粤北三名寺：云门寺、南华寺、别传寺（相隔很近哦）

涓涓溪流

首先是云门寺

云门寺位於广东省乳源县城东北六公里处的云门山慈悲峰下，是禅宗“一花五叶”之一的云门宗开宗道场。该寺由五代时期的文偃禅师开创於後唐庄宗同光元年(923年)，距今已有1075年的历史。初名“光泰禅院”，稍後改为“证真禅寺”。公元963年，南汉王刘龚又改名为“大觉禅寺”一直沿用至今。因其地处云门山下，所以俗称“云门寺”

涓涓溪流

据《韶州府志》记载，云门寺创建以後的一千多年间，历代住持高僧在宋代有绍资，明代有了偈、法浩、法传等。在各位高僧大德的住持下，云门寺经历了多次的修葺和重建。

涓涓溪流

到了民国年间，云门寺已逐渐衰废。当时住持南华寺的虚云老和尚目睹祖庭沦落，发愿重修。民国三十二年(1943年)在李济深、李汉魏、邹洪等诸大居士的护持下，虚云和尚移锡云门，不分寒暑，昼夜辛勤，历时九年，终於使祖庭重光。一时出现了僧众云集，宗风大振的局面。

涓涓溪流

　文革期间，云门寺建遭到空前浩劫，佛像被毁，经书被焚，僧人被赶出山门，梵宇变成了五七干校，殿堂渐渐荒废不堪。

　　“文革”结束後，宗教政策得到落实，云门寺作为全国著名寺院和重点文物保护单位受到国家和政府的关注。在当地政府部门和四众弟子的一致敦请下，佛源大和尚从北京回到云门，开始了艰辛的重建工作。经过几年的勤苦经营，云门寺基本上恢复了旧日的规模。

涓涓溪流

如今修建一新的云门山大觉禅寺主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、钟楼、禅堂、斋堂、教学楼、功德堂、延寿堂等。大觉寺不仅以其庄严肃穆的寺容受到了广大瞻礼者的一致赞叹，更以其日臻纯正的道风嬴得了海内外四众弟子的颂扬。现在常住僧众约一百五十人，日常上殿、过堂、坐香、出坡等佛事尊丛林制，如法如律，是“农禅并重”的禅宗道场。


那里稻花飘香和桂花飘香
满园的香气沁人心脾
僧人们和善地教信徒打坐等等

涓涓溪流

　云门寺地处粤北山区，与曹溪南华寺、丹霞别传寺（我带着儿子爬上去了，在长老封上）是当今粤北地区三大正规寺院，都是六相慧能大师南宗顿悟的著名古刹。尤以云门寺建在慈悲峰下，山高水长，慈云常覆，修竹密林，环境清幽，更是修禅学教的最佳场所。

  此次旅行我们去了这三个寺庙！
  另外万行上师新建的东华寺在南华寺附近的翁源县，也是相隔几十公里。但是时间不够就没有去了！

涓涓溪流

一句话涵盖乾坤
一句话截断泉流
一句话随波逐流

涓涓溪流

接下来是南华寺

南华寺座落于韶关市区东南22公里的曹溪之畔，这里依山面水，峰峦奇秀，南华寺是中国佛教名寺之一，是禅宗六祖慧能宏扬“南宗禅法”的发源地，始建于南北朝梁武帝天监元年（502年），距今已近一千五百年的历史，寺后有桌锡泉(俗称九龙泉)，几株高达数十米的古老水松，是现在世界上稀有的树木，寺庙现存大量珍贵文物，为全国重点文物保护单位之一。

涓涓溪流

南华寺建筑面积一万二千多平方米，由曹溪门、放生池、宝林门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、灵照塔、六祖殿等建筑群组成。现有建筑除灵照塔、六祖殿外，都是1934年后虚云和尚募化重修的。六祖慧能在这里创立了禅宗，是佛教禅宗的祖庭。1983年，南华寺最早一批被国务院定为国家重点寺院。

