秋英多杰仁波切的舍利——江阳堪布著述

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秋英多杰仁波切的舍利——江阳堪布著述

秋英多杰仁波切在世时，说过：“相比于祖师大德们，我还不算是一个非常能吃苦、非常精进、行大苦行的修行人，只能说我在洞里面呆的时间长一些而已，这不是什么自谦，是事实。但由于上师三宝的加持力和佛法的真实不虚，我也获得了一些体证，从而有了一些小本事。正因这样，在平凡之中又有些不平凡。有些人认为这是非常了不起的本事，在我看来，这称不上什么大本事。也有人问我：‘您还需要闭关修行吗？’我回答：当然要，我还没有圆满究竟。不过以目前的修行体验，能够推知佛菩萨的功德，如同见到曙光，就能了知旭日定会升起一样。虽然此时的微光，与真正升起的太阳万丈光芒相比，算不了什么，但如果修行圆满的话，我认为是能获得佛经中所记载的那些功德的。我这一生，总体来说还算可以了，就看我离开人世的时候了。古语说：‘和尚和金子，烧的那天见真伪。’当然，对于我来说，以什么方式离开人世已经不重要了。假如我走得太过于平凡，也许有些人会借此来诽谤佛法：‘看看喇嘛诺慈或说秋英多杰，闭关了一辈子，最后走的时候，还不是跟普通人一样吗？佛法是不实的！’以此来诽谤佛陀的正法。如果走得有点与众不同的话，他们起码无法诽谤佛陀的正法，那也算是我为佛法做的一点贡献吧。然而，祖师大德们说过，末法时代的众生，嫉妒心如同惊涛骇浪，想获得他们称赞是很难的，很稀有的。他们即使是赞美了，最后也会加上个‘但是’来毁损一下。”以上是仁波切在大众场合开示过的话。
仁波切圆寂前，从藏地家乡来了几百人见仁波切。仁波切给他们作了一些开示。之后，仁波切突然对大众问道：“你们看，我死了没？”大家都说：“没有。”仁波切又问：“那我为什么能见到莲师在《中阴度亡经》中所讲的法性中阴的境界呢？”大家都沉默。仁波切又说道：“看来你们是来见我最后一面啊。”在场的人都痛哭了起来。仁波切静静坐了一会，说：“不必难过，我非常得好，非常得欢喜。正所谓‘死亡非死亡，瑜伽修行者，得证菩提时。’你们以后依照我所传的法要，好好去修持，多行善，少造业，守好三昧耶戒，将来必定可以一群一群地往生到持明刹土。这不是我胡乱夸口，我们终将在持明刹土相聚！”仁波切圆寂之后，果然出现了很多殊胜的现象。（如出现舍利子、肉身不坏，种种妙兆等等殊胜不可思议现象）在这里，我们仅仅从出现舍利子的角度来加以论述。
1988年，仁波切第一次出现的舍利，是从掉落的牙齿上生出的。仁波切在《吽部》中是这样写道的：“我的门牙掉了，我将牙包在一块小布里，扔进了旁边的抽屉里。一天晚上，文青松秋多杰在一个觉受的梦中，见到了那隆祖师。祖师对他说：‘呀呀呀，诺慈和秋英多杰，叫秋英多杰，是这样的，说是这样的，呀呀！说是牙掉了，说是牙我拿走了，我会给很多的舍利子，说是这样。’第二天，他一睡醒，就很担忧我的牙齿给弄丢了。我修法结束后，他来到我身边，对我说起了他的梦境。他对我说：‘我想查看一下，看您抽屉里的牙有没有不见了。’我说：‘傻小子，别说傻话了，牙齿是不会自动消失的，固体的物质不可能变成光体，那只是梦，看不看都一样。’也许当时我的表情不是很好，他摸了摸头，就出去了。 一会儿，他又进来了，走到我身边说：‘我可不可以看一下呢？如果我的梦是真实的话，也许会出现很多舍利呢。’我边取出来，边对他讲：‘怎么会没有呢？这就是啦！’就扔了过去。他打开之后，大声喊：‘哦呀呀，阎罗王啊，真的生出了舍利呀！’他高兴得跳了起来。但这时，我认为，与牙齿出现舍利相比，那隆祖师的示现，更为殊胜不可思议，他老人家证悟成就等同八十四大成就者和历代祖师大德！”



