[转] 狂心顿歇，歇即菩提

无题

       凡夫依意识心，随习气流转；凡起一念无一不是妄念，皆是在造作不善业。因此，在未悟之前，不可能真实歇下“狂心”，只能逐渐清净；或者以“净念”排除“恶念”（比如念佛），或者熏习大乘妙理，建立正知见；或者“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，如是等等，皆是熏习“相似六度”，在心田之中种下善根，以为未来得证真心之资粮。
       悟后菩萨转依真心，断除我见，身口意行不再依妄心攀援，因此说“狂心顿歇”；悟后转依真心；而不随习气攀援，如是方能真实歇下此妄心，此时发起般若智慧，所以说“歇即菩提”。如上之义，不是未悟凡夫能行；未悟凡夫说自己已经“歇”了，“放下”了，等等；无非意识心自我暗示，无非减轻对物质的追求，不是真正意义上的“歇”（未证真心，不能转依本来无攀援、无执著之真心）；但是，这样可以使六根逐渐清净，易与佛法相应；也是凡夫修行的立脚处之一。
       种种善行，也当奉行；未悟前本来就不可能不攀援、不执著；与其攀援五欲之乐，种下诸般恶因，乃至坠入三恶道；不如攀援、执着“善念”、“净念”，熏习大乘妙理；为将来开悟而入菩萨位打下基础。

      末学凡夫，因罪深福薄，但愿日日精进，念佛阅经，不辞辛劳而不可得；常有逆缘阻挠。何敢因以诸善行是“狂心”而不屑作为？
随喜赞叹一切众生一毫一滴之善行、善念。愿一切众生因一念之善不坠三途，早成道业。

      南无本师释迦牟尼佛
      南无地藏王菩萨