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发表于 2011-10-28 15:41:18
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一、静坐前的准备
入座前先宽松衣带，再活动关节片刻，使肌肉筋膜关节得以舒展，便于气血畅通。静坐时，背部不能靠墙或倚靠在其它物件上，同时要注意空气流通，避免风吹，避免别人打扰。
二、静坐的姿势
（一）自由盘坐
坐于宽凳或硬板床上，两小腿自由交叉，两膝离开坐面。面难背北，两手臂放松，成圆弧形，手掌相叠于腹前，右掌在上，左掌在下，掌心均朝上。
（二）平坐
臀部平坐于宽凳或木板床上，两脚平踏地，约与肩宽。大腿与小腿成直角，两手掌平放于大腿上，掌心朝上朝下均可。
（三）身姿
眼可微闭，也可不闭。静坐时姿势要求头自然端正，颈部放松，不可僵硬。躯干正直稳固，不可前俯后仰，东倒西歪。下颏微向内收，唇齿微合，舌尖轻抵上腭，面容轻松自然。肩、臂、肘、腕皆要放松，胸微合，背舒展放松，腹部宽松镇定，会阴穴微微上提。
三、练功要领
（一）自然呼吸，轻守意念
意念与呼吸姿势调整好后，随着腹部轻微的一起一伏，伴以均匀、柔和的自然呼吸。初练时，为了快速聚气，可采用下沉法引导，即自然吸气，不加意念；两耳听自己呼气，不使之发出粗糙的声音，随呼气意念从心窝松到小腹，使心气下沉于丹田。如此持久练习，丹田会渐渐发热，待丹田发热较明显时，停止引气下沉，使恬淡的意念，绵绵的呼吸轻轻止于丹田，养气。
练功时，思想集中在丹田（泛指小腹），意念要轻，不要紧张死守，意识越清静、越恬淡，体内真气越容易在丹田汇聚和在经络中流通。而思想越紧张，急于求成，反而影响真气的正常运行。《内经》：“恬淡虚无，真气从之”即指此意。身体越放松，思想越清静，内气越旺盛，内气运行也越顺畅。
（二）持之以恒，循序渐进
初练静坐，自然呼吸即可。随着练功的深入，逐渐过度到均匀、柔和、深长缓慢的腹式内呼吸。腹式内呼吸是按着正确的练功方法，通过持之以恒的练功后自然形成的，并非初学者可以一下子做到的。因此初学者不可为了使呼吸达到深长匀细而故意憋气，拉长呼吸，失去自然规律。初练者一般每分钟呼吸12~~14次，功深者每分钟呼吸2~~3次即足以保证需要。
（三）排除杂念，消除紧张
杂念的出现是练功初期的必然现象，会影响功效。但不必因此紧张，因为杂念是可以排除的（如数息法、规劝法等）。随着功夫的加深，杂念会逐渐减少，直至消失。
（四）听其自然，守住丹田
经过一段时间静坐练功，机体内部或体表将产生这样或那样的感觉，如冷、暖、轻、重、沉、凉、麻、胀、痒等想象。起初，一般以四肢末梢感觉最明显，渐有肠鸣咕咕之声，进而全身或局部清凉、温暖、肌肉跳动、麻胀等现象，因个人体质不同而异。这些感觉是练功的正常反应，称之为“得气”。有时还会出现山、水、人物等幻景，都不必紧张害怕，更不能追求，以免“着相”。这些东西都是虚幻不实的，是大脑对客观世界的歪曲反映。对所有的幻觉都不动心，不予理睬，只管轻轻守住丹田，幻觉自会消失。见怪不怪，其怪自败。各种动象都将随着功夫的加深逐渐平静下来，恢复到安静、虚无、平和的状态。这时心如止水，杂念不起，呼吸绵绵，意念似有似无，若隐若现，真正体会到恬淡虚无的境界，呼吸方式也就自然过度到腹式内呼吸了。
四、收功
两手覆于丹田上，以丹田为中心，顺时针揉36圈，面积扩大到胸腹；再反向揉24圈，渐渐缩小，止于丹田。揉毕搓热双掌，擦脸12次（健脾），双手大母指背搓热，擦眼眶12次（明目），两手掌将耳翼向前压，紧贴耳孔，以食、中二指敲击风府穴36次，然后按摩双腿、双脚片刻，慢慢起身，练功结束。
注意：要本着执著、严肃、谨慎、真诚的练功精神刻苦练功，但不可执著功效。古人云：“不可用心守，不可无意求，用心着相，无意落空，似守非守，绵绵若存。”
总体要求是：求放心，不动心，勿忘勿助，有意练功，无意成功！
养气法及其功效
