中医名言完整版——第三部分

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第三部分
　　邪之所凑，其气必虚。留而不去，其病则实。
　　　——王旭高《王旭高医案》
　　欲知病之难易，先知病之深浅。欲知病之深浅，先知病之部位。
　　　——〔清〕宝辉《医医小草》
　　治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也。识病，则千百药中任举一、二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩。
　　　——〔清〕喻昌《寓意草》
　　谚云十个医，十个法，此言不然，病者只有一个病，自当只有一个法。
　　　——〔清〕陆九芝《世补斋医书》
　　凡治病治遗使邪有出路。宜下出者，不泄之不得下也。宜外出者，不散之不得外也。
　　　——〔清〕周学海《读医随笔》
　　考古人用药，有攻病保躬两途，攻病则或凉或温，当取其偏，保躬则适其寒温，宜用其平。
　　　——〔清〕程杏轩《杏轩医案》
　　人之所病病疾多，医之所病病道少。
　　　——〔先秦 〕扁鹊 见《医述》
　　善为医者，行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。
　　　——〔唐〕 孙思邈
　　不读本草，焉知药性？专泥药性，决不识病；假饶识病，未必得法，识病得法，工中之甲。
　　　——〔金〕 张子和《儒门事亲 卷十四治病》
　　仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方圆平直者，必于是取则焉。
　　　——〔元〕 朱震亨《局方发挥》
　　医不贵于能愈病，而贵于能愈难病；病不贵于能言医，而贵于能延真医。
　　　——〔明〕 张景岳《景岳全书》
　　医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。
　　　——〔清〕 刘仕廉《医学集成》
　　医是讲学不是市道，故商贾贸迁之术无一书之传，而医家言则汗牛充栋。
　　　——〔清〕 陆九芝《世补斋医书
　　《内经》无论真不真，总是秦汉间书，得其词组，即是治法；《伤寒论》无问全不全，苟能用其法以治今人病，即此亦已足矣。后学能识病，全赖此数书。
　　　——〔清〕 陆九芝《世补斋医书》
　　学医当学眼光，眼光到处，自有的对之方，此有说不尽之妙，倘拘拘于格理，便呆钝不灵。
　　　——〔清〕 曹仁伯《琉球百问》
　　大约功夫到时，眼光中无相同之病。看一百人病，便有一百人方，不得苟同，始为有味。若功夫未到，便觉大略相同。
　　　——〔清〕 曹仁伯《琉球百问》
　　凡看病须要格分寸。谅病之分寸，而定药之分寸，格成一方，看去增减一味不得。
　　　——〔清〕 曹仁伯《琉球百问》
　　凡少年人看病，心中必谓天下无死症，如有死者，总由我功夫不到，一遇难处，遂打起精神，与他格算，必须万全而后止。学医者，不可无此种兴会。
　　　——〔清〕 曹仁伯《琉球百问》
　　凡临证，须审病人情状，酌配方药。但记每方治某病便非。
　　　——〔清〕 曹仁伯《琉球百问》
　　大凡名家亦有偏处。当日雨田先生善用凉药，非无用温处，用至七分止矣；性天先生善用温药，非无用凉处，用至七分而止。两家对待，各具至理。雨田先生曰：一分热邪不除，便为不了之病，易戕正气。性天先生曰：一分阳气不亏，不受阴邪为病。当时两家论治最好看，然亦须有学问去领会，无学问者安能识此奥旨，而两家亦终不相通。
　　　——〔清〕 曹仁伯《琉球百问》
　　用古人之法，审其用法之时，得其立法之心。学无常师，择善而从。
　　　——〔明〕 孙一奎《赤水玄珠》
　　临病人于饿顷便处汤剂何敏捷乃尔，要惟有定识于平时，乃克有定方于片刻。
　　　——〔清〕 陆九芝《世补斋医书》
　　学医一道，既不能离开书本，也不能专靠书本，既要凭些经验阅历，也要懂得经籍要义。
　　　——〔近代〕 冉雪峰
　　凡阳虚多寒者，宜补以甘温，而清润之品非所定；
　　阴虚多热者，宜补以甘凉，而辛燥之类不可用。
　　　——〔明〕张景岳《景岳全书.新方八略/补略》
　　益火之源，以消阴翳；
　　壮水之主，以制阳光。
　　　——〔唐〕王冰《素问.至真要大论》注文
　　阴阳俱不足，补阳则阴竭，滋阴则阳脱。如是者，可将以甘药。