涓涓溪流

禅宗是中国的独创，是典型的中国化佛教。印度佛教只有禅学，没有禅宗。相传达摩从印度来到北魏，提出一种新的禅定方法。达摩把他的这一禅法传给慧可，慧可又传 给僧璨，然后传道信、传弘忍。弘忍之后分成南北二系；神秀在北方传法，建立北宗；慧能在南方传法，建立南宗。北宗禅秀不久渐趋衰落，而慧能的南宗经弟子神会等人的提倡，加上朝迁的支持，取得了禅宗的正统地位，因而成为中国佛教的主流，慧能也因而为成为禅宗实际上的创始人。由于从达摩到慧能经过六代，故传 统旧说将达摩视为“初祖”，而把慧能称为“六祖”。

涓涓溪流

神秀
“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”


  惠能
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

涓涓溪流

何谓禅？或许在参天古树知道答案，潺潺流水知道答案，蓝天白云知道答案。。。

涓涓溪流

最后介绍别传寺

澹归禅师是开山祖师，取灵山会上世尊拈花迦叶微笑之典故，名为“别传禅寺”，“别传”是指迦叶尊者所领会的心法乃是“教外别传”，不在文字之中，只能是佛与佛口传心印，后来请番禺海云寺天然禅师上山传法，一“海云寺”遥相呼应，禅文并举，诗唱偈和，为“不立文字，教外别传”做出了“目空今古道风孤，世出世间扶正气”的诠释。别传寺挟风云之势，禅风远播，鼎盛时住僧千众以上。万古丹霞，始得钟鸣板响，梵唱赞吟。曾与曹溪南华禅寺、乳源云门禅寺鼎足而立，成为粤北著名禅寺。

涓涓溪流

　最为特别的是每年农历九月十三，别传寺都举行一年一度的水陆道场法会。错过七月七日的佛友们可以在这个事件去别传寺做水陆法会。
   
     别传寺的佛事活动相当频繁，重要的有梁皇忏、万佛忏、净土忏、地藏忏、大悲忏、水忏、药师忏、焰口、普佛、水陆道场等，在诸多的佛事活动中，规模最大、影响最广的就是水陆道场。

　　据佛教史料记载，水陆道场是由瑜伽法食演变而来的。瑜伽法食起源于公元前2533年的古印度，南北朝时期传到中国。梁朝天监年间，梁武帝为祭祀病故的皇后娘娘，召集十万僧众，由大名鼎鼎的宝志公禅师当司仪，大举佛事，超渡皇后到极乐世界。以后，每当大寺院举行大的佛事活动时，梁武帝便带领皇亲国戚、朝廷官宦，车水马龙、浩浩荡荡地到寺院里，虔诚地和僧尼们朝圣、祈拜。梁武帝继承了释伽牟尼十大弟子之一阿难尊者的瑜伽法食遗仪，博采佛教各大流派的精华，在佛教开创了水陆道场。

涓涓溪流

全寺背靠悬崖，面对云海，姐妹峰、童子拜观音、茶壶峰、朝天龙，诸峰时隐时现，令人有飘飘欲仙之感。寺院附近有水清如镜的“玉池倒影”，两树相连为一体的“鸳鸯树”，青葱悦目的“龙盘翠竹”，花香迷人的“双池碧荷”……还有观摩台、天然岩洞等名胜，确是一处人间仙境。

涓涓溪流

　释本焕禅师曾坐禅别传寺，并亲手创办了水陆道场。1986年10月16日（农历九月十三），是别传寺创办水陆道场的第一天。这一天，来自全国及港澳、海外的僧尼信徒2000多人参加水陆法会。下午3时正，钟鼓楼发出了清越的钟鼓声，数百名僧尼身披袈裟汇集在一起。寺内到处是香、烛、花、灯，庄严而又华丽的如来幡安插在大雄宝殿两旁，场面十分壮观。僧尼们合十唱经，朗朗的经声之潮拍打着秋日的晴空。善男信女手持香火，在佛像前虔诚地祈祷、还愿。按水陆仪轨规定，一堂水陆道场历时七天，释本焕禅师为弘扬佛事，从农历九月十三至廿八日连续举行了三堂水陆法会，为别传寺振兴佛事奠定了基础。

缘觉

看着介绍就引导诱惑，好地方总会抽出时间去看看:victory:阿弥陀佛

邱国鑫

不可思议,佛法就是这样一代一代传下来的!

苏堤春晓

别传寺上去的确需要费点力气！
特别是抱着儿子上去，下来的时候可困难！

灯芯里的妖精

一句话涵盖乾坤
一句话截断泉流
一句话随波逐流