气功修炼提倡以“养”为主，以“炼”为辅。不养气则体内真气较少，光空转，效果不好，更难以结丹。养出功能，炼出功力。认为从时间上分配，应养占三分只二、炼占三分之一的炼功时间。
养气法：站坐卧均可，身心放松，“观鼻端白”，自然呼吸，呼吸逐渐做到慢、柔、细、长、匀；意守下丹田（女同志月经期间意守中丹田），似守非守；双手叠放于下丹田部位，掌心轻贴腹部，男者左手在里，右手在外，女者相反；勿忘勿助，顺“气”自然，逐渐进入似睡非睡、恍兮惚兮的状态；睡着了只当是在炼睡功，醒后注意收功，意想把遍布周身的真气收入下丹田，有三分钟即可！
功效：
一、长期习炼，真气便在下丹田处凝集，形成一气团，即所谓的“结丹”。
二、也可以全身放松，哪里都不守，即“守空”，在这种全身放松的状态下，有些病可以自然好转；亦可以意守病灶处。
三、此法为“百日筑基”的必需功夫，一定要配合桩功等激活人体经络和真气的“练气”功法一起修炼才会更见效果。
静坐能养生美容
静坐不仅能养生,还能养颜。静坐,佛法坐禅。禅,为心体寂静而能审虑之意。禅定之人可从中获得禅味,即一心清静,万念俱寂,自然而得适悦之妙味。
中国古代养生家十分注重静坐养生，对何时静坐最为适宜，各家有不同的见解。但是，入睡前的静坐，被许多养生家共同认为是凝神静气、祛浊除病的有效方法。
人们白日劳作，到了晚上，在入睡歇息之前，如果能闭目静坐一段时间，将会把一天在劳碌之中分散的精气神，回聚于本体之内，并在静坐调息的过程中，疏通自己的气血经脉，特别是使疲劳的大脑神经松驰下来。人在一天的工作与生活中难免有各种不愉快的经历，在晚上入睡前静坐，可以渐渐让自己进入一种恬淡虚无的境界，淡化以至忘却七情六欲的骚扰，让自己平静地进入梦乡。此静坐结束后，可以直接入睡。入睡前的静坐对一些神经系统、消化系统的慢性疾病有明显疗效。 如果能长期坚持练习，一定会对人们的健康大有助益。
养生
静坐,可以澄心,符合祖国医学的心定则心顺,气顺则血道畅,精气内充,正气强盛,强身祛病的观念。实践证明,静坐中的呼吸,能加快体内的气体交换,消除神经紧张,肌肉放松,随之一些疼痛现象便可得到缓和,更有利于整个体内的温度、血液的酸碱度、血压、血糖、血脂及其他钾、钠、磷等化合物,稳定在一个范围内,这就是静坐所以能养生的道理所在。静坐对肺结核、神经官能症、神经衰弱、心脏病、头痛失眠等疾病均有好处,还可增强耐寒和消化能力。如日本精神医学把静坐列为治疗神经官能症、神经衰弱的方法之一,不少日本寺院清晨开放大殿,附近的人来这儿静坐 30～ 60分钟,然后再去上班。
静坐时,首先要宽衣松带,身体端正,两手仰掌,右安左上,两拇指相连,安于脐下跏跌之上。闭目闭口,舌抵上腭,呼吸自然,摒除一切杂念,静坐 30分钟左右。坐毕,两手搓热,按摩面目以活血。若持之以恒,必然获得有病治病,无病强身的效果。
除了上面讲的要领外,静坐还应注意以下三个方面:
一、端坐姿势。要头朝前,眼微闭,唇略合,牙不咬；前胸不张,后背微圆,两手叉置大腿上,上腹内凹,臀部后突；两膝不并,脚位分离。
二、注意呼吸。要呼长而缓,吸短而促,行于不经意之间,求自然,不用劲,精力宜注意在脐下。
三、脑中应无杂念。静坐的时间,以清晨和临睡前为好,但不管何时,一次坐30分钟为宜。
美容
在日本,曾掀起一股静坐美容热。他们的专家认为,静坐可以有效地调节心理,使之达到一种良好的平衡状态。
静坐能让脑海中原活跃的意识活动,渐渐趋于平静,这样就能使全身精神慢慢放松,直到“深度放松”,使大脑得到充分休息。这样,大脑就能发挥最佳效应。
众所周知,大脑是人体的“司令部”,大脑的功能加强后,全身各脏器的活动更协调,更有效。日本专家还认为,静坐还可以改善全身的“体液循环”。这样也能使脸部皮肤内层的水份充足,营养增加。于是,人就容光焕发了。
