《大爱健身法》 柯云路 （四、与身体平等对话）

无题

　　　四  与身体平等对话
　　　
　　　（39）
　　　
　　　有病，当然需要治疗。
　　　急性病，大概要去找西医。
　　　慢性病，或许更应该找中医。
　　　或者，中西医结合疗效更好。
　　　还有自然康复法。
　　　有的人得了疑难病症（包括癌症），各种医疗手段均告无效，索性豁出去了，改变生活，改变饮食，每天只吃野果喝山泉，整日在野地山谷里跑，结果也可能死里逃生，又活过来。
　　　无论采取哪种医疗方法，有一条是一样的，就是精神面貌要好，对疾病、对身体、对生命有正确的态度。
　　　还有一条，就是任何一种治疗都要配以休息、疗养以及其他辅助手段。
　　　这样，我们的一整套思路与操作才有了特别意义。
　　　
　　　（40）
　　　
　　　“爱身早操”与“六字养生诀”都能成为治病养病的辅助手段。
　　　每日长声念诵“呵——”，有助于疗养心脏，配合心脏病的治疗。
　　　每日长声诵念“呼——”，能够调养脾胃，有助于对脾胃疾病的治疗。
　　　每日长声念诵“呬——”，能够疗养肺、大肠，有助于肺及大肠疾病的治疗。
　　　每日长声念诵“吹——”，有助于肾脏、膀胱疾病的治疗和疗养。
　　　每日长声念诵“嘘——”，可以疗养肝脏，有助于对肝病的治疗。
　　　每日长声念诵“嘻——”，自然有助于三焦方面疾病的治疗。
　　　然而，这里讲的道理其意义又不限于此。
　　　
　　　（41）
　　　
　　　疾病是怎么来的？
　　　有种种原因。
　　　从西医来讲，各种疾病都有病因病理：有传染的，不传染的，有来自客观环境的有害物质、不良因素的，有来自生活中的各种原因的，包括中毒、外伤、受寒、中暑。中医也有一套说法：风，寒，暑，湿，热，凉。
　　　然而，无论是西医还是中医，都会特别强调疾病还有一个原因，是社会心理原因。
　　　中医讲七情伤心。讲得更具体，思伤脾，悲伤肺，恐伤肾，喜伤心，怒伤肝。
　　　而现代医学讲，疾病百分之七十以上属于心身疾病，是说这些疾病完全或主要是由于社会心理原因引起的。当一个人遭遇打击与挫折，情绪焦虑、抑郁、苦闷、烦恼，或者恐惧、紧张、没有安全感，都可能酿成某种疾病。
　　　换句话说，任何不良情绪都可能“躯体化”。
　　　焦虑，烦恼，可以表现为心脏出毛病。
　　　抑郁，苦痛，也可能累积为癌症。
　　　紧张，不安，也可能呈现为皮肤病。
　　　
　　　（42）
　　　
　　　顺着现代医学和中国传统医学已有的深刻剖析，我们还该有什么联想呢？
　　　
　　　（43）
　　　
　　　我们发现，疾病常常涉及我们和身体的关系。
　　　这个“我们”是指我们的欲望，我们的意志。
　　　而“身体”是和“我们”看来一致又彼此对立的另一位朋友。
　　　聪明的人会发现，身体看来听我们指挥，但又不完全听我们指挥。
　　　我们不可能随随便便下个命令，让心脏停跳或者慢跳。它要激惹时，心律不齐时，你下了命令，让它不激惹，心律正常，它是不听命令的。
　　　这里要看清楚，“我们”和身体不完全是一回事。
　　　疾病有的时候是由于我们并不正确地对待身体而产生的。
　　　譬如，你拼命要成功，工作加班加点，这时，你往往不太顾及身体的承受能力，你和它并未商量好合作关系。
　　　日久天长，身体被你驱使着终于承受不住了，胃痛了，颈椎痛了，心脏不适了。
　　　身体用疾病表现了它对过分奴役的不满。
　　　它病了不满了，你才注意到它的疲劳不堪。
　　　
　　　（44）
　　　
　　　生活中常常看到这样的旋律：身体好时，便忘乎所以去争名夺利，去野心勃勃；累垮了身体不行了，便歇下来，照管自己的身体。
　　　身体恢复了，便又开始忘乎所以，去过分地野心，过分地贪求；
　　　结果又累病了，再歇下来。
　　　这样的旋律在很多人身上反复不已。
　　　有的人反复到一定程度，了悟了，要“正确对待身体”。
　　　也有人反复到死，也不曾了悟。
　　　
　　　（45）
　　　
　　　要正确对待自己的身体，就要在一定程度上把它看成平等对话的对象。
　　　前面讲过腹脑，推而广之，对身体的任何部位，都可以想象它具有某种独立人格。这种概念或许现在还没有足够的科学论据支持，有待于继续研究，然而，它确实道出了一种我们在个人体验中能够经常验证的道理。