(秋英多杰仁波切的牙舍利）

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要明白，并不是所有出现的舍利子都是好的。萨迦班智达更噶江才在《三戒辨别论》中讲过，如果通过修行出现舍利子，那是好现象；如果不修行而出现，那就不是什么好现象。出现彩虹也不一定都是瑞兆，也有恶兆，等等，有诸多的论述。”

1991年，仁波切的头发也出现了舍利。有人会问：“历代哪些祖师的头发出现过舍利子呢？”据记载，宁玛派祖师吉美林巴大师在世的时候，随着修证的圆满，他老人家的头发和牙齿也出现过舍利，表示大圆满修行达到很高的成就。

后来，仁波切坐过的坐垫和穿过的衣服上，也会出现舍利。弟子们拿过来时，仁波切对此的回答是：“哦，很好很好，这是你们的信心啊。只要信心具足，狗牙也会生出舍利的。”


（秋英多杰仁波切的发舍利）

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仁波切圆寂前说过：“那隆上师和白玛邓灯大师等祖师是很了不起的，现在，我觉得自己修行也可以，对得起传承的祖师们。我甚至有大迁虹化的因缘，要看这个因缘成不成熟了，如果成熟的话，那么我住世多长时间都可以。如果真成就了，也许你们不一定见得到我哦。”年初一开始仁波切身体状况越来越好，初八仁波切突然提出回寺院，侍者们决定于二零一零年阴历一月十三号出发，准备了十几辆车，那天早上，仁波切问弟子们：“你们是不是准备了十几辆车？”“是的。”仁波切说：“今天就让他们都回去。”并说：“住世的因缘不具足啊，是我该离开人世的时候了。”当天上午进入甚深的三摩地，并留下了遗嘱：

1.本人将在七天之内，在闭关房中不见任何人，安住在平等三摩地之中。七天之后，当你们打开房门进来的时候，我已经离开人世了。

2.当打开房门进来的时候，不管我的坐姿如何，你们都无需为我修整。如果你们认为需要为我戴上五佛冠，披上法衣作为缘起的话，那你们看着办吧。

3.不要安排盛大隆重的活动，不需要长长的迎送车队，将我的遗体秘密地送回家乡。

4.在家乡，不用像传统那样让众人来瞻仰我的遗体，尤其要注意避免让三昧耶戒不清净之人接近。你们应以外内密三种方式，将我的遗体，如往常闭关一样，静置在扎西岭或者土登寺。我的遗体仍然会有气脉明点的持续反应，应放置一百天，或是一年。

5.一段时间过后，你们可将我的遗体做成肉身像进行安置。

仁波切的法体被请回寺院后，在阴历二零一零年二月二十五空行日，仁波切的法体旁出现了一些舍利，其中有三颗比黄豆还大。第二天，空行母阿姐打电话给我：“你拿着相机上来吧。”我一边起床，一边寻思：究竟出了多少舍利子呢？……走到自己的房门口，我给阿姐打了个电话：“有多少舍利子呢？如果是少量的话，你自己拣了就可以了，没有必要跟别人讲，仁波切出现少量舍利子是很正常的，免得有人说，你手上有舍利子，撒几颗还不容易。”阿姐说：“你上来看看就知道了。”我打开仁波切的房门，瞬间惊呆了。在仁波切的房间中，遍地皆是舍利，连能落脚的地方都没有。头一天的三颗大舍利也都变大了。




（仁波切的房间遍地是舍利子）

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大家便商议将舍利收藏起来，否则，有传记中记载，空行护法会认为不珍惜而迎请到空行的刹土。于是，阿姐便将大的舍利收到了透明的玻璃罐中。第三天，不仅在大殿上的仁波切房间内外，在大殿内也都出现了很多舍利。



（师傅们在大殿地上捡满地的舍利子 将仁波切房间内外地面和缝隙中的舍利子拣起，用哈达收集起来)