日本的静坐美容的方法很简单。远离嘈杂的都市人群,找一个环境清静、通风良好的房间,坐下入静即可。从未经历过静坐的人初坐时,心灵可能因烦躁而静不下来；然而 ,只要全身渐渐放松、摈弃一切杂念 ,便可“入静而坐”。如果还是无法入静,则采用“逐次观下法”。即“眼观鼻、鼻观口、口观心”,如果这样操作有一定困难,则可采用“观脐法”,即内心的注意力集中于“脐下三寸”,三寸如难以把握,可用并拢的4个手指作为尺度。脐下三寸,即中医所说的“丹田”。此外,坐定后集中注意数息,也会慢慢地静下来。入静后,要特别注意头面部的放松。随着呼吸的逐渐变慢加深,心脏的跳动也会相应减慢。这时,静坐者会觉得外界的声音渐远渐消,宇宙一片清静。这时,静坐者可将内在的气息调到面部。这样,就会渐渐觉得面部血脉通畅,双耳发热。这时,美容的效果就达到了。如果静坐后用双手对面部以及全县部位进行按摩,其美容效果更为理想。静坐不仅能美容面部的皮肤,而且能使头发乌黑发亮,眼睛清澈明亮。
静坐在能让人美容的同时,还能补精益气、养血安神；又能使人安详平和,遇事不急,精神愉快,甚至遇险不惊。可以说,收益是多方面的。
早在战国时期，庄子就主张要摒弃私欲，在静中养生。明朝的王阳明继承、发扬了这一学说，创建了静坐术。文学巨匠郭沫若年轻时疾病缠身，痛苦不堪，后来练习静坐，顽疾消除，一直活到86岁。
现代医学研究表明，静坐时人的耗氧量显著下降，心脏负荷减轻，脑血流量增加，人的身心得到充分休息，大脑功能得到积极调整，从而大大提高了人的身体素质，使人耳聪目明健康起来。
静坐养生的具体做法是：
①姿势：头自然正直，忌僵硬，鼻正对肚脐，眼微闭，唇略合，牙不咬，舌舐上腭，宽衣松带，腰背放松，肩肘下沉，但不用力；身宜平直，脊椎要正，背勿靠它物，胸部可略前倾；手心向下，自然地轻放在靠近小腹的大腿根部；两脚平行着地与肩同宽，座位以屈膝九十度为宜。
②呼吸：吸长而缓，呼短而促，行之不经意之间，静坐特别讲究运气，要求自然、不用力、摒杂念、意在丹田。
③时间：清晨和临睡前较好。地点不论，每次静坐30分钟。
超觉静坐的四大要素：
1. 静坐的内外环境均须安静；内环境指个人的心境，外环境则指己身所处的物理环境。
2. 静坐时必须由一个供做心向专注的目的物；该目的物可以是重复的一个单字或一种声音，也可以是一个抽象的图形。
3. 静坐时必须保持被动的心态，摒除一切杂念，要心如止水，无所思，无所欲，静候心灵波动的自然起伏。
4. 最后，也是最重要的事项是，保持身心安适。
静坐者永远遵循的八字诀则是：
轻松、舒适、安静、自然。
静坐与气脉
人在静坐的过程中，心理的杂想比较清静，头脑中的思虑比较减少，所以血液流行也比较缓慢，心脏也因此减轻负担。同时因为身体的姿势放置端正，不再运动来消耗体能，脑下垂体的内分泌平均分布，渐渐感觉四肢与内部，发生充满的感受。有了这种感受发生以后，反应最为敏感的，便是中枢神经和背脊骨的末端，连带肾脏部分，通常都会有胀紧的刺激。由此逐渐推进，循着气机和血脉的流行，如有物蠕动，逐部发生感觉。但以上所说的现象，是以普通一般人，在“静坐”中较为正规的初步状况而言，如果身体有特殊的情形，倘有某种病痛，或体能特别强健的，又当别论。总之，每个人的心身，各有不同的情况，其中千差万别，不能一概而论，如果执一不变，真像“刻舟求剑”，愈来愈不对了！
关于气脉问题，如要详细论述，不是片言可尽，留待以后慢慢道来。现在要讲的主旨，仍然继续前面“静坐”的求“静”问题，我们要特别留心。为了便于容易了解，先把心理和生理作用，归纳为知觉与感觉两个部分；所谓知觉，包括心理思虑想念等等现象。所谓感觉，包括身体气机觉受等等作用。但综合起来，两者都是心的动向。人在静坐中，感觉体内气机发起作用时，最容易犯的错误，便在不知不觉中，会把注意力集中在感觉上面，而且愈来愈强，于是，全部心力，就会搅乱气机，构成幻想、联想等的狂乱心理。比较稍好一点的，认为自己气脉已通，便沾沾自喜。其实，真的打通气脉现象，并非如此情形。再差一点的，由于气机的觉受，使注意力过分地集中，于是无形中配合意识的幻想等心理作用，反使神经过于紧张，便成为一般所说“走火入魔”的病态了，这不是“静坐”会使人着魔，实在是不明“静坐”的究竟道理，反使心理变态之魔害了“静坐”的静境了！
学习。 |
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