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气功：史上最简单心理放松术（图）(2009-10-06 08:32:02)标签：大爱健身法 气功 传统文化 分类：大爱健身法
一个气功修炼者，不论在什么场合，什么地方，都应该使自己处在“气功态”中。真正高级的“气功态”并不是“想像自己在练功”，而是当你和任何一群人坐在一起时，确实从心底生出与大家相通的善意，对所有的人都心怀善意。
气功:史上最简单心理放松术
文/柯云路
放松的奥秘：不以自然＆他人为敌
我们与人相处，常常会对一个人的智力有某种评价，说一个人聪明，一个人不聪明。其实，聪明与不聪明，通常只表现为人的识神，就人的神灵而言，或说我们潜意识的感觉，人与人的智慧是相通的。当你心生善意时，看来再不聪明的人也会感觉到你的善意；当你心怀恶意时，即使是尚在母亲怀抱中吃奶的婴儿，也会因为你的态度而拒绝你虚假的搂抱。在社会上生活，有的人好像很聪明，在社交中做各种表演。对他的内心，即使对方理智上并不清楚，潜在的意识也会有感觉。
一个真正悟得气功奥妙的人，不要以自然为敌，不要以他人为敌。这话说来似乎很可笑，谁会以自然为敌呢？谁会以他人为敌呢？我们说，以自然为敌也好，以他人为敌也好，这是一个非常深刻的概念。
今天天气很冷，你一出门，嫌天气不好，骂了一声：鬼天气！这叫什么呢？这叫以天为敌。明天天气很热，你很烦躁，抱怨天气燥热，还是与天为敌，与自然为敌。这种对自然天气变化的排斥情绪，使你从根本上无法做到人天合一。你再练气功，再给自己人天合一的意念，也是假的。
你与人相处，你看着这个人别扭，对那个人嫉妒，对另外一个人又怀有戒心，你在日常生活中时时要装样子，装伟大，装矜持，装深沉，装幽默，如此等等，从严格意义上说，都叫以他人为敌。为什么？因为你没有把他人当做自己的亲人，当成与自己一样的人，你与众人所保持的戒心与距离，使你无法处在很好的状态之中，不管你学什么功法，不管你使用何种操练技术，都远离最根本的奥妙。
一个气功修炼者，不论在什么场合，什么地方，都应该使自己处在气功态中。真正的气功态并不是通常人们所说的“想像自己在练功”，那不是高层次的。什么是高层次呢？
就是当你和任何一群人坐在一起时，你确实从心底生出与大家相通的善意，对所有的人都心怀善意。
我们反复谈万法归宗，宗在哪里？万法归一，一在何处？
在练功时，许多人会出现自发动作，自发功。如果你处在一个周围有其他物体的环境中，如有树，有假山，甚至有铁栏杆，那么，不管你做多么复杂的自发动作，那些动作都会因势利导，因地制宜，不会让你撞碰这些东西而受伤的。
当你确确实实处在放松的状态中，神灵会掌握一切的。人在自然界中生活，在社会中生活，当你不是以天地为敌，不是与他人为敌时，当你的整个身心都处在一种放松状态中，你会很自然地处理好与环境的关系的。你不会因为周围有许多人，就成为一个精神病。大家吃饭的时候，你独自翻跟斗；在一个安静的会场里，你又说又唱。不会出现这种奇异现象的。
当你与天地、与人都心怀善意时，你便自然地处在放松的状态中，你会变得自然洒脱，你在思想时，常常会有灵光一现的境界。
破除修炼过程中的种种魔境
应该坦率承认，在气功修炼中，有些人是有偏差的，存在着走火入魔的现象。
认为气功修炼毫无偏差，根本不存在走火入魔现象，是不客观的，不科学的，也是不符合事实的。认为承认有这些现象，就等于给气功界抹黑，也是不客观的，不科学的，是不符合事实的。
几年来，我接触了大量的气功修炼者，也收到过许多读者来信，我确实考察过相当一些可以称之为走火入魔的现象。走火入魔的现象就相对数量而言，当然很低，但由于练气功的人数非常之多，个别现象的影响却不小。一个人出偏，他的家人议论，周围的人议论，去医院看病，医生也会议论。对这些问题，与其掩盖它，不如正确认识它。
我最近收到几封美国来信，一个中国老人由于几十年受头脑中一个声音的控制，无法摆脱，十分痛苦，无奈去了美国，以为那个力量会被她甩掉。孰不知到了美国，那个声音跟到美国，使她更加苦闷。
