【静坐方法】值得收藏，适用于很多人的静坐方法.

随缘

今天，我翻阅了《摩诃止观传弘诀》中关于坐禅中座上的调节。本想写一点自己的感受，但想自己修行尚浅，许多经验未必就是正确，不能广利大众，还要以过去高僧大德及祖师们的修行经验拿来学习为妥。    止观法门是天台宗的修行方法，但其中的坐禅之法，为各宗派所学习借鉴。《摩诃止观传弘诀》是唐天台宗的一代祖师湛然大师所作，是对台宗《摩诃止观》一书的详细解释，全书共四十卷，文博义丰。为了找到坐禅的法要，我都找了好长时间。
    传弘诀曰：初入定进调身令不宽不急，调息令不涩不滑，调心令不沉不浮，调粗入细住禅中。随不调处，觉当检校，调使安隐。
    湛然大师的释义是这样的（我直接释为白话文）：
    首先调身姿。坐时先根据个人的条件选择盘腿，可以单盘，双盘，实在腿子太硬太疼就散盘，手要结释迦定印，左手压右手上（净土宗的行人可以结弥陀定印，以右压左），手印要近身。当安置好了，“先挺动肢节七八许度，如按摩法，勿曲，勿耸”，就是要我们身体要前俯后仰，左右摇晃一下，目的是为了把骨节拉开，节节相抵，令身体保持正直不弯曲，但又不是故意高耸，是一种自然正坐的状态。还要正头直项，脖子也要直，判断自己是否正头直项的标准就是鼻头跟腹脐相对，在一条线上。保持一种“宽坦放松”的姿态，但并不松散。这样坐好，人会自然有一种淡定的“正气凛然”的感觉（个人感觉）。
    其次调呼吸。身体调正了，先开口吐胸中浊气。吐气时要“自恣而出，使身中百脉处皆悉随气出”，意思是吐气时要自然，并且感觉是在用全身心来吐气，四肢百脉里的浊气随之一起吐出，不仅仅是简单用口而已。这样一直吐气，直到吐气将尽（深呼），闭上口，用鼻子轻轻地自然深呼，这样呼进来的就是清气。如是至三，或是多，直到感觉气息均匀，避免“风息”，就是象牛喘一般，象刮风一样的呼吸。这里定要注意是呼吸的“自然顺畅”，不要有“气息”，即刻意地为了息不粗重而憋气，这样久了会得病。人心越定，呼吸就越细。
    最后是调心。当身息皆调，要舌抵上腭，闭上眼睛，令断外光。在密宗的禅修中，是不要求修禅坐的人闭眼的，因为这样很容易落入昏沉与冥想的状态。但密宗的修法是严格按次第来的，需要禅修的人都是经过大量的前行加行的人，故眼睁开了心也不散动。而止观法门对很多初修的人来说是要求闭眼的。这里需要解释一下。调心要不沉不浮。沉就是昏沉，浮就是散乱又叫“掉举”。当心沉时，要系意鼻端，心若浮时，要安心向下，有三种方法：一是下著心，即把心念向下，但要保持放松，不能刻意用力；二是宽身体，就是要注意随时放松身体，一般坐禅时心散乱时，我们肢体就很容易出现紧张，譬如肩膀、后背等，所以要注意随时宽下来；三是观想自己的息遍全身毛孔，然后全身毛孔张开，通畅而出。
    这就是止观法门里坐禅时调身、调息、调心的方法。若调节好了，就容易进入禅定。当然修行法门有所不同，要根据自己法门的特点稍作调整。愿天下修行之人皆得正定，禅悦增长。有一份的“禅悦”，我们就会放舍很多世俗的欲望，因为禅定的快乐是世间任何的快乐无法比拟的，禅悦是对身心一种极其愉悦的浸润。
    至诚顶礼历代弘宗演教传承祖师！愿祈正法久住！

肉宝宝

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莫名其妙

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逍遥自在

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随缘

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新荷

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