论语(一、1)

豫D方园

《学而第一》

（一）1：子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
这三句话连起来看，照一般的注解，学问是要大家随时练习它，是很高兴的。“不亦说乎”，“说”同“悦”字。我们看现在家长逼孩子学习，那情形家长学生都苦！这样理解注解，似乎不通顺。
  “有朋自远方来，不亦乐乎。”假如自己一时穷困，朋友要来家里需要接待，那就是痛苦万分的事。绝不是不亦乐乎。
  “人不知而不愠，不亦君子乎。”“愠”，是放在心中的怨恨，没有发出来的感受。别人不了解我，对不起我，而我并不在心中怨恨，这样才算是君子。那么心里难过一下总可以吧！这也不可以，实在是做不到。
顺着字面注释来看，不但是现在的人对四书反感，过去的读书人也对四书反感。事实上不是这么一回事，等到真正了解了以后，就知道孔圣人一点也没错。
“学而时习之”，重点在时间的“时”，见习的“习”。首先什么叫作“学问”。一般的说法，“读书就是学问”，错了。学问在儒家的思想上，学问不是文学。文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。《论语》看完，就知道孔子讲究作人做事，如何作人！
《庄子》这本书把有道的人叫“真人”。相当于西方的上帝，中国的仙、佛一样。所谓的“真人”，是指学问道德到了家的人。与这名词对称的叫假人，假人还是人，不过没有达到作人道德的最高标准。发挥了“人”的最高成就，在道家就称之为“真人”，孔子认为这就是学，就是学而之人。学问是从人生经验上来，作人做事上去体会的。这个修养不只是在书本上念，随时随地的生活都是我们的书本，都是我们的教育。是“悟”出来的！孔子说“观过而知仁”，我们看见人家犯了这个错误，自己便反省，我不要犯这个错误，这就是“学问”。随时随地要有思想，随时随地要见习，随时随地要有体验，随时随地要能够反省，就是学问。开始做反省时也不容易，但慢慢有了进步，自有会心的兴趣，就会“不亦说乎”，就会高兴。“说”，不是哈哈大笑，是对于自己认识的道理产生会心的微笑，有得于心。学问的宗旨，随时注重“时”和“习”，要随时随地学习，在生活中悟“学问”。不是我们今天来读四书就叫做学问，不念四书就不叫做学问，这不是它的本意。
寂寞的享受
为学问而学问，就准备着一生寂寞。“君子有所为，有所不为。”该做的就做，不该做的杀头也不干。孔子时代中国人口只有几百万人，在这几百万人中，他有三千弟子，而且都是每一个国家的精英，那是一股不得了的力量。孔子认为即使一个安定的社会，文化教育没有完成，是不能解决其他问题的。解决问题是要靠思想的纯正，亦即过去所谓之“德性”。因此他不怕寂寞、不怕凄凉、一生宁可穷苦，甘愿从事教育。
虽然做学问可能一辈子都没有人了解，但是孔子说只要有学问，自然有知己。因此他接着说“有朋自远方来。不亦乐乎。”一个人在为天下国家、千秋后代思想着眼的时候，正是他寂寞凄凉的时候，有一个知己来了，那是非常高兴的事情。这个“远”字是形容知己之难得。我们有句老话：“人生得一知己，死而无憾。”一个人哪怕轰轰烈烈做一辈子，不见得能得一知己，完全了解你，尤其做学问的人更是如此，你不要怕没有人知道，慢慢就有人知道，这个远不一定是空间地区的远。孔子的学问，是五百年以后，到汉武帝的时候才兴起来，才大大的抬头。董仲舒弘扬孔学，司马迁撰《史记》，非常赞扬孔子，这个时间隔得有多远！这五百年来是非常寂寞的，穿越时空的朋友，这样就懂得“有朋自远方来，不亦乐乎”了。

第三句“人不知而不愠，不亦君子乎”，就是说做学问的人，乃至一辈子没有人了解，也“不愠。”
“愠”：烦恼，怨天尤人。碰到艰难困苦，遭遇了打击，能够不怨天、不尤人，处处反问自己，为什么我站不起来？为什么我没有达到这个目的？自己的学问、修养、做法哪里做的不对？自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头，这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子。

豫汝栀子花开

点赞！学习了，论述的很对！