类似的现象，在练气功的人中还有相当一些。有些人很苦恼，有的人很高兴，以为得到了所谓外星人的指示，得到了老子、释迦牟尼的教导。这都是练功出偏。对这类现象，广大的气功修炼者一定要有所识别，气功师对此也要有正确的引导。
为什么在练功时会出现这样一些走火入魔的现象呢？
我们知道，气功是讲究放松的。什么是放松呢？人在社会上生活，时时要受到理智的约束，放松就是解除理智和识神对我们身心的自觉控制。在放松的过程中，就可能调动一个人潜在的智慧和能量，同时，也必然可能调动潜在的其他因素。潜意识压抑着许多东西，如压抑的欲望，压抑的苦恼，压抑的恐惧，等等。所以，我们在一般的带功报告中，许多人在进入自发功状态时往往又哭又闹。为什么？他把平日压抑的东西都释放出来了。调动潜意识，释放被压抑的情结，对于气功修炼而言是完全正常的，在一定程度上对身心健康是有利的。但在释放的过程中一旦失去控制，就要引起极大注意。
因此，对气功中的走火入魔现象、偏差现象，练功者要有足够的警惕。我曾在很多场合反复讲过，对那些有精神病史的人，对那些精神不太稳定的人，包括家庭中有精神病遗传基因的人，一般情况下，如果没有明师指点，劝他们不要练气功。
此外，发现练功者出现某种走火入魔现象，应立即采取以下几种措施：
1，暂时停止练气功。
2，分析自己的潜意识。
3，接受现代医学和现代心理学治疗。
4，抛弃使自己进入误区的暗示诱导。
5，丢掉气功迷信。对已经出现的偏差现象要进行恰当的调整和引导，及时纠正，千万不要堕入各种幻境。
在气功修炼中，有的人见了魔，见了鬼，很恐惧；见了观音菩萨，见了如来佛，很欢喜，以为出现了高功夫。其实到了高级境界，见魔诛魔，见佛诛佛，一概不要。
佛在哪里？佛在本心，在你自己的开明和智慧。
破除各种禁忌
不同的人在生活中是有不同的禁忌的，这是一般的生活习惯和民族习惯，无可厚非。这里所说的禁忌，是气功修炼中的各种禁忌。
有个医生，原本很热爱自己的工作，由于身体不大好，练了气功，知道了一个所谓病气的概念，从此，她对去医院就有了很大的心理障碍。虽然练气功，但练了一段时间，身体反而更不好了。她很苦恼，觉得过去虽然身体不好，但还能坚持上班，练了气功，发现医院里到处都是病人，到了班上，病气满身乱钻，又排不出去，精神上很恐惧，连班都不能上了。
我们练气功，练什么？首先是练心，你的心练不好，所谓的动作操练都是没用的。医院本是救死扶伤的地方，一个好的医生，每天为病人解除痛苦，是大功德，是应当结善果的。你学了气功，反倒增加了心理障碍，这是最大的误区。不解决这个根本问题，不如不练气功。
还有的人，练功以后，有了气的概念，走在马路上，对面过来一辆垃圾车，立刻躲得远远的，说气不好。这样的人，不练气功时，没有禁忌，或很少禁忌，练了气功，处处禁忌，这都是没有悟性。
常常与人们交谈，发现许多人最感兴趣的是得一个秘诀，传一个秘法，孰不知在破除禁忌的问题上有真正的气功奥妙。
有没有病气？有。既然是气功，讲的就是气，怎么能够回避气呢？气有没有功能？有。不然，为什么要练气功？由此才产生了种种禁忌。禁忌的产生在练功的初级阶段是一种很自然的现象，但停留于禁忌的阶段，就不会有大的进步。
禅宗讲，放下心来，便是真悟。这个“心”包括禁忌之心，不放下这些禁忌，不放下这些不良的自我暗示，对有些人来讲，几乎很难进行正常的练功，甚至在日常生活中都可能出现很强的心理障碍。那又怎么可能提高境界呢？
当一个人出现某种心理禁忌时，首先要分析。任何一种心理禁忌都有原因，找到了原因，就要善于把它放下来。禁忌也是一种执著，当一个人把某种执著放下来的时候，常常会感到心中有佛光一现，就会进入另一种境界。
我曾经看到过一本书，叫《禁忌大全》。这本书从民俗学的角度，从对文化的考察角度，无疑做了一件很有益的事情。另一方面，这类书也容易对练功者形成不良暗示。自古以来，中国及世界的禁忌太多了，可以说有千百万种，饮食起居，应有尽有，一切都有禁忌。一个人若样样相信，处处顾忌，就可能手足无措，更谈不上修炼气功的高级境界。
