论语（一 2、3、4）

豫汝方圆

2：有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生；孝悌也者，其为人之本与？

首先孝悌，是人的根本，这是中国文化的精神,仁孝是孔子学问的基本。

有子名有若，孔子的学生，字子有，少孔子四十三岁，孔子死后，学生们怀念孔子，因有子的学问好，曾请他上堂讲课。等于一个助教，先由他讲。他说一个人有没有学问，就看这个人能否对父母尽孝，对兄弟、姊妹、朋友是否友爱。

“而好犯上者鲜矣”，犯上就是捣乱——“孝悌”的人有深厚的感情，这种人是不好捣乱的。

不好犯上而好作乱者，未之有也  说，一个人有真性情，就不会犯上作乱，不好犯上而好作乱的，这是不可能的，因为这种人有分寸、有限度。

“君子务本”，学问之道在自己作人的根本上，人生的建立，内心的修养。所以“本立而道生”，学问的根本，在培养这个孝悌，孝悌不是教条。换句话说，培养人性光辉的爱，“至爱”、“至情”的这一面，所谓“孝悌也者，其为仁之本与。”他说这个是“仁”的跟本。

“仁”，就是孔子做学问的最高目的。

3：子曰：巧言令色鲜矣仁。

“巧言”是会吹大话、讲仁义头头是道，却不能脚踏实地。“令色”是态度上好像很仁义，但是假的，这些与学问都不相干。“鲜矣仁”——很少真能做到“仁”这个学问的境界，因为那是假的。

人都喜欢别人给戴高帽子，人若能真正修养到戴高帽子感觉不舒服，而别人骂我，也和平常一样，这太不容易了。

下面讲要怎样作学问：三面镜子

4:曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

曾子,名参，少孔子四十六岁。由年龄看到，孔子回到鲁国讲学传道的时候，都是重点培养年轻的一代。

曾子说，我每天有这三点要反思。 “为人谋而不忠乎？”替人家做事，是不是忠实？什么是“忠”，古代与后世解释的“忠”稍有不同，古代所谓的“忠”是指对事对人无不尽心的态度——对任何一件事要尽心地做，这叫做“忠”。

“与朋友交而不信乎？”与朋友交是不是言而有信？讲了话都兑现？

第三点是老师教我如何去作人做事，我真正去实践了没有？

曾子这几句话，说明学问不是文学，学问要以作人做事体会出来，才知道学问难，学问是个人的修养。但是学问只讲个人修养是不是可以？不是的，扩而充之就是社会问题、政治问题。

辽枫叶

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