　　　——《灵枢.终始篇》
　　“上下交损，当治其中”
　　　——〔清〕叶天士
　　阴虚之甚者，先回其阳，继而渐加补阴之药，是无阴则阳无以化也；
　　阴虚之甚者，先补其阴，继而渐加补阳之药，是无阳则阴无以生也。
　　　——〔清〕王三尊《医权初编》
　　回阳之中，必佐阴药；
　　摄阴之内，必兼顾阳气。
　　　——〔清〕叶天士《临证指南医案?脱》华岫云按
　　善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；
　　善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。
　　　——〔明〕张景岳《景岳全书.新方八略.补略》
　　春夏养阳，秋冬养阴。
　　　——《素问.;四气调神大论》
　　阴症似乎阳，清之必毙；
　　阳症似乎阴，温之必亡。
　　　——〔清〕顾松园《顾松园医镜.;格言汇篡》
　　五味入口，各有所走，各有所病。酸走筋，多食之，令人癃；咸走血，多食之，令人渴；辛走气，多食之，令人洞心。辛与气俱行，故辛入心，而与汗俱出；苦走骨，多食之，令人变呕；甘走肉，多食之，令人怋。推此，则知问其所欲五味，以知其病之所起所在也。
　　　——〔明〕杨继洲《针灸大成》
　　李汉彪师傅传草药辨认秘诀：
　　　草木中空善治风，对枝对叶能治红。
　　　叶边有刺皆消肿，叶中有酱拨毒功。
　　善诊者，察色按脉，先别阴阳 。
　　太阴湿土得阳始运，阳明燥土得阴自安。
　　出入废，则神机化灭，升降息，则气立孤危。
　　通阳不在温，而在利小便。
　　“五藏六府皆令人咳，非独肺也”
　　　——《素问.咳论》
　　“上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎”，
　　“营出于中焦，卫出于下焦”
　　　——《灵枢.营卫生会篇》
　　中医辩证
　　　辨舌质可验五脏之虚实，视舌苔可察六淫之深浅。
　　　　——〔近代〕曹炳章《辨舌指南》
　　病不应脉，当思其病；脉不应病，当思其脉；药不应病，当思其药。
　　　——〔明〕杭世骏
　　证虽重而门类明白者，不须诊脉亦可议方，证虽轻而题目未定者，必须仔细察脉。
　　　——〔明〕李榳《医学入门》
　　湿病在表，一身尽痛；湿病在里，一身不痛。
　　　——〔明〕汪昂《医方集解》
　　热在上焦，咽乾口糜；热在中焦，心烦口渴；热在下焦，便秘溺赤。
　　　——〔明〕李榳《医学入门》
　　凡病气重，则小便必涩；病气苏，则便溺渐通。
　　　——〔清〕程杏轩《医述》
　　卫虚则外寒而栗，营虚则内热而咳；营虚则咳伤
　　肺而唾腥；卫虚则寒入脾而吐涎沫。
　　　——〔清〕程杏轩《医述》
　　逢节发病，必非议补之时。
　　　——〔清〕陆九芝《世补斋医书》
　　脉病人不病则病重，人病脉不病则病轻。
　　　——〔清〕王孟英《王氏医案译注》
　　治病必先辨症，辨症须辨兼症，徐洄溪谓有一症不具，即需审慎者，固难为见病治病、知常不知变者道也。
　　　——〔清〕费绳甫《孟河费氏医案》

人之所病病疾多；医之所病病道少。
世上只有不知之症,没有不治之症
见肝之病，知肝传脾，当先实脾
扶正即所以祛邪，祛邪即所以扶正
六腑以通为补
少年进补，老来吃苦
心主血、脾统血、肝藏血
暴怒伤肝，五志化火
上工（高明的医生）治未病，不治已病
夫业医者，当先明脏腑……治病不明脏腑，何异于盲子夜行！——清 王清任《医林改错》
缓则治其本，急则治其标
治急性病要有胆有识
治慢性病要有方有守
——岳美中
风为百病之长
痛则不通，通则不痛
六腑以通为用
行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大
胃以通为补，脾以健为运
留得一分津液，便有一分生机
不为良相，则为良医
凡药能逐邪者，皆能伤正；能补虚者，皆能留邪……于此知无药之不偏矣……何必朋参芪而仇硝黄哉。
——莫枚士《研经言·用药论二》
夫病有宜补，以泻之之道补之；病有宜泻，以补之之道泻之
——程杏轩《医述·药略》
必先岁时，勿伐天和
氣聚則塞,氣散則通
是痛之休作由氣聚散也
故治疝必先治氣
　　　　　　　--金翼匱
邪在脾胃,陽氣不足,陰氣有餘,則中寒腸鳴腹痛
　　　　　　　　　　　　　　　　　　------靈樞?五邪
善言天者必有验于人 善言古者必有合与今 善言人者必有厌与己
大医精诚.
