TA的每日心情 |
2020-5-19 08:49 |
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签到天数: 472 天 [LV.9]辟谷大学II
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显现的灵光》
——柯云路谈禅与现代人生(3)
所谓“悟性”
空灵，是科学、艺术创造的一种高品格。
空灵，并非是什么都没有。什么都没有的空为顽空，是没有用的。
那么，什么叫空灵的“空”呢？就是当你把什么都放下来之后，真正的神灵要显现，灵动要出现，这才是艺术的奥妙，是思维、发明、创造的奥妙。
做到这一点，要靠我们在日常的科学、艺术、哲学、实践中去体会。
所谓空灵的境界，一方面它很自然，在生活中自然，上班、睡觉、吃饭，干什么都是很自然的。用禅宗六祖慧能的话，是“不断百思想”的，是很常态的。然而，一旦进入那种境界，面对科学领域的问题，面对艺术的创造，你会有泉涌般的灵感，会不断有新的发现。
灵感绝不是凭空捏造的东西。无论什么人，在其一生中都会有灵感闪光的时刻。在那个时刻，他面对要处理的问题，是那样不假思索而又处理得那样自然。古今中外的许多政治家、军事家在面临重大的战略抉择时，往往要求左右的随从、助手都离开他。这时，不论他的部属为他提供了多少方案，有多少种办法，他都会完全放下。他要独处一室静一静，想一想。他在等待自己那个灵动活泼的东西，就是通常人们所说的“灵感”和“直觉”。这种灵感和直觉往往会帮助他做出天才的判断。
所谓“悟性”就是指此。灵动的出现，在于天机、地机、人机合发的瞬间。只是大多数人体会不到这一点，而任灵感倏忽而逝。艺术的奥秘，就是对那个特殊时机的捕捉。
修炼的目的，就是要使自己经常能够处于灵感、灵动的状态，并善于捕捉住这种状态。
空灵的境界是相通的
多年来，我总是尽可能地使自己处于“空”和“无”的状态，听凭直觉的指引。所以，有人说我是勤奋的作家，我是不喜欢听的；说我是刻苦的作家，我也认为不准确。什么叫勤奋？如果从“不磨不成佛”这个角度说，是对的。你经过一个刻苦的修炼过程，使自己达到空灵的境界。但那时，一切刻苦都没有用了，都过去了，都抛弃了。
你文字的价值不是刻苦，而是空灵。
没有空灵的智慧之光，写得再多也毫无意义。
刻苦创作只是千日练功之练，练出空灵再言刻苦那是愚昧。
创作苦吗？有的人创作很苦，但他刻苦了几年把性子练好了，安静了，能排除干扰了，这就是练出了空灵。有了空灵，并不需要刻苦。没有空灵，再刻苦也不入正道。
因为空灵的境界是相通的。做到这一点，不能靠理性的把握，要靠心灵的体验。要体会空灵之“空”的奥妙，特别重视对灵感的捕捉。
此乃科学、艺术等一切领域的相通之处。
欲望与执着
人往往会有很强烈的欲望，很想干某一件事情，为此而焦灼，牵挂，担忧，放不下来。如此，哪有自由思想可言？哪有身心健康可言？哪有灵动活泼的状态可言？没有。
并不是提倡什么东西都不想了，都不干了，当一块石头。不是。是指那种把什么都放下来的状态。饭还是要吃的，觉还是要睡的，工作还是要做的，然而，心里确实要经常处于一种放下来的状态。
这就是真正的悟性。
天下的道理都是相通的。绘画，写作，舞蹈，唱歌，可以做得很累，很疲劳，甚至可以累得吐血，但同时也可以进入好的状态，达到身心健康的目的。
关键是对心态的把握。
人们在褒奖一个成功的艺术家时，总讲对艺术的执著追求。这个提法很可爱，在一定层次大概也需要，但高级点，一定要执著吗？我认为可以探讨。
没有一定的方法，不得其奥妙，只凭执著，常常很难成功。
自性与佛性
当我们对万事、万物处理时，有时会出现一种不假思索的态度和方法，所谓人的第一直觉，即那种随机的灵光一现。
古代禅宗有许多方法开悟人，都是这样即兴的，用一些看来很简单的小事启发人。当你体会到那种不假思索的、随意的、即兴的一瞬间所表露的自然态，此一瞬间乃为开悟。那是一种无自然、无不自然的状态。体会到这种状态，又把它保持下来，特别是在日常生活中也能维持下来，就是无为态。它是人生的高级境界。
这种状态说来简单，做起来很难。
