【缘悟】一心无挂 四大皆空

豫~慧缘

四大皆空是哪四大？

一般人因为经常对佛教的思想义理，乃至名相用语等产生许多误解…… 佛教所讲的“四大皆空”，往往被世人误以为酒、色、财、气叫四大，因此戏称那些不贪酒、色、财、气的人是“四大皆空”。

其实“四大皆空”是佛教对世界人生现象及宇宙观本质上的说明，蕴含着深奥的义理……

一、四大的意义及功用

四大是指“地、水、火、风”等结合物体的四种元素……

地大：以坚硬为性，能支持万物，不使坠落。
水大：以潮湿为性，能收摄万物，不使散溢。
火大：以温暖为性，能成熟万物，不使坏烂。
风大：以流动为性，能生长万物，调节畅通。

世间的森罗万象，没有一样不是仰赖地、水、火、风等四大元素结合而成的。譬如一朵花的绽放，要有肥沃的土壤，土壤属于“地大”，水分、日光、空气，这些就是“水大”、“火大”、“风大”，如果缺少一大，花儿就不能盛开怒放了。

又例如由泥土烧成的杯子，泥土是属于地大，泥土掺和水，加以火烧，故有水、火二大；再经由风吹成固体而为杯子，故有风大。

有情众生的色身，也是四大和合而成，以贵为万物之灵的人类为例，人体的毛发爪齿、皮肉筋骨是坚硬性的“地大”；唾涕脓血、痰泪大小便是潮湿性的“水大”；体温热度是温暖性的“火大”；一呼一吸是流动性的“风大”。人之所以能生存，就是因为四大和合，如果身体有一大不调，就会呈现病相。

例如：

1.身体苦重，坚结疼痛，枯痹痿瘠，这是地大不调的病相。

2.全身膨胀，肤肉浮满，这是水大不调的病相。

3.全身烘热，骨节酸楚，呼吸乏力，这是火大不调的病相。

4.心神恍忽，懊闷忘失，这是风大不调的病相。

二、四大何以称“大”

世间一切物体，都是由地、水、火、风等四种元素构造而成，积聚四大即可生成物质，因此四大又称能造之色、能造之大种。以具有下列三义，所以称之为“大”：

1.体大：四大种的体性广大，遍于一切色法，故有“体大”之义。

2.相大：四大种的形相广大，例如高山、深海、大火、飓风等，都是四大之相，故有“相大”之义。

3.用大：四大种的事用广大，有了四大，才能使人体的器官发挥功用，有了四大才能长养万物，故有“用大”之义。

三、何以“四大皆空”

世间的森罗万象，虽然没有一样不是仰赖地、水、火、风等四大元素结合而成的，但四大包括三界六道内一切万物都被“虚空”（道）宇宙自然运行规律所主宰决定（春夏秋冬）。

例如：河海等湿物之中，水大较为增长。另外未显的三大，仍潜伏在其中，静待其它条件因缘和合（道运行规律）而显现其相用。

例如：流动的水在温度寒冷到摄氏零度以下时，就会凝结成固体的冰，成为地大；当温度加热到摄氏一百度以上时，又会蒸发成气体，成为风大。

就人体而言，四大不调，百病丛生，四大离散，则身躯坏灭，所以，无论是世界万物，或是我们人的身体，都只是四大和合而成的，都被虚空宇宙所主宰。不仅如此，四大的本身主要是指坚、暖、湿、动四种特性，遇缘（道）就会生起变化，因此，这些特性的当体也是了不可得（生灭）。“四大皆空”，就是指世间一切万物被虚空（宇宙）所主宰决定，此是如是的实相（真理）。

“一切皆空”究竟分析身心乃至三界六道内，都被虚空（宇宙）所主宰决定，名之为“空”。

一心无挂，四大皆空…… 是指（学佛修道）做任何事情都要“与道合真”，以道（无为）为准则，以德行体现做事。不做违背天地良心的事（因缘果报）…… 万物一体。在起心动念中依然以“道”（无为）为准则（如如不动），一心无挂（无念），（一念不起、一念不生），应无所住、而生其心。

一般人因为不能了解“四大皆空”的道理，往往在生活上产生了很多痛苦。例如：看到沧海桑田的变化，目睹亲朋死别，就感到忧伤不已，甚至，将自身以及身外之物执以为我和我所有，为了娱乐自己的六根，向外驰求声色犬马；为了维护既有的名位权力，不惜造下恶业，为了获得更多的财物货利，在五欲尘劳中备受煎熬。

佛陀告诉我们“四大皆空”的真理，目的就是要我们了知物质世界的虚幻不实（生灭），从而返观自照，在心灵上开发无尽的财宝，在精神上寻得永恒的幸福，超脱生死轮回……

          十方无影像，六道绝形踪。
          跳出三界外，不在五行中。
          一著高一著，一步阔一步。
          坐断佛祖关，迷却来时路。

感恩宇宙万事万物……

豫汝栀子花开

妹妹才华横益，分享的东西都值得借鉴。谢谢妹妹！

黄陂有个老夏

好棒！感恩分享，感恩生命中所有的遇见，向您学习。{:7_615:}

豫~慧缘

感谢亲们的关注和支持！感恩！我爱您们！