不知易,不足以言太医。
学到知羞处,方知艺不精。
熟读王叔和，不如临证多；临证多，更要熟读王叔和。
学医从"伤寒论"入手始而难既而易，从后世分类书入手初若易继则大难矣。
治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也。识病，则千百药中任举一、二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩。
久立伤骨，久坐伤血，久视伤神，久行伤筋 ，久卧伤气。
养生在动，养心在静
修和无人见　存心有天知。
疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。
医为仁人之术，必具仁人之心。
学不博无以通其变，思不精无以烛其微。
药为治病之器，可以除疾，亦可杀人。若知之不详，用之不的，小错则贻误治疗，大谬则关系性命。故医者于药不可不精。
读仲景书，须于无字处求字，无方处索方，方可谓之能读。
阴平阳秘，精神乃治。
用药难，识证难。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯，治贵乎巧，效贵乎捷。知乎此，则医之能事毕矣。
话传三遍假成真，药方抄三遍吃死人。
清泻不用医，饿到日沉西。 撑痢疾，饿伤寒。
疮大疮小，出头就好。
不服庸医药，胜请中流医。
吃药不忌口，枉费大夫手。
久病成良医。
春捂秋冻，无病无痛。
白露身不露，寒露脚不露。
痘要结，麻要泄。
壮水之主以治阳光，益火之源以消阴翳。
壮火食气，少火生气。
善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳胜而泉源不竭。
人受天地之气生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足。——朱丹溪〈格致余论〉
见痰休治痰，见血休治血，
见汗不发汗，有热莫攻热；
喘气毋耗气，精遗勿涩泄，
明得个中趣，方是医中杰。
——明·李中梓《医宗必读·肾为先天本、脾为后天本论》
十问
一问寒热二问汗，三问头身四问便；
五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨；
九问旧病十问因，再兼服药参机变；
妇人尤必问经期，迟速闭崩皆可见；
再添片语告儿科，天花麻疹全占验。
——清·陈修园《医生实在易·问证诗》
凡医者之于病人，必事事体贴，如若身受之，而后用药无误
医之为道，全在身考。
——清·徐灵胎《慎疾刍言·用药》
暴眩为风火与痰,渐眩为上虚气陷(陈修园"医学实在易")
土虚木必摇(尤在泾"静香楼医案")
肝风上升于巅顶,原属阴亏;
痰浊弥漫于中宫,多因脾弱.(王旭高"王旭高医案")
诸风掉眩,皆属于肝(内经"至真要大论")
无虚不能作眩(张介宾"景岳全书")
无痰则不作眩("丹溪心法")
正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚！
天人和一。
见病医病，医家大忌！
病有标本，多有本病不现而标病见者，有标本相反不相符者，若见一证即医一证，必然有失。唯见一证，而能求其证之所以然，则本可识矣。
——明·周慎斋
治病必先识病，识病然后议药。
——清·喻嘉言《寓意草·先议病后议药》
病经议明，则有是病即有是药，病千变药亦千变。
必伏其所主，而先其所因。
——《素问·至真要大论》
张景岳注云：“必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也。”
有诸内必形诸外，观其外可知其内。
——清·周杓元《温证指归·望色论》
病痰饮者，当以温药和之
——张仲景
舌以候元气之盛衰，苔以察病症之浅深。
——清·俞根初《重订通俗伤寒论·伤寒脉舌》
辨舌质，可诀五脏之虚实；视舌苔，可察六淫之浅深。
——近代·曹炳章《辨舌指南·辨舌总论》
观舌本，可验其阴阳虚实；审苔垢，即知其邪之寒热浅深也
——清·章虚谷《医门棒喝》
谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行。
——《素问·标本病传论》
张景岳注云：“病浅者可以兼治，故曰并行。病甚者难容杂乱，故曰独行。”
寸尺弱，勿汗
寸脉弱者，不可发汗，汗则亡阳；
尺脉弱者，不可发汗，汗则亡阴。
——清·程钟龄《医学心悟·医门八法·论汗法》
汗也者，合阳气、阴精蒸化而出者也
汗之为物，以阳气为运用，以阴精为材料。