（仁波切圆寂40多天后，仁波切法体周围出现的部份舍利子）
他们在拣舍利的过程中，拣过的同一个地方过一会还会再出现舍利子。有师父说：“真的出现舍利子了！”那些舍利子还会变大。不知为什么当时自己总觉得一切都是无常的，生死迅速，所以，我拣到的舍利没有收起来，直接就吃了下去，又想：这些舍利子是怎么出现的呢？之前有听说过有天降舍利子，我不时地看看半空，也没看到什么东西。我又问身边的几个师父：“你们有没有看到半空中有什么异相？不要跟我说感觉，感觉这东西虽不能说完全不实，但它太过虚幻。你们真看到什么，就跟我说一说，我是什么也看不到。”他们看了看，也说没看到什么东西。如果说是天降舍利，可舍利子在大殿以外又没有出现。刚开始，舍利是出现在仁波切的法体上，后来出现在法体周围，最后才慢慢扩散开来的。
之后，听人说，只有一位老先生，因为眼神不好，在大殿中拣不到，觉得自己没有福报，走到大殿门外，坐在那里哭，突然有个东西掉在他的膝盖上，他清晰地看到那东西蹦了下去，拣起来一看，是颗舍利。听说比大殿中拣到的还要大。是否属实我也不得而知，此外就没有听到什么人在大殿外面拣到舍利子的。
有人问：“不是说法体火化之后才会出现舍利吗？怎么会法体还没有火化，肉身就出现舍利了呢？”这当然是有可能的，古今中外都有先例。比如，萨迦派的那隆祖师——也是仁波切的上师，就是肉身法体上出现舍利的。他老人家一生住山修行，圆寂前才下山过两次。第一次，将寺院的唐卡都取下，踩在脚下，又将塔里的泥塔拿到田里打碎，说这是最好的肥料。因他老人家一生行持非凡，神通自在，大家也不敢阻拦，有些人觉得这是在预示着什么，又有些人嘀咕，是不是大师年纪大了，犯糊涂了。过了半天后，大师又把这些东西送回寺里，不停地自言自语重复：“还是有恢复之日的。”后人认为这预示了**。
过了一些日子，他老人家再次下山，前往萨迦派的唐隆寺，那里有与他同坛受比丘戒的终生闭关者蒋永江才大师。那隆祖师对他讲道：“我准备要离开人世了，你怎么样？”蒋永江才大师说：“如果你要走，那我也要走。”蒋永江才大师问：“那个业障鬼怎么办呢？”那是指一个与他们同坛受戒，后来还俗的土登寺的前出家人，此人还俗后，做点往红枣里勾兑水的小**。那隆祖师曾经问他：“你要今生还是来世呢？”他答：“今生我不会饿死，你真有本事的话，在我临命终的时候拉我一吧。”之前的一次，他同村有人去拜见那隆祖师时，他拜托说：“那隆要是问到我的话，请你跟他说我快饿死了，没吃没喝，每天就啃虱子吃。”那隆祖师也确实问到了他，同村人说：“他挺好的，但是他让我们这样说。”便把他的话复述了一遍。那隆祖师对蒋永江才大师说道：“带走。”临终前，那隆祖师出家的给萨寺请求祖师为寺院留下法体，作为后人的资粮福田。那隆祖师怒目而视，说道：“怎么着！想把我的遗体扔到垃圾堆里喂狗啊？”寺院的师父都立誓，任何时候都不会发生这种事。七天之后，那隆祖师圆寂，留下肉身，后来，肉身上出现了无数的舍利。
另外，我们也说说蒋永江才大师。蒋永江才大师在世时，收了一些女弟子，有人诽谤他老人家戒律不清净。昂文列巴大师想为大师澄清，但被蒋永江才大师拒绝：“这种事，对所有人来说是不幸的，但唯独对我来说是幸运的。这样一来，没有人会对我生起信心，也就没人来打扰我，我可以专心办道啦！”之后，大师甚至对女弟子们说：“你们今天别回了，住在这吧。”大师被人诬陷，差点被砍了头，被地方官员保了下来。临终前，大师给寺院和附近的村子致信：“七天之后，我将会虹化。我是一个很有争议的人，所以邀请地方官员和寺院，封住我的门窗。我抽出两小杯血，一杯给寺院，因为我吃了一辈子寺院的饭，这是对寺院的报答。另一杯则送给官员，以报答救命之恩。如果他们不要，谁愿意要便给谁。第七天，如果你们打开房门，发现我留下了遗体，那么我就像你们所说的那样，你们无须忏悔。如果我虹化了，在当天你们也可以忏悔，但过了那天就不行了。”第七天时，人们打开门，发现大师踪影全无，只剩衣服。人们遍寻不获，有些人甚至打开小小的炒面盒，看大师是不是躲在了里面。七天之后，两位大师的那位还俗道友，在家中铺好了床，说道：“他们走了，我也走了。”于是安详地躺在 床上，离开了人世。

