TA的每日心情 |
2020-5-19 08:49 |
|---|
签到天数: 472 天 [LV.9]辟谷大学II
|
《显现的灵光》
——柯云路谈禅与现代人生(8)
智慧的最高表现
人法地，地法天，天法道，道法自然。这个公式的意义是重大的。人不过是道的演化的一个层次。人道，地道，天道，是相通的，不过是道的不同方面。
人是地球上的，其一切“道”属于地球之“道”。
对人道的最深刻解释就在这里。
所以人类社会的一切存在，一切规律，不过是道演化的某一层面。人类社会的一切细枝末节，都是道的体现。既是实存的道，又是规律的道。
你若合于道，就会表现出与道相同的“无为而无不为”。
在社会生活中，无为，就是没有任何执著，没有任何与道相悖的意念，没有任何妄想，没有任何与社会规律不符的主观欲望，整个思想悬浮在道之中，感受着万象、万念，又把万象、万念归于无，这样的人看似无为，没有努劲做什么，却因为顺大道，表现出无不为的“作为”来。
无为，就是根除一切与道不合之念，不做一切与道不符之为。
修德悟道，将使你在人生诸方面法于自然，表现出大智慧。
健康长寿的奥秘
《道德经》第五十章云：“出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角；虎无所用其爪；兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。”
能理解吗？“以其生生之厚”。有的人因为求生太切，反而不达目的。而真正“善摄生者”，行路，不怕遇猛兽，猛兽无法伤害他；战争，不会遭杀伤，兵器无法加刃于他。为什么？因为他“无死地”。
他修道德，心无挂碍，坦坦荡荡。潜意识中没有任何要使他致伤、致害的原因。潜意识灵活敏感，保佑他避免一切灾难。
修大德悟大道，才能达到如此境界。一般的小法小术，远不足以达到“无死地”之境。
要生，不过是去除死；要健康，不过是去除疾病；要安全，不过是去除灾害。
与道相合，道法自然，才能“无死地”。执著于“无死地”，并不能无死地。
万事皆菩提
“道德”二字来自老子，今人却把这两个字用得走样了。所谓“伦理道德”，比老子使用它们狭义多了。所谓翻译，是把一种语言转换成另一种语言。转换，总有“失真”的。
道可道，非常道。道，即使在《道德经》中，也已经不是老子悟到的那个道了。因为一经语言说出，已然“失真”。再翻译成现代语言，就可能失真又失真了。
如果恢复“道德”二字的原义，那么，“老子修道德”就非常全面地概括了他的基本情况。
要成为大智慧的人，一个俯瞰社会、人生、科学、哲学、艺术的人，一个博大精深、超尘拔俗又自自在在的人，就要“修道德”。
修道德，就是万事皆菩提，在社会、人生的一切方面都修德悟道，得大智慧。
《道德经》一章云：“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
老子所感觉到的“道”，是难以用言语道出的。当用语言概念说它时，已经不是原来的意义了。如若一定要说，可以用“无”和“有”的概念。“道”的原本状态是“无”，是我们通常什么也感觉不到的状态；而后演变为“有”；又由“有”的状态演变为万物。
“无”是道，“有”是什么呢？
《道德经》四十二章云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“有”即是“一”，就是“气”。万物冲气以为和。万物散者为气，聚者为形。“有”也是“二”，一生二，即气分阴阳。“有”也是“三”，阴阳二气组成统一体。
这是“有”的全部物质内容，由此生出万物。
道常无为而无不为
无为无不为，是《道德经》的重要思想。三十七章云：“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自定。”
什么叫“道常无为而无不为”呢？
那是宇宙及其万物原本的实存形态，是一切事物发生的原始根源。“道”，自自然然，没有任何偏执，没有任何意念，什么妄为都没有，就是自自然然地、浩浩荡荡地演化着；然而，宇宙间的一切又都是它所为，是它演化出来的，这就是它的无不为。
无为，就是无念，无执，就是高度放松、清静、自然、空虚的状态，一切意识活动都排除了，潜意识就出来工作了，显示出“无不为”的功能，无所不知，无所不能。
无为，就是根除一切与道不合之念，不做一切与道不符之为，这样，就必然在自身的修炼中，在社会生活中，表现出无不为的“高功夫”来。
老子的智慧之一，就是天道与人道的相通。所谓“侯王若能守之，万物将自化”，你若能守道，与道合一，万象、万念皆融于无，你就可能进入无不为的高境界。如果你在社会政治生活中，能守道，与道合一，天下万物也将自生自长，融合化为一体，没有任何障碍。你也便在政治上“无为而无不为”。
当然，真正守道不是很容易的。与道相合，与道合一，那才是大政治家，大学问家。
“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自定。”万物自化了，但欲念还可能再起来。我们将以真朴之道镇服之。欲念没有了，清静了，天下就自定了，就进入虚极静笃的高境界了。
如果善于把修炼中悟到的道扩展到整个社会生活，扩展到政治、经济、文化、艺术等各个领域，以道莅天下，就能成为大智慧的人。
孔德之容，惟道是从
《道德经》二十一章云：“孔德之容，惟道是从。”
德，是惟道是从的。德与不德，惟一的标准要看是否符合道。
道是一切，是物质，是物质运动的规律，是宇宙的一切。在这个意义上，一切都是道。
在道演化到人类、社会这一层面时，道的某些具体表现，我们用“德”来名之。合乎道的，便是德；否则，便不德。如何合乎道，就要修德。所谓修德，就是调整自己在社会生活各个方面的思维、言行，更好地合乎道。
修德是为了悟道。得道了，便不需要德了。这即所谓“失道而后德”。
“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长，修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。”
修德了，其德乃普了，悟得道了，不仅在理智上悟得道了，而且在感觉中悟得道了，不仅是天道，也是人道，都能悟得了。观天察地，从政从经，生活处世，诸种学问，科学哲学，艺术宗教，诗书舞乐，无不道。万事无不道。精化气，气化神，神还虚，虚合道。我在道中，道在我中。我与道合一。我与道无分别，无我无道，此乃常道也。
修德悟道，将使你在人生诸方面法于自然，表现出大智慧。
《道德经》博大精深，但最终可以概括为两个字：“道”，“德”。而最后只有一个字：“道”。
千日修炼，一日彻悟。这彻悟就在于悟得“道”。这时，一切繁文冗意都不需要了，透透彻彻，简简洁洁，宇宙及万物都是道之所生。道生一，一生二，二生三，三生万物，阴阳相分相合，繁衍万象，仍然是道之运行。人天合一。天之道，也即人之道。人天相应，人之流转，即合于宇宙之流转。韵律完全相同。天下万物皆是道，所以天下万物都可以悟道。悟道便是修炼，所以一切皆可成修炼之对象。山川、日月、天地、草木、星辰、阴阳、虚实，都可以对之修炼。
所谓德，惟道是从。“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。失去道，才要讲究“德”。修德万日，为了悟“道”。有了道，德不德已不用考虑了。合乎大道，万事合乎自然。没得“道”，就要日复一日地讲德了。无德，仁、义、礼才要考虑。
慧、明、悟，就在于一下得“道”，而不是繁文缛节地在道之门外徘徊。立身于道，以道莅天下，就其鬼不神了。
一慧百慧，一明百明，一悟百悟，一通百通。得了道，就将一切非道、无道之思、之言、之行都抛弃了。世俗之愚昧，之狭隘，之怯懦，之斤斤计较，都弃之身后了。 |
|
[复制链接]
IP卡
狗仔卡
发表于 2009-10-25 18:36:00
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主