动物世界中，疾病大概没有什么好处。即使在那些成群生活的动物中，疾病大概也难能得到什么同情与照顾。成群的野马、野牛在大规模迁移跋涉中，所有的老弱病残者无一例外地受到淘汰。整个群体毫不留情地把它们抛弃在沿途的荒原及猛兽的食猎中。这种淘汰原则，是符合这些动物群生存需要的。

    然而，人类自从结成社会，形成自己的文明生活后，大概就有了同情弱者、照顾疾病的文化，而且这种文化一般是随着人类社会的进步而有所发展。这大概也是与人类这种文明的社会性高级生命的生存利益相符的。人类社会文化的最高原则是生存的需要。

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    然而，任何文化在发展中都可能出现畸形变态，都可能偏离合理界限而陷入谬误。

    让我们具体看一看，社会文化如何给疾病以“好处”。它有哪些逻辑──不成文、不成法，但却放之四海而皆准。

    一，有病就该受到同情、照顾。

    二，有病就可以休息。

    三，有病就可以推卸责任。

    四，有病就可以推迟任何允诺、约定的执行。

    五，有病就可以得到宽恕。

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    六，有病就可以免缓应受的制裁。

    七，有病就可以证明爱情。

    八，有病就可以证明负重，证明美德。

    九，有病就有理，有病就厉害，有病就能战胜他人。

    十，有病就可以表示一切不满，调整各种关系。

    这就是我们的社会文化给疾病以好处的“十大逻辑”。或者说十大法则。

    就是这十大法则，一方面在帮助疾病患者战胜疾病，另一方面又有可能在一定程度上制造疾病，或者说诱使疾病的发生与发展。

夏林林

    一个人接受有病就有“好处”的文化的暗示，主要有两种方式。

    一种方式，是受各种宣传、各种身边发生的生活的反复暗示。这个世界不是经常宣传对病人的各种关照吗？生活中不是不断有人在生病，因生病而得到各种好处吗？好处不是有我们说的二十种之多吗？这个人病了，得到了照顾与同情；那个人病了，得到休息；还有人病了，免上法庭受审；再有人病了，感动了女友；还有人病了，免去下乡出差之苦；还有人病了，推卸了责任；还有人病了，被舆论赞扬为鞠躬尽瘁；等等，等等。所有这一切见闻，都在暗示一个逻辑：生病的“好处”很多。

    另一种方式，就是自己生病的亲身体验。每一次生病都得到某种、某几种好处。由此，像中毒一样受到暗示的腐蚀。只要遇到类似的情境与需要时，心理深处就会止不住受到疾病的诱惑。几乎没有一个人能在一生中完全拒绝疾病的“好处”之诱惑。

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    有些人被生病有好处的逻辑程序牢牢控制住心灵，陷在疾病及疾病的角色中不可自拔。

    有些人几十年如一日地用自己的疾病来解决面临的家庭矛盾；用自己的疾病维系夫妻关系；用自己的疾病折磨爱人与其他家人；用自己的疾病推卸家庭责任与义务；用自己的疾病来表达家庭生活的痛苦与不满；用自己的疾病来获取同情；用自己的疾病麻木自己、“充实”自己──自我折磨也常常带来中毒上瘾的生活依托感；用自己的疾病把子女拴在身边；用自己的疾病当一种说法，交待四面八方。

    有些人用疾病来解决自己政治处境上、社会处境上、工作处境上、人生处境上的各种困难与危机。政治上受打击了，遭厄运了，可以生病；被降职、撤职、处分了，可以生病；事业上受挫了，失败了，失意了，可以生病；生意破产了，可以生病；退休了，无聊了，可以生病；各种难过的情况都可以生病，用生病来解决一切问题。

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    有些人因为工作太忙了，太紧张了，承受不了而生病；还有人因为要表现自己的劳苦而生病，生病而继续工作，便受到社会称赞：“带病工作”，于是，就继续生病。

    从某种意义上讲，一个人生病，与他的社会─心理环境有极大的关系。也就是说，与他的生活有很大的关系。疾病在一定意义上是被社会─心理环境造出来的。

    生活有病，必然导致人体有病。生活无病，人就不会生病。

    人体是否健康，其实很确定地反映着生活是否健康。

夏林林

     对于自己，我们每个人都要清醒地省视自己的疾病，绝不要陷入运用疾病求取好处的逻辑中。要看清自己的潜意识。不被它操纵。不用疾病来达到不该达到的目的。

    我们应该对自己宣布：

    第一，用疾病来搏取同情与照顾是可怜的；

    第二，用疾病来表达情感、情绪是愚蠢的；

    第三，用疾病来表示忏悔、自惩是不足取的；

    第四，用疾病来争取休息是短见的；

夏林林

    第五，用疾病来回避矛盾是软弱的；

    第六，用疾病来推迟兑现诺言是无能的；

    第七，用疾病来推卸责任是可耻的；

    第八，用疾病来表达爱情是矫情的；

    第九，用疾病来证明自己的辛苦耐劳是拙劣的；

    第十，用疾病来调整周边关系是最下策的；

夏林林

    第十一，用疾病来解决家庭矛盾、调整家庭关系是有害的；

    第十二，用疾病来战胜爱人、家人是拙笨的；

    第十三，用疾病来解决社会、政治、人际关系矛盾是懦弱的；

    第十四，用疾病来战胜环境是可悲的。

    这十四个原则，应该成为每一个对争取自己健康有决心、有信心的人的格言。要使这些格言不仅停留在理智上，而且使其深入自己的潜意识。在心灵深处铭刻下这样的逻辑。

    对于他人，无论是作为患者的亲属，还是朋友同事，我们都应该遵循：一切为了患者战胜疾病、获得健康的原则。