TA的每日心情 |
2020-5-19 08:49 |
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签到天数: 472 天 [LV.9]辟谷大学II
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（四）心诚则灵
第四个法则，“心诚则灵”。
这句话可能被人说成了套话，其实是一个极其微妙的真理。
世界上很多奇迹就是心的奇迹。
为什么有的人做宗教仪式的时候，能产生奇迹？与其说是佛的奇迹，不如说是心的奇迹。自心即佛嘛。当我们用非常虔诚的心理来对待这个世界的时候，会产生什么样的感觉？
举一个例子，一个开饭店的大老板今天朝拜佛去了。他把饭店里剩余的食品打了一大包，拿到庙里供奉，然后，他就许了愿，没有起任何作用。可是，一个穷人跋涉千里到了庙里，他饥寒交迫，怀中只揣着一个馍馍，他把这个馍馍供奉到佛的面前。他许了个愿，居然如愿以偿。为什么？后者的供奉，后者的许愿，是真心的供奉，真心的许愿。
奥妙在“心诚则灵”。心诚了，就能产生力量。
（五）失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼
《道德经》中讲，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。“道、德、仁、义、礼”，这里讲到了练功过程中不同的层次，而且是一个日积月累、逐步提高的层次。
你现在还没有得大道，你就在德的层次上做事情；你现在连德的层次都没有达到，就要在仁的层次上做事情；你现在仁都达不到，就只好在义的层次上做事情；你义的层次都达不到，就只好在礼的层次上做事情。
人只有不断提高层次，才能达到“道”的层次。
（六）不亢不卑
“不亢不卑”，讲的是对待人的态度，在社交中的态度。
在气功状态中，又是所有气功修炼者对待这个世界的态度。
不仅对人，而且对世界万物，做到不亢不卑，是非常有意义的。
就是那种平和的态度，平等的态度，平常的态度。
万事平常心。万事平和心。万事平等心。既不因为见了一个伟大人物就很自卑，对自己毫无自信；也不因为见了一个小人物就很得意，就狂妄，就自傲。不亢不卑是对周边世界的人和物都平常心的真正质朴的气功状态，是对万事万物都无病的状态。
自卑就是有病的状态；狂妄、高傲也是有病的状态。
两种状态都没有，就是没病的状态。像站在地平线上，那样平稳而安详。
（七）大慈大悲，普渡众生
这是在“不亢不卑”的基础上产生的更高一级的状态。
大慈大悲的状态，普渡众生的心理，人类社会不会有人提出反对。无论是现代社会，还是后现代社会，绝不会有人反对用“大慈大悲、普渡众生”的心态对待周边世界、周边人物。因此，它与当代社会无疑是契机相合的。
同时，这种大慈大悲的状态有助于气功修炼者自己，也有助于气功修炼者周围的其他人。
朋友们可能经常看到庙宇中佛的雕塑，那个雕塑其实是俗人做的。雕塑的工匠并没有看到过释迦牟尼，他们雕塑的佛只是把自己所处时代最美好的大慈大悲的表情与相貌凝聚在雕塑中了。芸芸众生面对大慈大悲的佛像，无疑会感到灵魂的震动。
如果一个人希望自己能够修炼得好一点，不妨观想一下，进入一下，体会一下庙宇中那个佛像大慈大悲的表情和面貌。做大慈大悲的面相，进入大慈大悲的状态，体会一下大慈大悲的感觉。你会发现，你的眉宇是展开的，你看待世界是平平和和的，对各种各样的烦恼是平平淡淡的。你既关心这个世界，对这个世界又有距离感，你在生活中，对生活又有一份超脱。你对人类很关心，但这个关心又不是表现为执著和牵挂。你进入大慈大悲的状态，用这种心态看着你的家人和周边的世界，看着自己，就发现自己和人类有很多不该有的劳累。
（八）顶天立地，正气凛然
人活在这个世界上，要做到“顶天立地，正气凛然”。
为什么有的人用中医的话讲，一会儿肾气虚，一会儿心气虚，一会儿脾气虚，这常常和我们在生活的状态、行为的状态相关。如果你在生活中、练功中处在“顶天立地，正气凛然”的状态中，这些病就可能不治而愈。没有顶天立地，没有正气凛然，假如一个人做的事情都是歪歪曲曲、鬼鬼祟祟、见不得人的，他就没有正气，他的气到处都是虚的。
我们也可以想到，为什么有些人，甚至可能是极普通的人，因为他顶天立地、正气凛然，有可能在某一个事业中、在某一个社会活动中表现出惊人的能量。
所谓“一夫当关，万夫莫开”。 |
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发表于 2009-10-7 17:47:11
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