修 炼

入围海盐

在修行过程中，修心虽是根本，但又不可偏废命功的修炼。
身心是辩证的一体关系，因此，不应分开修炼，也无法分开修炼。

如果你硬要各执一端，偏修一方，属于偏知偏见，如果攻击别人修炼，实属偏知邪见。
你如果是在用偏知邪见在指导自己的修行，走的是偏路，不仅会影响你的修炼进程和效果，而且是越修反而离道越远。

“修行”是修佛人较熟悉的词，但“修炼”的内涵是什么？
尤其是佛教的净土法门中，许多在家修行的居士，由于没有师承关系，未教打坐修炼，故许多人不懂修炼的涵义。
如果分别心较大，还会不加思索地把“修炼”扣上一顶外道气功的帽子，而且不会理睬和接受。

“修”是指修心养性；“炼”是指炼入定的功夫。难道炼入定的功夫是外道吗？

修行是指修正自己不合道的意、言、行，使自己的意、言、行逐渐合于道。
而修炼之中的“修”，已经包涵了修行的全部内容，当然也包括修心。
而“炼”则是通过集中思想，使心神能量不向外散，聚精会神，达到身空忘我的境界，
真空之后才能产生真实智慧和各种妙用。
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三、性光修炼
1、什么是性光？
性光又称天光，灵光，是真我法身显现出来的神光。密宗称谓“摩尼珠”。

性光不在阴阳物质的范畴内，它是阴阳物质的本源。
常态下，它深藏在生物体内，只有修炼到一定层次，它才能显现出来。
它虽是真我本性的显现之光，但还不是真我，因为它还有相。
说它是真我，因为它是真我本性显现出来的光团，它与真我本性是灯与光的关系。
再继续修下去，当这团光也不存在的时候，你才真正融化在真我本性之中。

2、为什么要修炼性光？
性光在整个修炼过程中起着决定性的作用，是迈向高层次修炼的入门证，是由无明到有明登达彼岸的船票。
见到性光已入船中，早晚可达彼岸，不见性光便会使你终生枯坐此岸。
今生如能修出性光，即使你今生不能成就，但死后出壳的灵魂会继续自行修炼。
今生如果不见性光，死后只有再次转世为人，才有可能重新修炼。
可见，性光修炼是在生前把握生死而不可逾越的必经之路。


性光修成之后，其亮度频谱均与宙心佛光非常接近。
宙心之光如同亿万个太阳融汇之亮，一般人的灵魂见到此光，则因亮的刺眼而产生恐惧，不敢接近，立即避开。
而六道之光色彩亮度却很柔和，一般人的灵魂容易接近，因此，进入六道之光又投胎转世了。

如果此生未修出性光，对宙心佛光的强度则无任何心理准备。
由于自己灵魂之光与宙心佛光反差极大，当你临终灵魂离体后，即使佛就在你身边专来接引你，佛也不可能把你带出三界。
三界共28层天，行至10层天左右，你就已经被那三界内刺眼的亮光吓的不敢前进了。

除非你生前对佛已经达到了忘我、无我的真诚虔信，不惧生死地跟着佛勇往直前。
否则，佛也无法接引你去极乐。

而生前的性光修炼，正是使你常见此光，熟悉和适应此光的亮度，以为将来把握去向作好充分的心理和能量准备。
由此可见，性光修炼是在生前把握生死的重要途径。

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3、性光修炼的层次

性光初现，也就是性光的初级层次，闭目可见淡白色的小点，时隐时现，如有意看它，反而散而不见。
性光修炼进入中级层次时，性光开始呈现不规则形状，有方形、不规则圆形、梯形、条形、屏幕形等，并逐渐过度为圆形。
颜色和亮度也逐渐变化。由白渐黄，由黄渐蓝，而后进入金黄，名为蟾光。
当蟾光炼至又圆又亮时，则进入性光修炼的高级阶段。

性光修炼进入最高层次，上丹田时时如日中天，它说明已达明心见性。
在这一阶段修炼中，主要训练阳神出壳，阳神不仅可以出入自如，而且可以外出采撷能量，并反复带入体内。
经过长期的性光及阳神出入的修炼，最后达到阳神出入自如，才完成了生命来去自由的全部生命自控工程。

人们平时最怕死，死对人们来说，似乎是未知数，心中无底才会恐惧。
而性光修炼以及阳神的出入，正是让你在活着的时候，去训练和把握死后那个未知的过程。

只有熟悉和把握了将来的未知，才能使未知变成已知。
使将来的不由自主变成把握自如。

因此说，性光修炼是预定登达彼岸的船票。不再寄托于无把握的死后，而是把握在今生的当下。


4、性光的修炼方法
（1）在打坐时，两眼微闭，两眼向中间，注意力集中在上丹田部位，如肉眼看事物一样微微向前看，不是睁着眼睛看，而是神光内视，闭目意观。

（2）在入静入定之中，就这样静静地耐心等待，在恍恍忽忽的状态中，性光才能自然出现。出现后仍须保持不动念，不可有意去观，一用意动念，性光则散。

（3）当性光出现后，可稍加意念，使光团顺时针（时针对着面部定位）慢慢旋转，如同旋转磨镜，使光能越聚越亮。

（4）在性光修炼过程中，眼前无论出现什么景象，或出现仙佛之像，都不要惊喜动念，那只是天眼见到的幻象。是你自身这部生物仪器，对充满宇宙空间的各种信息波的自动接收和变极放大，如电视图象，不必惊奇。

牢记“不贪不求不执著，不理不睬不动念”

小琦

不贪不求不执著，不理不睬不动念，学习