　　　中国传统医学对此就有相当先见之明的概念，它讲：心藏神，肝藏魂，肺藏魄，肾藏志，脾藏思。这就比腹脑概念更为扩展。在中国古代道家养生功中，更把人的五脏六腑、五官七窍、身体各部位，都认定为有神志之类的在当值日官。眼睛中有眼神。耳中有耳神之类。
　　　既然水的结晶都能感受来自人类音乐和态度的波动，那么，仅仅从波动而言，我们身体的各个器官和部位，一定也在感受来自我们主观意志的态度的波动。
　　　
　　　（46）
　　　
　　　疾病提醒我们要处理好和身体的关系。
　　　世界上有三种人类难免犯错误的关系。
　　　第一种错误，领导者以为可以随意强制被领导者，统治者以为可以随意强制被统治者。这样的错误几千年来屡犯不止。
　　　然而，被领导者与被统治者的反叛，常常使领导者和统治者明白，自己并不能够随心所欲地强制被领导者与被统治者。
　　　彼此必须有商量，有协议，有妥协。
　　　
　　　（47）
　　　
　　　第二种错误，家长以为可以随意指挥孩子，命令孩子，强制孩子。
　　　其实，这种强制与命令从来没有完全兑现过。
　　　现代文明社会已经于法于理否定了这种妄想。
　　　在未遭完全否定的社会里，这种强制也从来是荒诞错误的。
　　　学会正确对待自己的孩子，处理好彼此的关系，是人类的进步和聪明。
　　　
　　　（48）
　　　
　　　还有第三种错误，在有些人的观念中，以为可以随意索取大自然，强制大自然，为所欲为驾驭大自然。
　　　这种错误屡犯不止，其惨痛代价历历在目。
　　　
　　　（49）
　　　
　　　除了以上三种错误，还有一个错误几乎人人在犯，却不够自觉。
　　　那就是以为可以随意指挥自己的身体，可以随意强制身体接受自己的驱使。
　　　疾病在一定程度上就是身体对我们的抗议与反叛。
　　　
　　　（50）
　　　
　　　从今天开始，要真正学会尊重我们的身体。
　　　从今天开始，要真正将身体当做平等对话的对象。
　　　从今天开始，要和我们的身体彼此沟通好。
　　　从今天开始，要对我们的身体有足够的体察与关爱。
　　　正是身体发出的疾病抗议，使我们更加明白了，要如此这般地处理好与身体的关系。
　　　我们最初讲的对身体要赞美要感谢，就此演化成一个更大的主题。
　　　爱这个世界，包括爱我们的身体。
　　　我们不能掠夺自然，掠夺社会，掠夺子女，也不能掠夺身体。
　　　对身体的掠夺性经营，诸如强迫驱使，过分透支，都是对待身体的错误态度。
　　　
　　　（51）
　　　
　　　有人会问：我们难道会不爱自己的身体吗？
　　　表面上好像不会。实质上会。
　　　就像有的家长，以为自己一心一意在爱孩子，为孩子好，其实这种爱中掺杂了很多对自己的爱。
　　　家长把孩子看成自己的财富，看成自己未来的寄托，看成自己创造的作品，看成自己的荣耀，看成自己传宗接代的载体，还看成种种与自己利益和虚荣相关的东西。这样的家长在爱孩子时，相当程度上在爱自己。他并不完全从孩子的角度出发，生起气来会说，你这个样子，让我怎么见人！你多给我丢脸！你这样下去，我以后还有什么依靠！如此等等。
　　　这不是真正地爱孩子。
　　　同样，我们对自己的身体也有真爱假爱之分。
　　　真爱就要贯彻全世界通行的一个金科玉律：己所不欲，勿施于人。
　　　
　　　（52）
　　　
　　　江本胜博士对水结晶图案的拍摄与研究告诉我们，水都在敏感人类对它的不同态度。当你对它说，“你必须这么办”时，水的结晶非常难看。它抵触这种命令式的强制方式。当你对它说，“让我们一起来做吧”，它呈现的结晶舒畅而美丽，表明它心情怡悦地接受这种协商的口气与方式。
　　　水尚且对强制式指挥与商量式协作敏感反应，我们的身体百分之七十以上是水，由此该想到，我们对它的不同态度会引起它什么样的反应。
　　　这样，我们的结论就越来越深化了。
　　　只有真正尊重关爱身体，身体才会在风和日丽的环境中健康美丽。
　　　

家彤

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家彤

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