所以，对于无为的过分执著，是假无为状；对无为有一种若有若无的、不假思索的、随心自在的流淌出来的感觉，才是真正的无为态，真正的自然态。
所谓万法归宗和法无定法，只要找到了万法归宗之“宗”，三千六百法门都能成正果。
同时，我们在这一层次上体验到的，进入另一个层次时，可能又不一样了。这就是修炼无止境。
所谓修炼无止境，是指一般修炼者而言。到了最高级境界，没有分别，没有高低，那个境界没有法，一切有为法皆为梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。但达到这个境界，要一个台阶一个台阶地走，一点一点地前进。就好像一个学生，先要读小学，后来要上中学、上大学，最后还可能读博士当教授，越学越精，学问做得越来越好。上小学时老师会立许多规矩，他必须遵守，但到后来，他在学问的领域中已经得心应手了，那些规矩根本不用考虑了，这叫“为道日损”，又叫“有至极而归于无”。达到了大自由、大解脱、大自在的状态。那是一种灵性的状态，无为的状态。
有人问，什么是灵性，什么是灵光？似乎不大好用某一个词来界定它。要靠自己的体验。就好像茶味，仅凭语言是说不明白的。换一个说法，如白是什么？你可以说是雪一样的颜色。雪的颜色是什么，是白色的。同样，灵光是什么？是自性。自性是什么？是佛性。佛性是什么？是元神。元神是什么？是灵光。又绕回来了。
天才与神灵
如果一个气球没有被固定，悬浮在空中，风从东边来，它往西边去，风从南边来，它往北边去。再微弱的风，它都会有感觉。然而，你把它系住了，固定死了，那就完了。当我们的那颗心没有牵挂，像自由悬浮的气球一样的时候，它对万事万物信息的感觉是绝对没有一点遗漏的。
这就是我们判断事物的奥妙。尤其当你遇到很多纷繁的问题无法抉择的时候，要静下心来感觉感觉。诸葛亮的门前有一副对子：淡泊以明志，宁静而致远。在你的心情淡泊而宁静的时候，你的心志、你的智慧、你的神灵才能处于光明中，你对于遥远的事物才能有正确的感知。
人类不是无缘无故使用灵感来形容那些艺术的、科学的、技术的重大发明的契机的。天下所有的学问都相通，很多的发明创造经历过苦苦思索的阶段，那个苦苦思索就像修禅一样。长期的修炼，突然有一天，灵机一动想出点子了，发明创造了，那就是灵性。
天才是什么？关键在于灵性。
天才人人有，有人一辈子没有调动出来。
明白了奥妙，一目了然。
体会自己的灵感
在生活中，常常会有许多思绪飘忽而过。你审视那些飘忽而过的东西，如观大海表层之波浪。不理睬它，任其流失，来而去。
久而久之，你会进入一种状态。
那时你要体会：你一生中总会有一件事情好像是不假思索做的，但它做得是那么合适，那么得体，那么自然，甚至可能是你做得很漂亮的一件事情。你去体会，去回忆。那么，你就有可能逐步逐步地，在有一天理解了什么是所谓的灵性了。
如果你原本没有过灵感，说多少话都不会起作用。然而，你有过灵感，用这种方法逐步地思悟，你慢慢就会悟到那个东西。而且还会想到，自己的一生其实不止有过一次灵感。随着境界的不断提高，你的灵感会越来越多。
禅师点化徒弟的契机
为什么禅师对弟子，在一个空间、一个时间只有一句话是最正确的呢？只有那一句话，那一个举动，那一个暗示，可以使他开悟呢？有些话，比如说真正要点化，你没有灵犀怎么点化呢？因为你有灵犀，才有可能点化。
人们知道母鸡孵蛋，一只比较好的母鸡，知道天职的母鸡，在小鸡孵出来的时候，要帮助它一下，啄一下它的壳，把壳啄裂，帮助小鸡出来。如果啄早了是什么结果呢？这只小鸡在里边还没有孵化成功呢，啄破了以后是死亡。啄晚了是什么结果呢？小鸡自己没有力量出来，很可能在里边憋死了，也是死亡。什么时候啄，有一定的时刻，这就叫契机。
一个好的老师对他的弟子讲话，也必须这样，在你已经到了那个时刻了，但是又没有孵化出来，他点拨你一下。你那个鸡根本没有孵成，他说话没有用。可是你已经快成功了，他不点化，叫误人子弟。
调动灵感的高技术
有人问，所谓“万念归一，一归于无”，可以看成暗示和诱导吗？
我以为，最起码可以理解成一种暗示诱导语，使人们进入放松安静、无杂念的状态。
更彻底的理解是，这些话高度概括了大境界的真谛。
真正进入“无”的境界，宇宙与你都空了，那时，高智慧将随之而生。
万念归一不是很容易做到的。千日修炼，才能一日顿悟。
