活在当下

豫-英安

   怎样活在“当下”呢？柯云路老师在一篇文章中对如何‘活在当下”进行了深刻剖析、我们可以对照自己，真的非常受益。柯云路老师在文章中写到:活在当下，首先要进行日常的训练。走路，只一心一意走路，体会散步走路的全部情趣。吃饭，好好吃饭，那些烦人的事、恼人的事，先不去想，好好品味饭菜的滋味。写字，专心致志地写字，不瞻前顾后，想这想那。静坐的时候，要更安安静静地坐，使自己进入放松、自然的状态；以道家的概念来讲，就是“致虚极，守静笃”。这就是训练。在你放松闲暇时进行这些训练，慢慢地、一点一滴地训练，日积月累地训练。你会发现，你能慢慢感受到”当下“的意趣了。
这种训练，在比较忙的时候也能进行。你在工作或做某件事的时候，只管认真去做，但问耕耘，莫问收获；也就是说:有心练功无心成功。这样一来，你钻进去了，也就活在个人事业的“当下”了。许多人事一多就心烦意乱，都是瞻前顾后、想得太多的缘故。一切都是事不乱人人自乱。
   当然，不做一些日常的训练，想一上来就立马“当下”了，也属奢望，是不可能的。因为我们的心灵多少年来已经习惯心猿意马，到处攀援，像风车一样停不住。本心守不住，额外支出，无效地胡思乱想和焦虑，分神分心，徒劳无益地动心思，消耗自己，降低眼前生活的品位，这个习惯的势力非常之大，必须进行训练，才能比较接近当下生活的奥秘。所以说，真正做到”活在当下“，不是那么容易的。一个人，如果学东西没真正学到本质，遇到困扰时，有可能就是纠结困惑。我们在生活中不可能永远风平浪静，总有一些事在纠缠着我们，当那些纠缠我们的事情占据心头时，“活在当下”的说法就显得很无力。你说，我要专心吃饭，因为有烦恼纠结于心。所以，即使你懂得一些关于“当下”的修为技术，此时也不起作用了。比如怎样集中注意力了，怎样剪断前思后想了，怎样不要想昨天，也不要想明天了，都做不到！因为纠结的能量很大，就好像你突然遇到一件使你感觉特别紧张、特别危险的事，你吃饭散步还“当下”得了吗？所以，要善于真正活在当下，有一个更深刻的问题，这个问题不是一般的心灵修为技术。是什么呢？有人说，是应无所住而生其心，一切有为法不离自性。这句话是真谛，但如果不结合下面的内容，对于很多人来说就是一句空话。当一个普通人遇到特别纠结的问题时，如果你不清楚这个问题，你已经被这个问题控制了。这时候一切回避纠结、不涉及问题的说法，都是空话，不解决问题。不信，你可以自己去体会。而不去正面解决问题，就做不到“应无所住而生其心”，就做不到“当下”。
   人要在当下很好地活着，有一点很重要，一定要直面当下的心灵。要不然，你的“当下”很有可能是虚假的，你工作上特别困扰，干不下去，或在感情上有件事纠结于心——你却对自己说：只管当下吧。这跟没说一样。千万不要相信那些空洞的说教，没用！如果你不敢直视自己的心灵，把一切有问题的事情都掩盖起来，无视它们，以为在寺庙里住个两天就解决问题了——这只是把那个问题埋藏得更深了，使其更隐蔽了；表面上，你可能觉察不到它了，可它的反作用更大了。所以，我们要直面当下的自己，直视自己的心灵，要知道自己当下的心灵状态是什么样子。不明白这一点，一切有关“当下”的修为都是表面文章，不解决问题。所以，有时候我们体会不到当下的快乐，就是因为你心头纠结着一些问题，但你没有直面它，也没解决它，因此也没有真正放下它。