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（仁波切圆寂一年后部分舍利子增多长大并变成五色舍利。）

而说到秋英多杰仁波切的舍利，到了二零一一年阴历一月十三日，之前产生的舍利增多了近一倍，一些变成了五色舍利。其中三颗最大的舍利子中，有一颗变得比鹌鹑蛋还要大。各个寺院的师父们见到后，都叹道：“从来没见过，也从来没听说过这么大的舍利。”其中一位噶举派的师父说：“不能说没有听说过。据记载，密勒日巴尊者圆寂时，有一颗鸟蛋大的舍利子，当时被法界中的空行母请走了，没能留在人世间。”在旁的另一位仁波切弟子说：“如果把仁波切和密勒日巴尊者放在同等位置的话，你们噶举派可能不会愿意，心想：密勒日巴尊者是何等的人物啊。”“这是完全有可能的”。“从信奉佛教者的角度来讲，密勒日巴尊者传记中所说的那么大的舍利，我们会认为应该是存在的。但对不学佛的人来说，他们也许会说：‘你们这些佛教徒也太夸张了吧，舍利是有的，但说鸟蛋那么大的舍利，这未免也太夸大其辞。你们怎么证明呢？拿出来看一看？’现在的人，还有什么话不敢说，什么事情不敢质疑呢？我们只能带着点气恼说，密勒日巴尊者是非常了不起的，那么大的舍利应该是存在的，但却无法证明。不过，从今以后，我们可以证明了，因为，秋英多杰仁波切就有这么大的舍利！”
有一些人会问，为什么会出现舍利子？回答是，因自身不净的气脉明点得到净化，从而出现舍利等种种功德。
《金刚萨埵意境续》中讲道：“修密法者所得涅槃有二种：一为正等觉，二为现前觉。所谓正等觉者，即是以无余肉身而成佛；现前觉者，分别有数种，修密法者圆寂时，出现彩光、妙音、坚固舍利子、大地震动等瑞相。坚固舍利子有五种，即蓝、白、红、黄、绿。若是五色的，则成就五身圆满果位。”例如，大圆满的中兴祖师龙钦巴尊者圆寂二十五天后，荼毗时，骨灰中出现了很多的五色舍利。
《大圆胜慧本觉心要修证次第》托噶正修中说：“显现圆满涅槃，不舍肉身，成就者入涅槃时，心有光、声、坚固舍利子、地动等相。”
《金光明经舍身品》中讲道：“是舍利者，即是无量六波罗密多功德所熏。”又说：“舍利是戒定慧所熏修，甚难可得，最上福田。”
《功德藏》中讲：“若其为空性平等本净中解脱，则能以本始智慧光明清净色身之四大，消失于虚空中，如雾如蒸汽，而根本智于法界中，此则谓无愿正觉，在某些条件下为了利益有情故，行者则加持应消失之四大，使留存舍利于世。”
明代高僧憨山大师在其所撰《庐山金轮峰释迦文佛舍利塔记》中写道：“舍利，乃戒定慧之余熏，凝四大所成者。以其血肉毛发齿骨之不一，故有五色之异。其体坚刚，能贯金石，光明夺目，超越世宝。有坚凝而不动者，有流动上下、其状变化不一者，盖各随感而然也。噫！诸佛众生，同秉此心。众生以无明三毒妄想所熏，故其体臭秽，终成败坏；诸佛以金刚心戒定慧所熏，故其体坚固，光明照耀，常住不坏。”
那么，舍利子是为了什么而留下来的呢？是为了使未来众生积功累德。
《悲华经》中讲：“我灭度后，若有人乃至供养我之舍利，如芥子等，恭敬尊重，谦下供养，我说是人，以此善根，一切皆得涅槃界尽。”
龙树菩萨在《世尊十二相成道礼赞》中讲道：“清净法性无有毁坏故，当来众生堪得福德故，世尊化现众多舍利子，八行佛塔尊前我顶礼。”
在当代，因秋英多杰仁波切慈悲与智慧的示现，我们有情众生能有幸见到其留世的肉身，有幸见到其无数的珍贵舍利，还能读到其更为珍贵的一系列著作，这是佛法教证的又一次验证，闻思修的验证。
仁波切所示现的舍利现象， 既同于历史上众多的成就者，又有其与众不同的独特之处！
这是仁波切用一生的亲身实践，印证了佛法的真实胜义，利益诸多众生，为佛法增添了光辉！
这是仁波切馈赠给世人的一份无尽慈悲的礼物！
这是仁波切以世人能够接受的方式，跟这个时代进行的一次对话！