如若降一个层次，“融万念归于无念”，这是调动直觉、灵感，解决科学、哲学、艺术以及人生各种复杂问题的高技术。
朋友，在你研究科学、哲学问题时，在你创造艺术时，在你面对人生时，必然有时“万象综错”，“万念交心”。那时，你会陷入矛盾重重的状态。你会苦思苦想而无头绪。你焦灼，你烦躁。你彻夜不眠。你废寝忘食。你无从下手。
这时就要放松自己，进入圆融的境界。将万念都融于一，归于无。恍恍惚惚中，一切都曾知道一切又不知道，“忘”了。理智不去费力思索了，没有任何执著了，放弃一切规范和逻辑性思维了，听其自然了。潜意识就会自行出来工作。它会以理智思维不可企及的“高速运算”，把万象、万念都综合入运算之中，也可能忽然，一瞬间就得出了结果，并以直觉、灵感的形式告诉你。
朋友，请尝试尝试吧。
出神入化
一个再普通的人，在其一生中也会有若干次天才的直觉与灵感。这些瞬间而来的智慧，常常帮助你做出最正确的判断，解决最困难的问题，避免最大的灾难，得到最宝贵的启迪与思路。所谓空灵状态，好比是把直觉、灵感这种瞬间的恍然闪现放大，使之恒定持久，透彻整个思维。
朋友，请想想你有过的直觉、灵感。
请仔细体验那种状态。你在精神放松、身体放松、情绪放松的情况下，越来越生动、细敏地进入那种体验。你可能恍恍惚惚了，你在回忆着那有过的直觉、灵感，你悚然心动，感觉到了。那犹如迷蒙中光明的跳动，有如梦境中画面的忽然闪动。它似乎过去了，但你仍然静静地观想着它，以恍惚的意识接近着它，进入着它。那种体验又一次来了，一次次来了。你可能忽然进入一种状态，你发现一切景象都奇异了，都被光明照透了。
如果你是艺术家，那么，那种空灵状态在创作中有时也会出现的，那就是你完全凭直觉写作、绘画的时候。那就是你完全丧失理智规范的时候。那就是你如醉如梦、颠倒痴迷的时候。
“完全失去理智规范”，就是不被任何有关社会、功利、艺术的规范限制，完全的自由态。
“如醉”，就是醉境。醉境造就诗人。
“如梦”，就是梦境。梦境造就绘画家、雕塑家、舞蹈家，一切视觉艺术。
“颠倒痴迷”，就是进入一种类似精神病的状态。天才的艺术创作，就是一种可控制的、暂时的“精神失常”。
“出神入化”，就是化神为虚，就是神与宇宙相融合，就能超时空地“摄取”各种信息。
“鬼使神差”，就是有一种你并不知道的神奇力量在左右你，支配你，创造出连你自己事后也“莫名其妙”、惊叹万分的作品。
“不由自主、任笔挥洒”，是上述几种情况下都必然出现的状态。
天才的艺术家是经常进入上述那些状态的。
那是一种潜意识被调动起来进行创作的状态。
是空灵的状态。
物我两忘
我常常思悟“道法自然”中的“自然”二字。我相信：万事自然，事事自然，每事自然，始终自然，完全自然，处处自然，时时自然，无事不自然，无时不自然，这就是一个人获得大道的境界。
也许有人说：这还不容易？
当然不容易，因为做到完全地绝对地自然而然是很难的。这要求你没有任何执著，没有任何牵挂，完全地顺乎大道。
怎样才能在写作中做到自然而然呢？
首先要使自己完全地超脱、达观、透彻。不在乎个人功利，没有任何离开客观规律的主观愿望，没有各种使人徒生疲累的强求。万事不要努劲，丢掉一切束缚、牵制我们的因素。
心中充满杂念，没有清静可言，没有自然可言。
然而，那些束缚不是想丢掉就丢掉的，必须是在人生观超脱彻悟之后才可能的。一脑子功利主义、患得患失的杂念，又想进入放松自然的写作状态，是不可能的。真正的艺术作品都是在“无我”或者“物我两忘”的状态中创作出来的。
大千世界不过是一粒尘埃。一部小说更是一粒尘埃。一部小说中的有关意念更是尘埃的尘埃。
一幅画，不在于画什么，而在于它的境界；有大境界，就有大气，大神韵，大智慧。
天下万事，不在于你做什么，而在于做它时的境界。有了圆圆融融、浩浩渺渺、光光明明的大境界，就有大气大势，大神韵，大智慧。
境界永远圆圆融融。世界不过是一粒尘埃。 |
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发表于 2009-10-30 20:15:42
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