   学会一种直面心灵的生活智慧，要清楚自己当下心头的第一个问题是什么；如果你达到一定水平，还能知道第二、第三个问题是什么。这才是非常智慧、非常必要，非常实际的修为。不管有多少问题，你可以梳理一下，有一件大事肯定占据在你心头第一位，那么，它就是最重要的事情。你要清楚心头前三位的大事是什么，梳理一下这些纠结于心的大事，正视它们，才能不莫名地烦恼和焦虑。此外，纠结你的事情，不仅有轻重之分，还有急缓之别。
   一旦明白了这些，直面当下的自己，一些无谓的烦恼，该放下的也就可以放下了。
   人在烦乱时，要善于梳理自我。梳理过程中，纠结打开了，烦躁也就消失了。然而，并不是每个人都善于梳理自我。因为，某些心烦意乱的表象下所隐藏的问题和矛盾，有隐蔽和明显之分。明显的矛盾，容易梳理；有些隐性的问题，却不易察觉。这样一来，梳理自我就要慢慢训练了。
   有时候，我们感觉自己不快乐，但却并不知道为什么。只有仔细想一想，问一问，自己拿起笔在纸上写一写，慢慢廓清思路，或者和他人交流一下，联想一下，才能慢慢发现自己的问题。这是它的隐蔽性。所以，要学会直视当下的自我，发现那些明显的或不明显的纠结我们的问题，要学会将其按重、轻、急、缓的顺序梳理出来，要能正视它，理清它，找到解决它的方法。一时解决不了，该放下就放下，该舍弃就舍弃，该自我安慰就自我安慰。总之，要学会正视自己的心理，去掉纠结，淡化纠结，放下纠结。从修为的角度讲，这是最重要的心法。佛教讲的放下执著，这才真正体现出来。很多时候，当我们发现它、廓清它的时候，问题就已经解决一半了，已经觉得轻松了。所以，一定要善于分析自己的心灵，看清自己的心灵，直面自己的心灵。你不理解它了，你委屈它了，你还想快乐生活，是不可能的。你让它默默地隐蔽地纠结着，自己跑寺庙去修所谓的佛法了，最终你会发现没有得到任何要领。因为佛教修为的精髓之一就是要能时时醒觉自己的身心状态，醒觉自己的心灵；放下，不是对存在的问题熟视无睹，不是掩耳盗铃。掩耳盗铃的结果就是，跑了半天寺庙，什么问题也没解决。所以，许多人都说活在“当下”，但离“当下”越来越远。
   人要做自己该做的事情，不做自己不该做的事情，否则就是“贪嗔痴”。所以，无论说顺其自然也好，应无所住也好，无为也好，当下也好，在实际生活中，我们要做的就是直视自己当下的心灵，发现那些隐蔽的、纠结自己的问题，并且梳理和解决这些问题。检验一个人是不是生活得有质量，或者说检验一个人的修为是不是很成功，要看其当下的生活状态：如果说你活得确实很幸福，很快乐，很祥和，不仅使自己这样，还使家人这样，使周边的人这样，这才是真正的成功，真正的修为，真正的高质量生活状态。

豫-英安

真正做到”活在当下“，不是那么容易的。一个人，如果学东西没真正学到本质，遇到困扰时，有可能就是纠结困惑。我们在生活中不可能永远风平浪静，总有一些事在纠缠着我们，当那些纠缠我们的事情占据心头时，“活在当下”的说法就显得很无力。你说，我要专心吃饭，因为有烦恼纠结于心。所以，即使你懂得一些关于“当下”的修为技术，此时也不起作用了。比如怎样集中注意力了，怎样剪断前思后想了，怎样不要想昨天，也不要想明天了，都做不到！因为纠结的能量很大，就好像你突然遇到一件使你感觉特别紧张、特别危险的事，你吃饭散步还“当下”得了吗？所以，要善于真正活在当下，有一个更深刻的问题，这个问题不是一般的心灵修为技术。

豫辟谷新手

学习了，哈。

燕荣86974

受益匪浅么么哒

爱自己69738

一语道破，以为自己学习不够，原来是自然规律呀！活在当下越不是那么坦然面对！一句话控制好自己的情绪才是王道对吗？

鲁智慧人生

感谢开示、分享