对此，最好的方法就是对一切都坦坦然然，不以为意。
有一句成语，“放下屠刀，立地成佛”。一般人会把这八个字理解成劝恶扬善的道德说教，其实这里有我们修炼气功的奥妙。一个做过错事的人，当你一旦把你的错误放下来，真正从心头放下来，会顿生智慧。对于一个练功者，无论你曾经有过何种恐惧，何种挂碍，何种禁忌，当你从心头把它放下来时，你一定能体会到那种可以称之为智慧的东西。
我的一个朋友，一方面有繁杂的社会活动，需要苦心操劳，另一方面还在练功。这两方面的关系总是处理不好，他向我请教练功的奥妙。我问：你现在心头最烦躁、最焦虑的事情是哪一件？他讲出来了。我说：好，我们就谈谈这件事。我们谈话的时候，使用的是最常规的语言，不涉及气功的奥妙，直到把这件事分析清楚了。我说：现在，你把这件事从心里放下来。然后，体会一下，自己的心理有什么变化？他说：觉得非常舒服，心理状态非常好。我又说：现在，你仔细体会一下，这种好的感觉与自己气功修炼中的感觉能不能融洽起来？这就是奥妙。
还有一个朋友，向我请教气功的奥妙。我说：咱们做个实验好吗？我拿过一把椅子，要求他一手扶住椅背，做金鸡独立状。我问：舒服吗？他说：还可以。这时，我从屋里找出十件东西，书包，枕头，收音机，暖壶，粮食，蔬菜……只有一只手，他背着，抱着，拿着，一条腿还要跷起来，一会儿，就坚持不住了。我告诉他，现在我要给他讲气功的奥妙了。我开始让他放下一件东西，他感到轻松了一点，但仍然很累，过了一会儿，我再为他拿掉一点东西，又轻松了一点，这样，一件一件地拿，十件东西陆陆续续都拿掉了。他感到轻松多了。但还是做金鸡独立状。就这样空手站着，又过了一会儿，也坚持不住了。我让他把另一条腿放下来，手离开椅背，自然站好。我问：你现在有什么体会？
这个体会不说，人们也会很明白。
好像是个笑话。其实一点也不可笑。当我们金鸡独立时，已经很别扭了，再加上那样多的重负，会非常不舒服，非常艰难。当把所有的重负都放下，用两只脚稳稳地落地时，一个人此时轻松的感觉是不做实验的人很难体会到的。
我对他讲，在我们的日常生活中，我们那颗心远比刚才身压重负单腿独立更累。常规的人，他的心往往被许许多多的挂碍牵制着，心是畸形的，身体也不是两脚落地，踏踏实实的。当你一旦把心里的挂碍放下来时，就好像负重的人卸掉了包袱，他的整个境界都会发生变化。这就是为什么说“放下心来，便是真悟”。对于一个单腿独立并且身背重物的人来讲，你告诉他把身体放松，从技术上教导他，把书包扛在肩上，把暖瓶拿在手里，腿部稍稍弯曲，肌肉不要绷得太紧，充其量只能做一些局部的微调，不能说一点效果没有，但效果相当有限。然而，当他把身上的十件东西都放下来，并且两脚落地，这时不用讲技术，不用讲技巧，他已经完全处于松弛的状态中了。
在气功修炼中进入比较高的境界时，就要反复讲，将各种各样的心理重负放下来，使自己的心自在一些，自由一些，舒服一些；那时，许多道理不通自通，很多功夫不练而练。
因此，对于气功修炼而言，具体的技术可以讲，但是一定要明白，什么是更高的境界，什么是一通百通的境界。
重视神通，但不迷信神通
所谓神通，就是通常所说的特异功能。为了取信于民，为了科学技术文明的发展，我们必须重视神通，必须深入地研究人体特异功能。
神通可以治病，可以表演，可以打开人类认识自身与宇宙的眼界，对于广大的气功修炼者来讲，我们除了喜欢神通，重视神通，同时又不要执著于神通。
许多练功者过分执著于特异功能的出现，以至成为气功修炼中的一个误区。
有些家长本人出不了特异功能，就希望孩子能出特异功能。一些孩子在出现特异功能的同时，往往伴生着某些精神不稳定因素。当出现这些精神异常现象时，有的人建议应及时去精神病医院治疗，有的气功师父认为这是成仙得道的先兆。对于这一类询问，我一般答复是：先要让孩子有一个正常的生活，让孩子健康地成长，作为孩子及家长，都不应过分追求特异功能，更不能因为追求特异功能使孩子处于精神失常的状态。对于确有特异功能的孩子，必须有一个好环境，家长及气功师父能对孩子有正确的引导。在这些因缘成熟的情况下，可以修炼神通，使特异功能得到适当的发展。不具备这些条件，盲目追求，执迷不悟，往往造成悲剧性的后果。
有些练功者在练功的某一阶段出现了特异功能，但他不能正确把握自己，执著于神通，往往影响进入更高的境界，达到更高的层次。
我们练功，讲究的是自然、放松。追求神通，一旦成为执著，从根本上就没有进入放松态。
神通常常是不期而遇的。
对神通的正确态度就是来者不拒，去者不追。希望每一个练功者都能想一想自己对神通的态度。有神通会怎么样，没有神通又会怎么样？如果你特别向往神通，那么，你要调整自己的心态。仅从特异功能来说，愿望太强烈，反而出不来。
也有的人，练功的这个阶段，有了这种神通，到了下一个阶段，这种神通没有了，也许又有了另一种神通，那也很好。还有的人，到了一定阶段，他可能什么神通都没有了，没关系，不一定是坏事情。对于神通的最好态度，是得失无所谓，来去凭自然。这样，你的境界会很自然地提高，说不定哪一天，你会出现某种特异功能。
破除对预测、对算命的执迷
预测是特异功能的一种。许多人都感到它很神秘。中国目前有许多有关预测学的书。对于这门古老的学问，我认为是值得研究的。
1，古代的各种预测术是有奥妙、有道理的。古人那时没有今人高超的科技手段，然而，却有比今人更灵静的直觉。在运用灵静的直觉预测天地人事时，发展起来了各种预测术。
正是在占筮、预测的过程中，古人不仅找到了预测的技术，也必然天才地悟到了宇宙及宇宙间万物运转的某种奥秘。当时及后来的许多哲人、思想家便由此生发出一整套哲学、伦理思想来。孔子为《易经》所做的《十翼》以及其他一系列著述，都是如此。
2，奥妙在什么地方？在于我们的神灵。我们人类的潜意识有无所不知的预测功能，预测的准确与否，看你是否能调动自己的潜意识，即神灵。
3，古代的预测术在很大程度上已经外化为现代科学预测技术，如气象预测，宇宙、天体运行预测。
4，就整个人类而言，我们研究古代预测术的意义是，它仍然可以作为现代科学预测的一种补充。太阳系的星球运转，现代科学早已能精确预算，你占筮，不但费力，且准确率很低，可以说没有意义。气象预报，现代科学已在日益准确，且覆盖全球，你再下力气占筮，一般也没多大的必要。然而，对于地震呢？对于航空事故呢？诸如此类，现代科学还很难说得上有准确的预测，这时，占筮预测就可以有所为之了，至于人事的预测，古代预测术就更能显示出它的“填空”意义了。
5，此外，研究古代的预测术，有助于深化我们对人的身心结构、对人与宇宙关系的认识，而这一切成果，必将转化为整个社会的科学技术的发展。这里的前景是非常广阔的。可以说，对古代预测术的剖析，是我们透视人类及宇宙奥秘的一个独特角度，由此引出的理论将刷新很多学科。
6，当然，天下有真就有假。有真灵芝，就有假灵芝。有真的预测功夫，就有假的预测功夫。并不能保证所有打着这块招牌的人都有真功夫。现在，江湖骗子到处流行，各种算命先生以假乱真。因此，懂得一点预测术，体验一下这里的奥妙，对于气功修炼，对于研究，都有一定的好处。
7，我是对古代各种预测术都饶有研究兴趣的人。但坦率说，对这一切预测术又不可过分推崇，过分热衷。我甚至厌恶各种江湖算命现象。一个人要活得自在、洒脱，就不要沉溺在“穷算命”中。谁若是到了天天想求人算命的地步，谁就是真正地陷入人生的误区了。
8，人要大度。人要自在。人要无所执著。人要落落大方。对人讲出趋利避害的千言万语的告诫，不如给人一个放下心来的真悟。这就是所谓“圣人无命”。不是“不落因果”，而是“不昧因果”。我们从关心整个人类命运及关心整个人类文明发展的角度来关心一下古代预测术，才是大道。
有的人对预测术略知一二，动不动就要算一算，今天出门前算一算该不该出门，明天办一件事算一算该不该办这件事，后天交一朋友算一算这个朋友的生辰八字好不好，等等，非常繁琐。有的人因此而谨小慎微，一举手一投足都要看看阴阳，这是毫无必要的。那么，有没有所谓“风水”呢？有没有所谓“八字”呢？应该说有。这里有奥妙吗？也应该说有。然而，坦率说，我见了这么多会算命的人，从不让他们为我预测。为什么？自己的命运由自己来掌握，以道莅天下，心地坦然。用不着算命。
一个人对神秘现象感兴趣，想进行一番研究，可以。但要先看看自己有无进行研究的素质。这个素质要求研究者本心很正，心地坦然。不能说研究的结果是整日疑神猜鬼，胆小怕事，捕风捉影，生出许多禁忌，生出许多不自在。那有什么用？如果你没有一个光明正大的神灵支撑自己，我劝你不要研究鬼神，最简单的方法，就是孔子老先生说的“敬鬼神而远之”，你不要深入到这个领域就完了。如果一定要研究，就要像《道德经》中讲的“以道莅天下，其鬼不神”。
如果你既不能“敬鬼神而远之”，又不能“以道莅天下”，还想研究神秘主义文化，其结果必然是疑神猜鬼，不能受益，反受其殃。
破除对气功修炼本身的执著
我曾收到一封读者来信，是一位年轻人，他在信中说，自从修炼气功以后，班也不想上了，恋爱也不想谈了，家里也不想待了，总之，什么也不想做了。他说，我已经能够做到无为了，但不知怎样才能达到无不为。
还有一位朋友，原本是研究绘画书法的，有了一点成就，接触了神秘主义文化后，他对我说，对人生，对绘画，对书法，都觉得索然无味，感到生活非常无聊，一门心思想进深山老林去修炼。他问我：我这是不是破除了执著，是不是看破红尘了？
我对他说：你这哪里是什么破除执著，而是进入了另一种执著，是气功修炼的误区。对人生而言，无聊绝不是很轻松的感觉，它是一个很大的累，甚至是件最痛苦的事情。我了解的许多退休者的第一苦恼就是无聊。无聊哪里是淡泊呢？
无聊不是淡泊，是苦闷，是心头有很多累。
禅宗讲开悟，并不是想让人当一块石头。万物当中，石头是最无心的。不吃不喝，几千年、几万年地蹲在那里。人不需要修炼成石头，他也无法使自己变成一块石头。禅宗所讲的开悟，是生活中的自然态，自在态，洒脱态，轻松态。无聊是一种很不轻松的状态，不知道自己该干什么，心是没着没落的。没着没落与心无挂碍是截然相反的两个概念。
那么，什么状态是好的状态呢？当你做了一件对人类、对亲人很好的事情，这件事你又做得非常自然，自如，艺术，得心应手，你会是怎样一种心态？会是很宁静的、很光明的、很轻松的心态。当你感到无聊时，你的心在左右徘徊，与这种心态是一回事吗？当然不是一回事。
禅宗讲契机相合，只有这样去体会和认识，气功修炼才能与千百万人的生活真正契机相合，禅的道理才能为更多的人所接受。
气功修炼，禅的开悟，应该使人们能更好地、更洒脱地、更达观地生活和工作。与此相反，都是一种执著，都应放弃。
万法归宗，万法归一
许多练功者都希望得到气功修炼的奥妙，奥妙往往是最简单的，也是最重要的。
有的气功师为人看病是开药方，药方开了放在身上，不用吃药，也能治病。有的气功师为人治病是用手抓，所谓神仙一把抓，而且不需要对方意念的配合。有的气功师治病要借助于一定的姿势，一定的语言。有的气功师则要求对方意念的配合。有的气功师发功时念咒。什么样的方法都有，都可以达到治病的效果。
然而，为什么开药方就能治病？为什么用手一抓就能治病？为什么有的气功师为你倒一杯水，你喝了，也同样能治病？奥妙在哪里？说穿了，万法归宗这个“宗”，就是我们那个一现的神灵。
体会到了这一点，对气功的奥妙也就都明白了。我们现在说“发明创造”，发明二字本是禅宗用语。发明，原来的心不明，一发而明。一个问题非常复杂，千丝万缕摆在你面前，许多人苦思苦想可能都解决不了，当你处在灵光一现的状态中，你的灵感在一瞬间就找到了解决问题的方法。这一瞬间所闪现的那种东西，就是万法归宗之“宗”。当我们找到万法归宗之宗时，就不仅能洞察气功的奥秘，也能提高我们修炼的境界。《道德经》中有一句话：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生。道生一，一者，气也。一者，始也。得一者，得道也。为什么禅宗讲一指禅？要体会这个“一”字。当你达到一定的境界时，体会到了“一”，就会发现许多东西并不神秘。用一句成语，就是“洞然明白”。
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